Apocalipsis 4:6

Y antes del trono [hubo] un mar de vidrio como el cristal, ... por lo que se entiende, no el cielo, ni las almas de los bendecidos allí, ni la multitud de los Ángeles Santos, ni los primeros se convierten al cristianismo. en Jerusalén; Para aquellos que obtuvieron la victoria sobre la bestia se dice que se detienen sobre este mar, Apocalipsis 15:2, que estos sentidos, especialmente los tres últimos, no admitirán de ninguna manera. Algunos por ello entienden el mundo, que puede compararse con un "mar", para la multitud de personas, ya que muchas aguas en este libro significan personas y naciones, Apocalipsis 17:15; y a un mar de vidrio, que es frágil, por la fragilidad y la transitoriedad del mundo, de la moda, y de los hombres y las cosas en ella; y al claro "cristal", porque todas las cosas están abiertas y se manifiestan al Ojo Omnisciente de Dios; Pero el mundo, y los hombres de ella, solían no compararse con un mar tranquilo y tranquilo, ya que esto es, pero a uno perturbado y preocupado por vientos y tempesta, cuyas aguas arrojan mire y suciedad, Isaías 57:20. Otros piensan que la ordenanza del bautismo está diseñada, de la cual el Mar Rojo, a través del cual pasaban los israelitas debajo de la nube, era un emblema; y que puede compararse con un "mar de vidrio", por su transparencia, expresando claramente los sufrimientos, el entierro y la resurrección de Cristo; y a cristal, por su pureza; Y a todo esto por su naturaleza limpiadora, ya que conduce a la sangre de Cristo; y su ser antes de que el trono pudiera denotar que es el camino de la entrada a la Iglesia del Evangelio. Otros piensan que la sangre de Cristo está destinada, en alusión al mar descarado en el Tabernáculo, que estaba hecho de las gafas de aspecto que trajeron las mujeres, y para que los sacerdotes se lavara, antes de que entraran en negocios, Éxodo 30:18, y al mar fundido en el templo, que fue para el mismo propósito, 1 Reyes 7:23. La sangre de Cristo es la fuente abierta para lavarse por el pecado, y puede compararse con un mar por su abundante eficacia en la limpieza de todo pecado; Y es esto lo que se convierte en el trono, y a él que se sienta en él; y es un privilegio especial disfrutado por aquellos que vienen al Monte Sión, o en un estado de la Iglesia del Evangelio; Siempre hay esta Laver para lavar sus prendas, y hacerlas blancas: aunque este mar, al ser de vidrio, parece no estar tan diseñado para lavarse; Y, por lo tanto, más bien, lo que pienso, se entiende el evangelio, en comparación con un "mar" para las cosas profundas de Dios y los misterios de la gracia que están en ella; a un mar de "vaso", porque en él se ve contemplado, como en un vaso, la gloria del Señor, de su persona, oficina y justicia, así como muchas otras cosas maravillosas; y a uno como "cristal", por la claridad, la perspicencia y la evidencia de las verdades contenidas en ella; y a a, fijo, quieto; y mar tranquilo, porque es el evangelio de la paz, el amor, la gracia y la misericordia, y trae paz, alegría y tranquilidad a las mentes con problemas, cuando la ley trabaja la ira: pero aquí no hay lanzamientos, espumosos, olas furiosas de ira, y furia, pero todos suaves, estables, sólidos, tranquilos y tranquilos. Y esto se dice que está antes del trono, donde está el arco iris del Pacto, de los cuales el Evangelio es una transcripción; y donde los cuatro y veinte ancianos, o miembros de las iglesias, por su delicia y comodidad; y donde son los siete espíritus de Dios, para amueblar a los hombres con regalos para predicarlo; Y donde las cuatro criaturas vivientes, o ministros de la Palabra, tienen su lugar, que ofician en ella. Con agradable a esta forma figurativa de hablar, los judíos llaman a la ley, ימא דאוריתא, "el mar de la ley", y el "mar de sabiduría"; y con frecuencia le dan a los personajes de tales y a un médico, como muy experto y conversante.

בים התלמוד, "En el mar del Talmud", o "Doctrina" q. La copia de Alejandrian, la edición complaciente, las versiones latinas y siríacas de Vulgate, lee, "hubo un mar de vidrio", un poco que parecía uno. La palabra "vidrio" se queda fuera en la versión etíope, pero muy acertadamente, es así, el color del mar es a veces verde como el de vidrio.

Y en medio del trono, y alrededor del trono, [fueron] cuatro bestias; o "criaturas vivientes", ya que la palabra puede ser mejor prestada, de manera agradable para Ezequiel 1:5, a la que se realiza la referencia aquí; y por quien no se entiende los ángeles, aunque hay muchas cosas que están de acuerdo con ellos; Se dice que son los "cuatro espíritus" de los cielos, que salen de pararse ante el Señor de toda la Tierra, Zacarías 6:5. Pueden ser correctamente llamados criaturas vivientes, ya que viven una vida más feliz en el cielo; Su situación es ante el trono, y en presencia de Dios; y su ser tan sedulosos, diligentes y vigilantes para hacer la voluntad de Dios, pueden estar significados por su estar "lleno de ojos detrás, y antes, y dentro de"; Su fuerza puede ser expresada fijamente por "el león"; su indefatigabilidad en el servicio de Dios, por "el buey": su sabiduría, prudencia y conocimiento, por "la cara de un hombre"; y su rapidez en obedecer los comandos divinos por "el águila voladora"; Su número de alas está de acuerdo con la de la serafines en Isaías 6:2; a lo que parece ser la alusión; y su trabajo, en la gloria atribuyente continuamente a Dios, se adapta con ellos: a los que se pueden agregar, que los judíos a menudo hablan de cuatro ángeles, סביב לככאו, "Ronda sobre su trono", es decir, el trono de Dios; cuyos nombres son Michael, Gabriel, Uriel y Rafael; Los tres primeros se ponen de esta manera, Michael en su mano derecha, Uriel a su izquierda y Gabriel ante él.. A veces, así, Michael en su mano derecha, Gabriel a su izquierda, Uriel ante él, y Rafael detrás de él, y el Santo Dios bendito en el medio; y se les llama expresamente las cuatro criaturas vivientes, lo que significa que en la visión de Ezequiel; y hacen mención de las criaturas vivientes intelectuales que están סחרין לכרסיא, "Ronda sobre el trono" t. A pesar de todo esto, los ángeles no pueden ser destinados, porque se dice que estas cuatro criaturas vivas son redimidas por la sangre de Cristo, y se distinguen de los ángeles en Apocalipsis 5:8; Tampoco los cuatro evangelios, con los cuatro evangelistas, aquí significados; por cualquier acuerdo puede ser pareció que hay entre ellos, y la semejanza de los seres vivientes; Como ese Mateo puede estar significado por la criatura que tiene el rostro de un hombre, porque comienza su evangelio con la genealogía de Cristo, como hombre; y marca por el león, porque comienza su evangelio con la voz de un llanto en el desierto; y Luke por el buey, porque comienza su Evangelio con una cuenta de Zacharias, el sacerdote, ofreciendo en el templo; y Juan por el Águila, porque comienza su Evangelio, la primera cara o la hoja de él, en un estilo muy alto, y con la divinidad de Cristo: y con qué verdad se puede decir de esto que están llenos de Divino. la luz y el conocimiento, y la difundir rápidamente en el mundo, y continuamente dan gloria a Dios; Sin embargo, no se puede decir de ellos, con ninguna propiedad, como se dice de estas cuatro criaturas vivas, que se caen ante Dios, y lo adoran, y se canjean por la sangre del cordero: además, estos cuatro están representados como llamados. a Juan en la apertura de los primeros cuatro sellos, para venir a ver qué se debía ver; y se dice que uno de ellos da a los siete ángeles los viales de la ira para derramarse, Apocalipsis 5:8, a las que se puede agregar, que este sentido se asiste con este inconveniente, que Hace que John sea una de las cuatro criaturas que vio: Tampoco son cuatro apóstoles particulares, como Peter y John, Paul y Bernabé, señalaron, ya que otros piensan; Ni la Pura Iglesia Apostólica, para la Iglesia está representada por los cuatro y veinte ancianos, y estas cuatro criaturas vivientes se distinguen de los ciento cuarenta y cuatro mil en el Monte Sión, en Apocalipsis 14:1. Dr. Goodwin tiene un pensamiento muy ingenioso sobre estas palabras, podría ser apoyado; Piensa que estas cuatro criaturas vivientes diseñan a los cuatro oficiales en la iglesia cristiana, el anciano gobernante, el pastor, el diácono y el maestro; El anciano gobernante por el "león", que necesita coraje para lidiar con los hombres en caso de pecados; el pastor por el "buey", por su laborioso en pisar el maíz; El diácono por el que tiene la "cara de un hombre", es necesario que sea misericordioso y lamentable con los pobres, al igual que el corazón de un hombre; y el maestro por el "águila voladora", que es rápida de los errores de ESPY, y se eleva en alto en los misterios altos: pero entonces se debe observar, que no existe un anciano gobernante del culo de este oficial en la iglesia, distinta del pastor; y que el pastor y el profesor son uno; para que haya dos tipos de oficiales en la iglesia, pastor y diácono; ver Filipenses 1:1; a los cuales se pueden agregar, que las cuatro criaturas vivientes están todas en la misma situación, y son iguales de ojos, y tienen el mismo número de alas, y se emplean en el mismo trabajo; todo lo que no se puede decir igual de oficiales de la iglesia. Por estas cuatro criaturas vivas, me detengo, debemos entender a los ministros del Evangelio en general, en las edades sucesivas de la Iglesia, a quienes todos los personajes están bien de acuerdo.. Y aunque no se encuentran todos encontrados en todos, al menos no en todos, pero estás en uno u otro de ellos, y en ellos como juntos considerados. Se dice que son "cuatro", siendo menos en número que los miembros de la Iglesia, que están significados por los veinticuatro mayores, y sin embargo, un número suficiente; y en alusión a los cuatro estándares del campamento de Israel en el desierto, al que parece haber alguna referencia en general de esta cuenta; Como el tabernáculo se colocó en medio, por lo que el trono de Dios aquí; A medida que los sacerdotes y levitas estaban redondos sobre eso, por lo que los cuatro y veinte ancianos aquí; Como había siete lámparas, sobre el candelabro en el tabernáculo, quemando continuamente, por lo que hay siete espíritus aquí antes del trono; Y, como había cuatro príncipes, que eran portadores estándar, colocados en los cuatro rincones del campamento, así que aquí cuatro criaturas vivas, o ministros de la Palabra, que son portadores estándar: el estándar de Judá, con Issachar y Zabulon bajo él, estaba en el este del tabernáculo; y Efraín, con Manasés y Benjamín, en Occidente; Reuben, con Simeon y Gad, en el sur; y Dan, con Asher y Naftali, en el norte; Y los escritores judíos dicen que, que en el estándar de Judá fue la figura de un león, en la figura de Efraín de un buey, en la figura de Reuben de un hombre, y en la figura de un águila de Dan; y a lo que las cuatro criaturas vivas se comparan aquí. Y este número "cuatro" puede ser el más bien mencionado, con respecto a las cuatro partes del mundo, y las esquinas de la tierra, a dónde se envían a los ministros del Evangelio a predicar, y de donde se llega a su comisión; Al estar de los elegidos de Dios en todas las partes para ser reunidos por su ministerio: y con mucho que sean llamados "criaturas vivientes", porque están vivos en sí mismas, siendo aceleradas por el Espíritu de Dios; o de lo contrario no estarían en forma para su trabajo; y porque su trabajo requiere la vida en el ejercicio de la gracia, y la fervidez en el desempeño del deber: y porque son un medio en la mano de Dios de los pecadores muertos acelerados, y de revivir los santos caídos por la palabra de vida, que sostienen adelante: la situación de estas cuatro criaturas vivas está de acuerdo con ellos, a quienes se dice que están en medio de la mitad de la mitad del trono, y así lo estaban más cerca de los cuatro y veinte ancianos, y estaban entre eso y ellos; Como los ministros del Evangelio se encuentran en primer lugar en la Iglesia; tener cercanía a Dios, y gran parte de su presencia, que se les prometió especialmente; y se mantiene entre Dios y la gente, y recibe de uno, y comuníquese con el otro, y liderar la adoración de Dios, ya que estos cuatro hacen; Ver Apocalipsis 4:9. Y estos se dice que son.

lleno de ojos; de la luz espiritual, y el conocimiento evangélico; Y tienen necesidad de todos los ojos, tienen que analizar las Escrituras de la Verdad, buscar y observar en ellos, y descubrir el sentido y el significado de ellos; Para pasar por alto el rebaño comprometido con ellos, han tomado la supervisión de; mirar a sí mismos, su doctrina y su conversación; Espye enemigos y peligros, y notificarlos a las iglesias; mirar a Dios sobre el trono, y al cordero en medio de ello, para suministros frescos de regalos y gracia; Y para verlo, que todas sus ministraciones tienden a la gloria de Dios, el honor de un redentor, y el bien de las almas. Y tenían ojos.

antes y detrás; "Antes", para mirar a la Palabra de Dios, y las cosas profundas en ella, que continuamente se encuentran ante ellos, y a las cosas que aún están por venir en relación con el Reino e Iglesia de Cristo; y "detrás", para observar cómo todos los sacrificios y tipos, predicciones y promesas, han tenido su logro en Cristo; Tienen ojos ante ellos para vigilar la iglesia en la que están en medio de, y cuál es el rebaño que está delante de ellos; y los ojos detrás, para protegerse contra Satanás y sus emisarios, falsos maestros, quienes a veces asustamente y secretamente vienen sobre la parte de atrás de ellos; Tienen ojos ante ellos, para mirarlo que se asienta sobre el trono, de quien su dependencia, y de quién se encuentran sus expectativas; Y tienen ojos detrás de ellos, para mirar a los cuatro y veinte ancianos, los miembros de las iglesias, a quienes ministran.

P Zohar en entumecido. Fol. 90. 3. 92. 1. En Lev. Fol. 24. 3. En Deut. Fol. 118. 4. Tikkune Zohar APUD RITANGEL. no. en Jetzira, pág. 133, 134. Q Ganz. Tzemach David, par. 1. Fol. 46. ​​2. 47. 1, 2. R BEMIDBAR RABBA, SECT 2. FOM. 179. 1. VID. Pirke Eliezer, c. 4. S Zohar en entumecido. Fol. 91. 3. T Raya Mehimna en Zohar en IB. Fol. 95. 4. U Aben Ezra en entumecido. II. 2.