Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Santiago 4:1-17
IV. OTRAS EXHORTACIONES AL DERECHO DE VIVIR
CAPÍTULO 4
1. Las luchas y la mundanalidad reprendidas ( Santiago 4:1 )
2. El caminar piadoso ( Santiago 4:7 )
Una fuerte reprimenda sigue a las declaraciones sobre la sabiduría de abajo y la sabiduría de arriba. Debe tenerse en cuenta que estas exhortaciones están dirigidas a las doce tribus dispersas en el extranjero; decir que estas palabras sólo significan creyentes sería un grave error; mientras se contemplan a los cristianos, los de las tribus de Israel que no son creyentes están igualmente a la vista. Se aplica, por tanto, a los que nacieron de Dios, verdaderos creyentes, y a los que no lo fueron, un asunto completamente diferente de las epístolas paulinas, que se dirigen exclusivamente a los santos.
Hubo mucha lucha y contención entre ellos. ¿De dónde vienen las guerras y las luchas? Ciertamente no de la sabiduría de arriba, que primero es pura y luego pacífica. Pero las guerras y las peleas son los frutos de la vieja naturaleza, la carne. Vienen de los placeres que guerrean en los miembros. La satisfacción de las concupiscencias del hombre natural produce peleas y no la nueva naturaleza, la que viene de arriba; esto incluye todas las formas de concupiscencia, no sólo las de la carne, sino también la lujuria por el poder, la lujuria por la preeminencia y el liderazgo, las concupiscencias de la mente.
“Codiciáis y no tenéis”; no hay nada que pueda satisfacer el corazón del hombre; cualquier tipo de lujuria terminará en desilusión y remordimiento. "Matas y codicias y no puedes obtener". Este es el camino del mundo en pecado y lejos de Dios; muestra que Santiago habla a los incrédulos de las doce tribus y describe su condición. “Peleáis y peleáis. No tenéis porque no pedís. Pedís y no recibís porque pedís mal, para consumirlo en vuestros placeres.
“El hombre natural también es religioso y como tal reza. Pero sus oraciones surgieron de la vieja naturaleza, los deseos de la carne; no recibieron porque pidieron mal. Oraron por cosas egoístas, incitados por motivos egoístas, para poder gratificar su naturaleza pecaminosa. Incluso los verdaderos creyentes a menudo piden y no reciben, porque piden mal, por razones egoístas, para ministrar sus propios placeres y gratificaciones. Si el Señor respondiera a tales oraciones, ministraría lo que es malo.
El mundo y sus placeres insatisfactorios controlaban a los descritos en las palabras anteriores, algunos de los cuales pueden haber sido creyentes profesos. La sabiduría que es terrenal, sensual y demoníaca, la siguieron. Y ahora el escritor estalla en una apasionada exclamación: “Adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Por tanto, quien quiera ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios.
Aquí se contemplan a otros además de los incrédulos. La esfera del hombre natural es el mundo; su andar es conforme al curso de este mundo; está gobernado por la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida. Como tal, es enemigo de Dios por sus malas obras y por naturaleza es un hijo de ira ( Efesios 2:1 ).
El verdadero creyente, salvo por gracia, no es del mundo, como nuestro Señor no era del mundo ( Juan 17:16 ). La gracia ha separado al creyente del mundo; la cruz de Cristo lo ha hecho muerto para el mundo y el mundo muerto para él. De ahí la exhortación en la epístola de Juan “No améis al mundo ni las cosas del mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo ”( 1 Juan 2:15 ). Y los creyentes pueden volver al mundo, como Demas, y amarlo por un tiempo. Santiago las llama adúlteras; dejan a Aquel a quien están desposados, a Cristo, y se vuelven a otro.
El término debe haberle recordado a los israelitas los pasajes del Antiguo Testamento en los que el Israel apóstata e infiel es representado como una adúltera y haciéndose ramera ( Jeremias 3:9 ; Ezequiel 16:23 ; Oseas 2:1 ).
Es una exhortación solemne que todo verdadero creyente debe considerar cuidadosamente; la amistad con el mundo significa enemistad contra Dios. El versículo 5 debe traducirse de la siguiente manera: “¿O pensáis que la Escritura habla en vano? ¿El Espíritu, que habita en nosotros, anhela la envidia? " Todas las Escrituras testifican que la mundanalidad y la piedad no pueden coexistir; ¿Entonces pensáis que estas Escrituras hablan en vano? Y el Espíritu Santo, que habita en el creyente, no codicia para envidiar, porque se opone a la carne y los que andan en el Espíritu no satisfacen los deseos de la carne.
Pero él da más gracia, sí, gracia suficiente para vencer por la fe al mundo, porque la fe es la victoria que vence al mundo. Cita Proverbios 3:34 . Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.
Siguen las exhortaciones a un caminar piadoso y santo. Someteos, pues, a Dios; sométase a Él, no tenga amistad con el mundo, sino sea Su amigo. Hay uno que arrastraría al creyente de regreso al mundo, mientras Faraón trataba de llevar a Israel de regreso a Egipto. Protégete de ella resistiendo al diablo y él huirá de ti. Ésta es una bendita promesa que todo su pueblo fiel ha probado en todo momento.
No debemos huir del diablo, sino resistirlo mientras lo hacemos en el nombre de nuestro Señor, el enemigo estará indefenso y huirá de nosotros. Sigue otra bendita exhortación. "Acércate a Dios y Él se acercará a ti". A continuación, Santiago se dirige nuevamente a aquellos que aún no se habían vuelto completamente al Señor. Es un llamado al arrepentimiento. “Limpiad vuestras manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, los de doble ánimo. Afligidos, lamentad y llorad; que tu risa se convierta en duelo, y tu gozo en tristeza. Humíllense ante los ojos del Señor, y él los exaltará ”.
La actitud hacia los demás hermanos se aclara en Santiago 4:11 : “Hermanos, no habléis unos contra otros”. Hablando mal, James vuelve a mencionar el pecado de la lengua. Hay siete versículos en los que se exhorta a guardar la lengua y el habla: Santiago 1:19 ; Santiago 1:26 ; Santiago 2:12 ; Santiago 3:9 ; Santiago 3:16 ; Santiago 4:11 y Santiago 5:9 .
Parece que este debe haber sido el pecado que perseguía a estos judíos creyentes. El mal, por supuesto, siempre debe ser juzgado, ya sea una doctrina errónea o una mala conducta; esto pertenece a la responsabilidad del creyente. Pero solo Dios, el juez justo, conoce el corazón y sus motivos. Hablar contra un hermano y juzgarlo, es decir, pronunciar una sentencia de condenación sobre él, es lo mismo que hablar contra la ley y juzgar la ley. Pero si uno juzga la ley, no es hacedor de la ley, sino juez; haciendo esto, ocupamos el lugar de Aquel que es a la vez legislador y juez, que es el Señor.
El párrafo final insta a depender del Señor y advierte contra hacer planes para el futuro sin mirar al Señor y Su voluntad con respecto a Su pueblo. “Vayan ahora, ustedes que dicen: Hoy o mañana iremos a esta ciudad, y pasaremos un año allí, y compraremos y venderemos, y obtendremos ganancias; mientras que no sabéis lo que sucederá mañana ". Tal lenguaje muestra voluntad propia, olvido de Dios y confianza en uno mismo.
Es la planificación con Dios excluido. Nadie sabe lo que traerá el mañana; pero Dios lo sabe. "¿Para qué es tu vida? Es incluso un vapor, que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. Porque debéis decir: Si el Señor quiere y vivimos, también haremos esto o aquello ".
El hijo de Dios que camina con temor piadoso, confiando en el Señor, planeando como si estuviera bajo Él, recordará constantemente que todo depende del Señor y de Su voluntad. Es un sano hábito añadir siempre, cuando hablamos del futuro, “si el Señor quiere y vivimos”; esto es agradable a sus ojos y un testimonio de nuestra sumisión y dependencia de él. De lo contrario, es la jactancia, la vanagloria del mundo seguro de sí mismo, que se jacta y planea, sin pensar en Dios y Su voluntad.
El último verso no debe separarse de lo anterior. "Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado". El pecado no consiste solo en hacer el mal, sino que si no hacemos el bien que conocemos, también es pecado. Si no actuamos de acuerdo con el hecho de que dependemos enteramente de Dios en cuanto al futuro, pecamos.
“Este versículo debería resolver para siempre la cuestión de la perfección sin pecado para un cristiano: 'Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado'. Esto es mucho más, por supuesto, que la prohibición del mal positivo. Hay un mal negativo que debemos mantener cuidadosamente ante nosotros. La responsabilidad de saber lo que es bueno hacer es una que, si bien podemos permitirlo en general, merece una consideración mucho más profunda de la que a menudo desearíamos darle.
¡Qué solemne es pensar en todo el bien que podríamos hacer y, sin embargo, no haberlo hecho! ¡Cuán lentos somos para reconocer que esto también es pecado! Estamos tan dispuestos a reclamar para nosotros una especie de libertad aquí que no es la libertad bíblica; y no hay duda, también, de que podemos abusar de un texto como este para legalizarlo, si hay legalidad en nuestros corazones. Debemos ser atraídos, no impulsados. Sin embargo, el descuido de lo que está en nuestras manos para hacer, para lo cual, tal vez, no nos damos cuenta de nuestra capacidad, y eso solo a través de un espíritu de autocomplacencia o una timidez que no está muy lejos de esto, tal descuido ¡Qué difícil es librarnos de ella, y cuánto perdemos así de aquello que sería fructífero en bendición para nosotros y para los demás! porque, de hecho, nunca podemos sembrar frutos de esta clase sin cosechar lo que hemos sembrado;