Apocalipsis 4:6

y antes del trono hubo un mar de vidrio - una extensión extendida como un mar compuesto de vidrio: es decir, que era un vidrio de brillo y transparente. No es raro comparar el mar con vidrio. Ver numerosos ejemplos en Wetstein, en Loco. El punto de la comparación aquí parece ser su apariencia transparente. Estaba perfectamente claro, aparentemente estirándose en una amplia extensión, como si fuera un mar.

como cristal - la palabra "cristal" significa adecuadamente cualquier cosa congelada y pelúcida, como hielo; Luego, cualquier cosa que se asemeja, particularmente una determinada especie de piedra distinguida por su claridad, como los cristales transparentes de Cuarzo; Cuarzo límpido e incoloro; Cuarzo de roca o montaña. La palabra "cristal" ahora, en mineralogía, significa un cuerpo inorgánico que, por la operación de afinidad, ha asumido la forma de un sólido regular, por un cierto número de caras planas y suaves. Se usa aquí manifiestamente en su sentido popular para denotar cualquier cosa que sea perfectamente clara como el hielo. La comparación, en la representación de la extensión de la extensión alrededor del trono, se convierte en estos puntos:

1. Apareció como un estiramiento del mar lejos.

(2) se parecía, en su apariencia general, vidrio; Y esta idea se fortalece con la adición de otra imagen del mismo carácter, que era como una extensión de cristal, perfectamente clara y pellucida. Esto parece estar diseñado para representar el piso o el pavimento en el que se encontraba el trono. Si esto pretende ser emblemático, puede denotar:

(a) que el imperio de Dios es vasto, como si estuviera extendido como el mar; o.

(b) Puede ser emblemático de la calma, la placidez de la administración divina, como un océano de vidrio no perturbado y desenfrenado. Tal vez, sin embargo, no debemos presionar tales circunstancias demasiado lejos para encontrar un significado simbólico.

y en medio del trono - ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου span> span> en Mesō Tou Thronou. No ocupar el trono, sino que parece estar entremezclado con el trono, o "en medio", en el sentido de que estaba debajo del centro. El significado parece ser, que las cuatro criaturas vivientes referidas ocuparon una posición de este tipo colectivamente que, al mismo tiempo, parecían estar bajo el trono, para que descansara sobre ellos, y que lo rodean, para que pudieran verse desde Cualquier cuarto. Esto ocurriría si sus cuerpos estuvieran bajo el trono, y si se pusieran de pie para que se enfrentaban hacia afuera. A uno acercándose al trono, parecerían estar a su alrededor, aunque sus cuerpos estaban bajo, o "en medio" de ello como apoyo. La forma de sus cuerpos no está especificada, pero no es improbable que, aunque sus cabezas fueran diferentes, sus cuerpos, que estaban bajo el trono, y eso lo sostuvo, eran de la misma forma.

y ronda sobre el trono - en el sentido anterior, explicado, que, a medida que se pusieron de pie, se verían en cada lado del trono.

fueron cuatro bestias - Esta es una traducción muy infeliz, ya que la palabra "bestias" de ninguna manera transmite una idea correcta de la palabra original. La palabra griega - ζοῶν span> span> zoōn - significa correctamente "una cosa viva"; Y, por lo tanto, se aplica de hecho a los animales, o a la creación viva, pero la noción de ser vivos, o criaturas vivientes, debe conservarse en la traducción. El Prof. Stuart lo hace, "Criaturas vivientes". Isaías Isaías 6:1-13, en su visión de Yahvé, vio a dos serafines; Ezequiel, a quien John más se parece a su descripción, vio cuatro "criaturas vivientes" - חיות span> chayowt Ezequiel 1:5 - es decir, vivir, animarse, en movimiento los seres. Las palabras "seres vivos" serían mejor transmitir la idea que cualquier otra que pueda ser empleada. Evidentemente, son como los que Ezequiel vio, seres simbólicos; Pero la naturaleza y el propósito del símbolo no son perfectamente evidentes. Los "cuatro y veinte ancianos" son evidentemente seres humanos, y son representantes, como se explicó anteriormente, de la Iglesia.

En Apocalipsis 5:11, los ángeles se presentan como un papel importante en la adoración del cielo: y estos seres vivos, por lo tanto, No se puede diseñar para representar a los ángeles o seres humanos. En Ezequiel, están diseñados como representaciones poéticas de la Majestad de Dios, o de su gobierno providencial, mostrando lo que sostiene su trono; Los símbolos que denotan la inteligencia, la vigilancia, la rapidez y la franqueza con las que se ejecutan los comandos divinos, y se administra la energía y la firmeza con la que se administra el gobierno de Dios. La naturaleza del caso, y la similitud con la representación en Ezequiel, nos llevaría a suponer que la misma idea debe encontrarse sustancialmente en Juan; y no habría dificultades en tal interpretación, no fuera que estas "criaturas vivientes" aparentemente estén representadas en Apocalipsis 5:8-9

Pero quizás el idioma en Apocalipsis 5:9, "y cantaron una nueva canción", etc., aunque aparentemente conectados con el " Cuatro bestias "en Apocalipsis 4:8, no está diseñado para estar tan conectado. Juan puede intentar que allí simplemente anunció el hecho de que se cantó una nueva canción, sin querer decir que los "cuatro seres vivos" unidos en esa canción. Porque, si él diseñó simplemente para decir que los "cuatro seres vivos" y los "cuatro y veinte ancianos" se cayeron a la adoración, y luego se escuchó una canción, aunque de hecho, sung solo por los cuatro y veinte eeinters, podría Han empleado el idioma que realmente ha hecho. Si se admite esta interpretación, entonces la explicación más natural que se dará de los "cuatro seres vivos" es suponer que son seres simbólicos diseñados para proporcionar cierta representación del gobierno de Dios, para ilustrar, por lo que fue, aquello en el que El gobierno divino descansa, o lo que constituye su apoyo, al ingenio, poder, inteligencia, vigilancia, energía. Esto es evidente:

(a) Porque no fue inusual que los tronos de los monarcas sean apoyados por animales tallados de varias formas, que fueron diseñadas, sin duda, para ser emblemáticas de gobierno, ya sea de su estabilidad, vigilancia, audacia o firmeza. Por lo tanto, Salomon tenía doce leones tallados a cada lado de su trono, sin emblemas inadecuados de gobierno, 1ki 10:10 u> span>, 1ki 10:20 .

1. Estos seres vivos se describen como los apoyos del trono de Dios, o como el que descansa, y sería, por lo tanto, no son símbolos inadecuados de los grandes principios o verdades que dan apoyo o estabilidad a la administración divina.
2. Son, en sí mismos, bien adaptados para ser representantes de los grandes principios del gobierno divino, o de las relaciones divinas providenciales, como veremos en la explicación más particular del símbolo.
3. Tal vez pueda agregarse, eso, así que entendió, habría integrado en la visión.

Los "ancianos" aparecen allí como representantes de la iglesia redimidos; Los ángeles en sus propias personas apropiadas rinden alabanza a Dios. A esto no fue inadecuado, y la integridad de la representación parece hacer que sea necesario agregar, que todas las homenaje del Todopoderoso se unen en su alabanza; Sus diversos actos en el gobierno del universo armonizan con las inteligencias redimidas y sin previas a las inteligencias para proclamar su gloria. La visión de los "seres vivos", por lo tanto, no es, como supongo, una representación de los atributos de Dios como tal, sino una representación emblemática del gobierno divino, del trono de la deidad que descansa sobre, o sostenida por aquellos Cosas de las cuales estos seres vivos son emblemas: inteligencia, firmeza, energía, etc. Esta suposición parece combinar más probabilidades que cualquier otra que se haya propuesto; Porque, según esta suposición, todos los actos, y formas, y las criaturas de Dios se unen en su alabanza.

Sin embargo, es apropiado agregar que los expositores no están de ninguna manera acordados en cuanto al diseño de esta representación. El profesor Stuart supone que los atributos de Dios son referidos; Sr. Elliott (I. 93), que los "veinticuatro mayores y las cuatro criaturas vivas simbolizan a la Iglesia, o el cuerpo colectivo de los santos de Dios; Y que, como hay dos grandes divisiones de la Iglesia, la más grande que se fue en el Paraíso, y el otro que militante en la Tierra, el primero está representado por los veinticuatro mayores, y este último por las criaturas vivientes "; Sr. Lord (pp. 53, 54), que las criaturas vivientes y los ancianos son de una sola raza; El primero tal vez denotando a aquellos como Enoc y Elías, quienes fueron traducidos, y aquellos que fueron criados por el Salvador después de su resurrección, o aquellos que se han elevado a la eminencia especial, esta última la masa de los redimidos; Sr. Mede, que las criaturas vivientes son símbolos de la iglesia que adoran en la tierra; El Sr. Daubuz, que son símbolos de los Ministros de la Iglesia en la Tierra; Vitingsa, que son símbolos de ministros y maestros eminentes en todas las edades; El Dr. Hammond le considera que se sienta en el trono como el obispo metropolitano de Judea, el representante de Dios, los ancianos como obispos diocesanos de Judea, y las criaturas vivientes como cuatro apóstoles, símbolos de los santos que deben asistir al Todopoderoso como asesores. ¡En juicio! Vea al Señor en el Apocalipsis, pp. 58, 59.

lleno de ojos - denotando omnisciencia. Los antiguos legendados de Argus tienen 100 ojos, o con el poder de ver en cualquier dirección. El emblema aquí denotaría una providencia everwatchful y observando; y, de acuerdo con la explicación propuesta anteriormente, significa que, en la administración del gobierno divino, todo está claramente contemplado; Nada se escapa a la observación; Nada puede ser oculto. Es obvio que el gobierno divino no podía ser administrado a menos que esto fuera así; Y es la perfección del gobierno de Dios que todas las cosas se ven como lo son. En la visión vista por Ezequiel Ezequiel 1:18, los "anillos" de las ruedas en las que las criaturas vivientes se movieron están representadas como " Lleno de ojos alrededor de ellos, "emblemático de lo mismo. Así que Milton:

"Al igual que con las estrellas, todos sus cuerpos,.

Y las alas se fijaron con los ojos; Con los ojos las ruedas.

De Beryl, y los incendios entre ".

antes - en frente. Cuando uno miró en sus caras, desde cualquier cuarto, se acercó el trono, podía ver a una multitud de ojos mirándolo.

y detrás - en las partes de sus cuerpos que estaban bajo el trono. El significado es que existe una vigilancia universal en el gobierno de Dios. Cualquiera que sea la forma de la administración divina; Cualquiera que sea la parte contemplada; Sin embargo, se manifiesta, ya sea como actividad, energía, poder o inteligencia, se basa en el hecho de que todas las cosas se ven desde todas las direcciones. No hay nada que sea el resultado del destino ciego o de la posibilidad.