Mateo 10:10

ni scrips para su viaje ,. Esto los judíos llaman תרמיל, "Tarmil": y que sus comentaristas n dicen, es una gran bolsa de leatería, en la que los pastores y los viajeros ponen su comida, y otras cosas, y llevamos con ellos, colgándolos sobre sus cuellos; para que los discípulos no tengan dinero para llevar dinero con ellos, ni ninguna disposición para su viaje:

ni dos abrigos ; uno para viajar, y otro para ponerse, cuando llegaron a sus aposentos: no se les permitió cambiar de vestimenta; ya sea porque superfluo, o demasiado magnífico para aparecer, o demasiado problemático para llevar:

ni zapatos , solo sandalias, como dice Mark; porque había una diferencia entre los zapatos y las sandalias, como aparece en el caso de que se desplace el zapato, cuando un hombre rechazó la esposa de su hermano O: Si el "zapato" se arrancó, fue considerado; Pero si la "sandalia", no fue de mente: esta era la antigua tradición, aunque la costumbre se fue en contra. Las sandalias estaban hechas de cuero más duro que los zapatos P, y algunas veces de madera cubiertas de cuero, y se atascaron con uñas, para hacerlas más duraderas q; aunque a veces de los bulrosos, y la corteza de las palmeras, y de Cork R, que fueron ligeros para caminar con.

"Dice r. Bar bar chanah s, vi r. Eleazar de Nínive sale a un día rápido de la congregación, בסנדל שעם, "con sandalia de corcho". ''.

De qué tipo fueron estos, a los discípulos se les permitió viajar, no está seguro:

Tampoco con Staves : es decir, con más de un personal, lo que fue suficiente para ayudarlos, y apoyarse en el recorrido: por, según Mark, uno estaba permitido; como si pudieran tomar un personal de viaje, sin embargo, no es stevas para la defensa, o para luchar con; ver.

Mateo 26:55. Ahora, estas varias cosas les estaban prohibidas, en parte porque serían onerosas para ellos en viajar; y en parte porque no iban a salir durante mucho tiempo, pero fueron rápidamente para volver otra vez; y principalmente enseñarles a vivir y depender de la divina providencia. Ahora, ya que no debían no tomar dinero, ni provisiones con ellos, y también debían predicar el Evangelio libremente, podrían razonablemente preguntar cómo deberían ser previstos, y apoyados: cuando nuestro Señor sugiere, que no deben preocuparse ansiosamente. sobre eso, se cuidaba de que tenían un suministro adecuado; y, así que influiría y eliminaría las mentes de tales, a quienes deberían ministrar, ya que deberían tener todas las disposiciones necesarias hechas para ellos, sin ningún cuidado o gasto de su.

para el trabajador es digno de su carne ; Lo que parece ser una expresión proverbial, y por la cual Cristo intima, que eran trabajadores, o trabajadores en su viñedo, y ellos, cumpliendo con su deber correctamente, tenían derecho a la alimentación y la vestimenta, y todas las necesidades de la vida: esto para tener , fue su debido; y fue, excepto un pedazo de justicia para dárselos, y en los que podrían depender. Para que todo este contexto esté tan lejos de la militación contra el mantenimiento de un ministro por parte de la gente, que lo establece más fuertemente; Porque si los apóstoles no tuvieran que tomar ningún dinero o disposiciones con ellos, para apoyarse con ellos, sigue claramente, que fue la voluntad de Cristo, que deberían vivir por el Evangelio, sobre aquellos a quienes predicaron, como los siguientes Las palabras muestran: Y aunque no debían hacer ganancia del evangelio, o predicarlo por el amor de Lucre sucio; Sin embargo, podrían esperar una subsistencia confortable, a cargo de la gente, a quien ministró, y cuál fue su deber de proveerlos.

n maimon. Bartenura en Mins. Sheviith, c. 2. secta. 8. en celim. C. dieciséis. 4. 24. 11. Negativa. C. 11. secta. 11. o t. Hieros. Yebamot, fol. 12. 3. T. Bab. Yebamot, fol. 102. 1. Menachot, siguiendo. 32. 1. p brillo. En t. Bab. Yebamot, fol. 101. 1. Bartenura en Mins. Yebamot, c. 12. secta. 1. q misn. Yebamot, c. 12. secta. 2. Maimon. Bartenora en Sabbat, C. 6. secta. 2. Edayot, c. 2. secta. 8. r t. Bab. Yoma, fol. 78. 2. Brillo. en ib. Maimon. Hilch. Shebitat. Ashur, c. 3. secta. 7. S t. Bab. Yoma, fol. 78. 2. JUCHASIN, FOM. 81. 1.