Hebreos 1:3

El es el resplandor ... - el cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. La primera figura nos resulta familiar en las palabras del Credo de Nicea (derivado de este versículo y un comentario sobre él), "Dios de Dios, Luz de Luz, Dios de Dios verdadero". Una vez más, los paralelos sorprendentes con el lenguaje se presentan en Filón, quien habla del espíritu insuflado en el hombre en su creación como una "refulgencia de la Naturaleza Bendita y Tres Veces Bendita"; y en el conocido pasaje del Libro de la Sabiduría, “Ella (la Sabiduría) es el resplandor de la luz eterna, el espejo sin mancha del poder de Dios, y la imagen de su bondad” (Sab.

7:26). En el Antiguo Testamento, la señal de la presencia divina es la Shejiná, la "nube de gloria" (llamada "la gloria" en Romanos 9:4 ; comp. Hebreos 9:5 en esta Epístola); aquí es la naturaleza divina misma la que se denota con la “gloria”.

”De la relación entre esta palabra y la que sigue (“ sustancia ”) es difícil hablar, ya que las concepciones necesariamente trascienden el lenguaje humano; pero quizás podamos decir (recordando que todos estos términos son figurativos) que la última palabra es interna y la primera externa, la última la esencia en sí misma, la primera su manifestación. Así, el "Hijo" en Su relación con "Dios" está representado aquí por la luz que emana de la luz y por la impresión exacta: la imagen perfecta producida por sello o sello.

Estas designaciones, relacionadas con la naturaleza esencial del Hijo, no tienen límite de tiempo; el participio “ser” debe entenderse (comp. Filipenses 2:6 ; Juan 1:1 ) de existencia eterna y continua. La palabra "persona" es una mala traducción desafortunada en este lugar. La mayoría de las versiones anteriores en inglés tienen "sustancia", la persona se introdujo por primera vez en el Testamento de Ginebra en deferencia a Beza.

Por la palabra. - El pensamiento parece sugerido por Génesis 1 . ( Salmo 33:9 ); la palabra hablada fue la expresión de Su poder. Lo dicho arriba de “ser” se aplica a “sostener”, salvo que este último implica un acto creativo previo.

Cuando él mismo haya limpiado nuestros pecados. - El MSS más antiguo. omite “por sí mismo” y “nuestro”, de modo que las palabras deben ser traducidas, cuando Él hubo hecho la purificación de los pecados. Al principio, el cambio puede parecer una pérdida; pero se ve fácilmente que el enunciado más simple es más majestuoso, y también más adecuado en este lugar; la explicación más completa de la verdad pertenece a una etapa posterior ( Hebreos 9 ).

"Hacer la purificación de los pecados" es una frase inusual (comp. Mateo 8:3 , "su lepra fue limpiada"), es decir, hacer la purificación mediante la remoción de los pecados ( Juan 1:29 ; 1 Juan 3:5 ; 2 Pedro 1:9 ).

Se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. - Ver Hebreos 8:1 ; Hebreos 12:2 ; Mateo 26:64 ; Marco 14:62 ; también Hebreos 1:13 y Hebreos 10:12 .

Esta figura, que encontramos más de veinte veces en el Nuevo Testamento, se deriva de las primeras palabras de Salmo 110 , que describen la exaltación del Mesías. La investidura de Jehová del Hijo del Hombre con dominio ilimitado ( Daniel 7:14 ) y dignidad suprema ( Efesios 1:20 ); el descanso del Salvador después de la realización de Su obra en la tierra ( Hebreos 8:1 ); Su espera por el sometimiento total y final de sus enemigos, son las ideas significadas. Sobre el Salmo, ver más abajo ( Hebreos 1:13 ).