Hechos 10:36

Verso 36. La palabra que Dios envió...  Pocos versículos del Nuevo Testamento han dejado más perplejos a los críticos y a los teólogos que éste. Los copistas antiguos también parecen haber estado desconcertados con él, como lo demuestra la gran variedad de los diferentes manuscritos. Un crítico extranjero le da un buen sentido al conectar esto con el versículo anterior, así: En toda nación, el que le teme y obra la justicia es aceptado por él, según la doctrina que Dios envió a los hijos de Israel, por la que publicó la paz (es decir y, porque es Señor de todos, tanto de los judíos como de los gentiles, debe ser imparcial; y, porque es imparcial o no hace acepción de personas, en toda nación, ya sea Judea, Grecia o Italia, el que teme a Dios y obra la justicia es aceptado por él.

Creo que τον λογου, la palabra, en este verso, debería traducirse, esa doctrina; y probablemente ρημα, que traducimos esa palabra en  Hechos 10:37, debería omitirse ya que está en el Codex Bezae , y su versión Itala, que está en Hechos 10:36, ser incluso omitido, como ocurre en el ABC, el copto y la Vulgata, el conjunto puede leerse literalmente así: En cuanto a la doctrina enviada a los hijos de Israel, predicando la buena nueva de la paz (ευαγγελιζομενος ειρηνην) por Jesucristo, es Señor de todos, sabéis lo que se hizo (το γενομενον) por toda Judea, comenzando después del bautismo que Juan predicó. Jesús, que era de Nazaret, a quien Dios ungió con el Espíritu Santo, y con poderoso poder (δυναμει) anduvo haciendo el bien, y sanando a todos los que estaban tiránicamente oprimidos (καταδυναστευομενους) por el diablo, pues Dios estaba con él. Los críticos han propuesto una gran variedad de modos por los que suponen que estos versos pueden hacerse inteligibles; y el lector erudito puede ver muchos en Wolfius, Kypke, Rosenmuller y otros. Kypke sostiene que la palabra κυριος, Señor, debe entenderse adjetivamente, y debe referirse a λογος, y el versículo 36 quedará entonces así: La palabra que envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo, esa palabra tiene autoridad sobre todos. Esto equivale casi al mismo sentido con las exposiciones dadas anteriormente; y todas proclaman esta verdad, que el apóstol se esforzó por establecer, a saber, que Dios se propuso la salvación de todos los hombres por Jesucristo; y por lo tanto proclamó la reconciliación a todos, por aquel que es Señor, hacedor, preservador, redentor y juez de todos. Y de esto el apóstol estaba ahora más convencido por la última visión; y su misión de parte del que es Señor de todo a Cornelio, un pagano, era una ilustración completa de la verdad celestial; porque el mismo encuentro de Pedro, antes judío prejuicioso, y Cornelio, antes gentil no ilustrado, era una especie de primicia de esta reconciliación general, y una prueba de que Jesús era SEÑOR de TODO.