1 Timoteo 5:22

Coloque las manos de repente en ningún hombre, ... que no debe comprender la eliminación de las censuras de los delincuentes, en su arrepentimiento, lo que no debe hacerse de repente y apresuradamente; y que parece en tiempos posteriores se ha hecho por la imposición de manos; Pero como no se obtuvo tal costumbre en el tiempo del apóstol, y una descarga de censuras nunca está en las Escrituras, lo que significa que esta frase, no se puede intentar aquí; sino más bien la admisión de personas en el trabajo del Ministerio, y la instalación de ellos en la oficina de un o pastor; sobre quién, en estos primeros tiempos, las manos fueron colocadas por los apóstoles, por lo que se transmitieron regalos, al igual que en Timoteo;

1 Timoteo 4:14.

Y de este rito, este acto se llamó, como podría ser cuando se puso a un lado; Al igual que, con los judíos, se llama una ordenación de uno de sus médicos, "Imposición de manos", aunque lo realizaron por palabras, y no colocando en manos; Lo que ahora por ellos no se juzga a L: y entonces el sentido es, no es apresuradamente y, a la vez, admitir a cualquier persona en el trabajo sagrado del Ministerio, o constituirlo a un anciano, o pastor, sobre una iglesia de Cristo; Pero deja que se le demuestre primero, y déjelo claramente, que tiene la gracia de Dios en él, y tiene regalos para que el servicio público le otorgue; que él es un sonido en la fe, y de una buena vida y conversación; y un hombre de rectitud y fidelidad;

Ni ser participante de los pecados de otros hombres; de cualquiera de los miembros de la iglesia; Al hacer lo mismo, unirse a ellos en ellos, o consentirlos y disfrutar de ellos, como lo hacen otros; Al connivar en ellos, y no restringirlos, ni reprenderlos para ellos: o más bien, esto se refiere a la erupción y las ordenizaciones apresuradas de los ministros; Y, ya sea, sobre los pecados de los que ponen las manos repentinamente en los hombres, y con quienes el apóstol no tendría que unirse a Timoteo, que podría no ser un compañero en sus pecados; o de lo contrario, los pecados de los que están ordenados, y estos, ya sean antes o después de su ordenación; que tales se involucran en ellos mismos, que se ordenan de manera profunda e ignorantemente a tales personas; Y mucho más si lo hacen, conociéndoles que sean tales: y estos pecados pueden incluir la inmoralidad y el error; Ver # 2JO 10,11. Mantenerse puro; no de sus propios pecados, el pecado de la naturaleza, el pecado permanente y las transgresiones reales; Ningún hombre es, o puede ser puro, de cualquiera de estos; Tampoco puede cualquier hombre mantenerse; Cristo solo es capaz de evitar que caigan. Pero el significado del apóstol es, para que se mantenga puro de los pecados de los demás, al no con problemas y repentinamente admitiendo cualquier otro en el ministerio; Justo cuando el apóstol era puro de la sangre de todos los hombres, predicando fielmente el Evangelio; Así que sugiere que Timoteo sería puro de la participación de los pecados de otros hombres, observando una disciplina estricta en la Cámara de Dios. Algunos se refieren a esto a la castidad del cuerpo, en oposición al pecado de la suciedad, que su edad juvenil y las tentaciones sobre él pueden exponerlo al peligro de; y que es escandaloso e infame en un ministro de la palabra. El sentido sirve para mostrar la conexión de las siguientes palabras, lo que de lo contrario parece estar quedado desconectado.

l misn SANHEDRIN, C. 1. Sect. 3. Maimon. Bartenora en IB. Juthasin, fol. 60. 1. Maimon. Hilchot Sanhedrin, c. 4. Sect. 1, 2.