Mateo 2:6

y tú bethlehem en la tierra de Judda ,. Esta profecía, que produce los principales sacerdotes y los escribas, como señala el lugar del nacimiento de Cristo, es propiedad de los judíos antiguos y posteriores a ser una profecía del Mesías. La diferencia entre Micah y Matthew se reconcilia fácilmente. Bethlehem es llamado por Micah, Belén Ephratah, y por Matthew, Belén en la tierra de Judá, y ambos fueron uno y el mismo lugar. Bethlehem Ephratah estaba en la tierra de Juda, como aparece a partir de la profecía de Micah, desde Rut 1:2 y la versión Septuagint de Josué 15:60 y se describe de esta manera por Mateo, en parte para distinguirlo de otro Belén en la tierra de Zebulun,.

Josué 19:15 y en parte porque su otro nombre Ephratah ahora estaba en desuso, y tan desconocido para Herodes, que no estaba discute con los libros y las profecías del Antiguo Testamento. Micah dice que este lugar era.

poco entre los miles de judah . Mateo dice: "No es lo mínimo". Pero en esto no es una aparente contradicción, podría ser "poco" y, sin embargo, "no es lo menos"; Además, podría ser "poco" y "no poco", o "no menos importante" en diferentes aspectos, y en diferentes momentos; Puede ser poco, mezquino y despreciable en cuanto al esplendor mundano, las riquezas, el número de habitantes, edificios pomposos, c. y, sin embargo, no ser poco o malo, cuando se considera el lugar del nacimiento de muchas personas grandes, como Booz, Jesse, David, C. y especialmente cristo. Podría ser poco en el tiempo de Micah, y sin embargo, no en Matthew, especialmente, ya que había recibido un honor adicional considerable de que Cristo nace allí. Además, las palabras en Micah pueden ser representadas, a través del interrogatorio, "¡El arte pequeño, o lo menos?" A lo que la respuesta en Mateo es, "No, tú, no eres lo menos", c. o, de lo contrario, la palabra דבר puede ser entendida, y el texto se traduce así "es una cosa pequeña que estás entre los miles de Judá, por fuera de ti", c. Un gran honor será conferido en ti, el Mesías lo superará. Una vez más, lo que Miqueh llama "miles", están en Mateo llamado "Príncipes", la razón de esto es, porque las tribus de Israel se dividieron en miles, y cada mil miles tuvieron su príncipe para que aquí hay una diferencia en las palabras, pero ninguno en sentido. Lo que Miqueá estiliza "un gobernante en Israel", Matthew expresa por "un gobernador que gobernará o alimentará a mi pueblo Israel"; Pero en esto no hay contradicción. Agregue a todo esto, que debe observarse, que el evangelista no está dando una versión propia, sino de los principales sacerdotes y escribas; y, por lo tanto, fue nunca tan defectuoso, ellos, y no, deben ser acusados ​​con ella; porque ha actuado la parte de un historiador fiel al darlo en las palabras en las que lo citaron z.

y targum jon. Jarchi, Aben Ezra, Kimchi Abendana en LOC. Abarbinel Mashmia Jeshua, Fol. 62. 2. R. Isaac Chizuk Emuna, P. 279. Z vea mi libro de las "profecías del Mesías", c. ch. 6. pag. 104-116.