Mateo 10:10

πήραν, una cartera para guardar provisiones, colgada del hombro (Jdt 13:10, πήραν τῶν βρωμάτων). δύο χιτῶνας): ni siquiera dos prendas interiores, camisas; se diría muy necesario para la comodidad y la limpieza en un clima cálido, y para los viajeros por caminos polvorientos. En Marcos la prohibición parece estar en contra de usar dos al mismo tiempo ( Mateo 6:8 ); aquí en contra de llevar uno de repuesto para variar.

Posiblemente no deberíamos tomar estas instrucciones demasiado literalmente, sino en su espíritu. ὑποδήματα: esto no significa que debían andar descalzos, sino sin un par de repuesto, o sin una cubierta más sustancial para los pies (zapatos) que las sandalias livianas que generalmente usaban meras suelas para mantener los pies alejados del camino duro. Lightfoot ( Hor. Heb. ) distingue entre los dos así: “usus delicatoris fuerunt calcei, durioris atque utilioris sandalia”.

Dice que había sandalias, cuya suela era de madera, y la parte de arriba de cuero, las dos unidas por clavos, y que a veces eran de junco o de corteza de palma. ῥάβδον: ¡ni siquiera un bastón! Difícilmente se puede decir eso. Incluso desde el punto de vista romántico o pintoresco, la procesión de los misioneros peregrinos no estaría completa sin un bastón en la mano. Si no una necesidad, al menos, no era un lujo.

Mark permite el personal, creando problemas para los armonistas. Grotius sugiere: ¡no hay un segundo bastón además del que está en la mano! Glassius, citado por Fritzsche con desdén, sugiere un bastón calzado con hierro (escipión) para la defensa. Ebrard, con la aprobación de Godet, piensa en dos giros diferentes dados al original arameo בי אם מטה = ya sea “si tomas un bastón es suficiente”, o “si, etc., es demasiado”.

Realmente la discrepancia no vale todo este lío. Prácticamente las dos versiones vienen a ser lo mismo: toma solo un bastón, no tomes ni un bastón; el último es un poco más hiperbólico que el primero. Sin siquiera un bastón, es el ne plus ultra de la austera sencillez y la abnegación. Los hombres que cumplen el espíritu de estos preceptos no trabajarán en vano. Su vida predicará el reino mejor que sus palabras, que pueden ser débiles e impotentes.

“Nada”, dice Euthy., “crea tanto admiración como una vida sencilla y contenta” (βίος ἄσκευος καὶ ὀλιγαρκής). ἄξιος … τ. τροφῆς : máxima universalmente reconocida. Un trabajador del tipo descrito no sólo es digno sino seguro de su carne; no tiene por qué preocuparse por eso. Esta es una de las pocas palabras de nuestro Señor a las que se refiere san Pablo ( 1 Corintios 9:14 ), cuya conducta de apóstol ilustra bien el espíritu de las instrucciones a los Doce.