1 Pedro 2:24

Quiénes son sus propios secretos nuestros pecados, ... como fue tipificada por el sumo sacerdote con los pecados de las cosas santas del pueblo de Israel, cuando entró en el lugar más sagrado, y por la cabra del escape con las iniquidades de Todas las personas a una tierra no habitadas, y al igual que el profeta Isaías. El apóstol aquí explica la naturaleza y el final de los sufrimientos de Cristo, que debían hacer expiación por los pecados, y que se hizo llevándolos. Lo que Cristo Bore fueron "pecados", incluso todo tipo de pecado, original y real, y cada acto del pecado de su pueblo; Y todo lo que está en pecado, todo lo que lo pertenece, surge de él, y es el demérito de ello, tanto como la suciedad, la culpa y el castigo; Y una multitud de pecados asumió, incluso todas las iniquidades de todos los elegidos; y una carga prodigiosa y peso fue; y de lo que nada podría ser más náuseas y desagradables para él, que ama la justicia, y odia la iniquidad: y estos pecados que llevaban no eran los suyos, ni los pecados de los ángeles, sino de los hombres; Y no de todos los hombres, sin embargo, de muchos, incluso tantos como fueron ordenados a la vida eterna, a quien Cristo le dio a su vida un rescate, a quien justifica y trae a la gloria; nuestros pecados, no los pecados de los judíos solamente, porque Peter era judío, y también lo fueron a quienes escribe, pero también de los gentiles, incluso los pecados de toda su gente, para ellos que salva de sus pecados, siendo afectado para ellos. Su "rodamiento" fue de esta manera: se convirtió en la garantía y el sustituto de su pueblo, sus pecados se pusieron sobre él por su padre, es decir, fueron imputados a él, se le dieron cuenta de su cuenta, y se puso a su cuenta. ; y Cristo los llevó voluntariamente sobre sí mismo; Los llevó a sí mismo, ya que uno puede tomar la deuda de otro, y se puede responder por ello; o cuando un hombre toma una carga, y la pone sobre sus hombros; Por lo tanto, Cristo asumió nuestros pecados, y "llevó" "arriba", ya que la palabra aquí usó significa, aludiendo a los sacerdotes que llevan el sacrificio al altar, y refiriéndose a la elevación de Cristo sobre la cruz; a donde llevó los pecados de su pueblo, y los aburrió, y no se hundió bajo el peso de ellos, siendo el Dios poderoso, y el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por sí mismo; y así logró toda la satisfacción por ellos, perdurando la ira de Dios, la maldición de la ley, y todo ese castigo que se le debía; y, por lo tanto, los aturió, ambos de su pueblo, y fuera de la vista de Dios, y su justicia vengativa; y los eliminó hasta el este de Occidente, y hice un final completo de ellos; Y esto lo hizo él mismo, y no otro, ni por otro, o con la ayuda de otro; no por los medios de una cabra, como el sumo sacerdote, sino por él mismo; Aunque fue asistido por llevar su cruz, sin embargo, no tenía ayuda para llevar nuestros pecados; Los ángeles no pudieron ayudarlo; Su padre se situó a una distancia de él; No había nadie para ayudar; Su propio brazo le trajo la salvación; pero.

Su propio yo, que no conocía pecado, ni lo hizo, él por sí mismo había purgado nuestros pecados, e hizo reconciliación por ellos, al llevarlos: y que hizo.

en su propio cuerpo, y no de otro; en ese cuerpo que su padre se preparó para él, y que tomó de la Virgen, y estaba libre del pecado; Aunque no a la exclusión de su alma, que también se hizo ofrenda por el pecado, y en el que soportó grandes dolores y tristezas por el pecado: y todo esto.

en el árbol; El árbol maldito, la cruz; Lo que es expresivo tanto de la vergüenza como de su sufrimiento y la muerte. El fin de cual fue,.

que estamos muertos al pecado; "a nuestros pecados", como la copia alejandriana, y la versión etíope leía; Como todos los elegidos son, a través de los pecados, y sufrir la muerte para ellos, para que no se les impuje el pecado; Es como si nunca fuera; Está muerto para ellos, y para eso, en cuanto a su poder y su influencia condenatoria; para que estén totalmente dados de alta, y nunca pueden tener una condena a causa de ella, y nunca puede ser herido, para ser destruido por ella; Tampoco por la muerte, ya sea corporal o eterno, ya que la picadura de la muerte, que es pecado, se quita, y la fuerza del pecado, que es la ley, está muerta para ellos, y para eso: en resumen, a través de la muerte. de Cristo están tan muertos al pecado, que no solo se terminó, hizo un final de y se guardó, pero el cuerpo de ella se destruye, que no debe ser servido; que es un fin de subordinado al primero, y expresado en la próxima cláusula:

debe vivir en la justicia; Vive, y no muere la segunda muerte, y vive por la fe en la justicia de Cristo, para la justificación de la vida, y serantemente, justamente, y piadosos en este mundo existente; que enseña la gracia de Dios, y el amor de Cristo en el pecado se restringe, y la redención por su preciosa sangre pone bajo la obligación de hacer; Para aquellos cuyos pecados, Cristo, no son los suyos, sino que se compran con el precio de su sangre, están obligados a vivir con él que tiene una propiedad en ellos, y un derecho a reclamar toda la obediencia de ellos:

por cuyas rayas fueron sanadas; El pasaje mencionado está en.

Isaías 53:5 que es una profecía del Mesías, como es reconocido por los judíos G, que dicen H,.

"Este es el rey Mesías, que estaba en la generación de los impíos, como se dice, Isaías 53:5" y con sus rayas estamos curados "; y por esta causa que Dios salvó Él, para que él pueda salvar a Israel, y regocíjate con ellos en la resurrección de los muertos ".

El pecado es una enfermedad, una natural y hereditaria, un destembolo epidémico, que llega a todos los hombres, y a todos los poderes y facultades de sus almas, y miembros de sus cuerpos; y que es náuseas y repugnante, y en sí mismo mortal e incurable; Tampoco puede ser curado por cualquier criatura, o cualquier cosa que una criatura pueda hacer. Cristo es el único médico, y su sangre el bálsamo y la medicina soberana; Esto limpia de todo pecado; a través de ella es la remisión del pecado, que se entiende por curación; Por curación de enfermedades, y perdonando las iniquidades, es una y la misma cosa; ver.

Salmo 103:3 en que este último texto un judío aprendido tengo esta nota,.

"Estos intérpretes explican לשון סליחה," como expresivo de perdón "; ''.

Y los judíos dicen, no hay curación de enfermedades, pero significa perdón K: es una forma poco frecuente de curación por las rayas de otra. Algunos piensan que el apóstol alude a las rayas que los sirvientes reciben de sus maestros, a los que ahora estaba hablando; Y para alentarlos a soportar pacientemente, observa que el mismo Cristo sufrió rayas, y que habían curado por sus enfermedades y heridas, por medio de sus rayas, o a través de su herida y magullada para ellos.

g Zohar en Éxodo. Fol. 85. 2. Midrash Ruth, FOL. 33. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 53. 3. 90. 1. H R. Moisés Haddarsan APUD GALATIN. De Areanis Cathol. Verito l. 6. c. 2. Yo r. sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 64. 1. K Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 43. 1.