Hebreos 1:3

Quien, siendo el resplandor, etc.— Quien, siendo un rayo de su gloria, y la imagen expresa de su sustancia. La palabra Απαυγασμα, que traducimos brillo, significa ese esplendor o rayo que procede de un cuerpo luminoso. Por lo tanto, las palabras representan al Padre como Luz, lo cual es agradable a otros lugares de la Escritura: ver 1 Juan 1:5 . Pero para plantear sus pensamientos sobre el asunto, el apóstol expone esta Luz, por la cual describe al Padre, bajo el título de Gloria;cuyo diseño es expresar la pureza, la perfección y el brillo de todos sus atributos. Adecuadamente para este relato de Dios Padre, él representa al Hijo, como un esplendor o rayo eterna y esencialmente derivado o procedente del Padre: y como los rayos o rayos no pueden separarse del sol, ese gran fondo de luz, tampoco ¿Puede la naturaleza y la gloria del Hijo divino estar separadas de la del Padre? Él es "Luz de Luz, Dios mismo de Dios mismo". La palabra χαρακτηρ, traducida como imagen expresa, significa una marca grabada o impresa, una impresión; y es una palabra sumamente enfática, ya que nada puede ser representado más exacta y minuciosamente que por su impresión en cera o metal.

"Cristo (dice Leigh) responde a las perfecciones divinas, como la impresión de la cera lo hace al grabado del sello". Se puede observar que Filón el judío llama al Logos χαρακτηρ και εικων Θεου, "el carácter e imagen de Dios". La palabra 'Υποστασις, significa subsistencia, existencia; o, como los padres griegos, antes del concilio de Niza, aplicaban con frecuencia la palabra "una persona distinta en la Deidad". Comp. Colosenses 1:15 . El defender todas las cosas con la palabra de su poder parece expresar claramente que así como el Hijo dio el ser a todas las criaturas, así las mantiene a todas en el ser. Lo mismo parece diseñado, Colosenses 1:17 .Por él todas las cosas subsisten. En ambos lugares se le atribuyen las mismas obras. Ver Mateo 11:27 ; Mateo 28:18 .

Juan 3:35 ; Juan 13:3 .— Cuando él mismo había limpiado nuestros pecados, se refiere a la expiación de nuestros pecados por su muerte; Tampoco puede haber duda de que el apóstol se refiere a la muerte de Cristo, considerando lo que aquí se dice que siguió inmediatamente a su purificación de nuestros pecados: que se sentó a la diestra del

Majestad en lo alto. Las palabras por sí mismo son muy expresivas: porque así como (Cap. Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:26 ) se dice que Cristo hizo expiación por sí mismo y por su propia sangre, y no por la sangre de toros y machos cabríos, así aquí parece que se pretende que solo Cristo, sin ninguna asistencia o concurrencia de ángeles, o cualquier otro ser, hiciera una perfecta expiación de nuestros pecados. Ver Isaías 63:3 . 1 Pedro 3:22 . Efesios 1:20 .