Gálatas 5:11

Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ... el apóstol fue traducido por los falsos maestros, como predicador de la circuncisión en algunos lugares; Y esto lo hicieron en parte para demostrarle que era un hombre variable e inconsistente, quien predicaba una doctrina en un solo lugar, y otra en otro lugar, y para que no sean atendidas; y en parte con otros, para atraerlos en su esquema sobre su autoridad: lo que podría darles el asa, o al menos lo que mejoraron con este propósito, podría ser su circuncisión de Timoteo; Pero aunque hizo esto como una cosa indiferente, y por el bien de los judíos, para hacerlos fáciles; Sin embargo, nunca lo predicó después de su conversión, y mucho menos necesaria para la justificación y la salvación, como lo hicieron estos hombres. Este calumny se refuta al poner la siguiente pregunta o pregunta;

¿Por qué todavía sufro persecución? Como está claro, lo hizo, por estar en contra y predicándolo; Gran parte de las persecuciones que el apóstol perduró era de los judíos, y que, a causa de enseñarlos en todas partes, que estaban entre los gentiles, a abandonar a Moisés, y que no deberían circuncidar a sus hijos, y caminar después de las costumbres de su nación. ; Un punto claro, esto, que no lo predicó; Si él, la persecución de este trimestre no lo habría seguido; Y podría haberlo hecho con una buena conciencia, debe actuar un papel muy débil en la persecución de esa cuenta. La versión árabe da las palabras un giro muy diferente y, sin embargo, proporciona una respuesta a la calumnia; "¿Por qué le perseguí que lo usa?" Es decir, si soy un predicador de ello, ¿por qué soy tan cálido y violento un opuesto de los que lo someten? Estas cosas son tan opuestas que no hay conciliación; Al mismo propósito es la versión etíope: "Entonces es la ofensa de la cruz cesada". La última versión mencionada lee, "la Cruz de Cristo"; y así la copia alejandriana; El significado no es la cruz de la aflicción, el reproche y la persecución, que Cristo ha ordenado a cada seguidor suya para tomar y soportar su bien, y es ofensivo para el hombre carnal; ni la cruz sobre la que sufrió, o los sufrimientos de la cruz; Pero la doctrina de la salvación por parte de un Cristo crucificado, que fue un delito y un obstáculo para los judíos; Ahora, si el apóstol hubiera predicado la circuncisión según sea necesario para la salvación, la otra doctrina debe haberse caído, y, en consecuencia, la ofensiva tomada debe haber cesado, mientras que no lo fue. La versión siríaca se lee a través de la pregunta: "¿Es cesó la ofensa de la cruz?" No, no lo es, una caja simple es que el apóstol no predicó la circuncisión, sino solo un Cristo crucificado, según sea necesario para la salvación. Además, los judíos que creían no habrían estado tan ofendidos, ya que estaban en su predicación, si predicaba el otro también el otro; Su ofensiva no era que predicaba a Cristo crucificado, sino que predicaba, que, por la Cruz de Cristo, la circuncisión y los otros rituales de la Ley Ceremonial, ahora se abolieron.