Gálatas 5:11

Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? entonces cesa la ofensa de la cruz.

'Si todavía estoy predicando (como lo hice antes de la conversión) la circuncisión, ¿por qué todavía soy perseguido?' El alborotador judaizante dijo: 'Pablo mismo predica la circuncisión', como lo demuestra haber circuncidado a Timoteo (cf.). Pablo por anticipación se encuentra con su objeción.

En cuanto a mí, el hecho de que todavía me persigan los judíos demuestra que no predico la circuncisión; porque es precisamente porque predico a Cristo crucificado, y no la ley de Moisés, como único fundamento de justificación, por lo que me persiguen. Si para la conciliación se vivía como judío entre judíos, era conforme a su principio.

La circuncisión o la incircuncisión son cosas indiferentes en sí mismas: su legalidad o ilegalidad depende de la animus de quien las usó. El ánimo de los gálatas gentiles en la circuncisión sólo podía ser su suposición de que influía favorablemente en su posición ante Dios. El hecho de que Pablo viviera como gentil entre los gentiles mostraba que, si observaba los ritos judíos, no era porque lo considerara meritorio ante Dios, sino como una cuestión indiferente, en la que podía conformarse legítimamente, como judío de nacimiento, a aquellos con quienes se relacionaba. era, para no poner tropiezos innecesarios al Evangelio en el camino de sus compatriotas.

Entonces , suponiendo que lo hice, 'entonces después de todo', en ese caso, la ofensa de (piedra de tropiezo, ocasionado a los judíos por) la cruz ha sido abolida' [katergetai]. Así, la acusación de los judíos contra Esteban no fue que predicara a Cristo crucificado, sino que “pronunció palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley.

Habrían soportado la primera, si hubiera mezclado con ella la justificación por la circuncisión y la ley, y si, por medio del cristianismo, hubiera traído conversos al judaísmo. Pero si la justificación dependiera en algún grado de las ordenanzas legales, la crucifixión de Cristo en ese grado era innecesario, y no podía aprovechar nada.

Sabio Mundano, del pueblo de Política Carnal, saca a cristiano del camino angosto de la Cruz a la casa de la legalidad. Pero el camino hacia él era subir una montaña que, a medida que avanzaba Cristiano, amenazaba con caer sobre él y aplastarlo, en medio de los relámpagos de la montaña ('Progreso del peregrino'; Hebreos 12:18 ).