Lucas 1:1-80

EL EVANGELIO DE LUCAS ESCRITO PARA UN GOBERNANTE GENTIL

(contra 1-4)

La introducción de Lucas muestra que, aunque le preocupaba dar información exacta en esta carta a Teófilo, no había pensado en ser un instrumento directamente inspirado por Dios. Teófilo era evidentemente una autoridad gentil de quien no se dice nada más en las Escrituras, excepto en Hechos 1:1 , donde solo se menciona su nombre.

Muchos otros se habían animado a escribir una historia ordenada de las cosas relacionadas con el Señor Jesús, y Lucas estaba convencido de que también había lugar para su carta, habiendo recibido información precisa de aquellos que fueron testigos oculares y siervos de Dios al ministrar Su Palabra (v. 3). Pero Dios había ordenado que Lucas escribiera las Escrituras y se apoderó de él para este propósito, sin que Lucas se diera cuenta de que estaba inspirado por Dios. Por lo tanto, podemos esperar profundidades y bellezas en este libro que el mismo Lucas no había diseñado.

Teófilo estaba manifiestamente en autoridad gubernamental (compárese con el Hechos 26:25 3 con Hechos 26:25 ), y Lucas deseaba que tuviera conocimiento exacto y certeza de aquellas cosas en las que ya había recibido alguna instrucción. El elemento humano en las palabras de Lucas es maravillosamente transparente, como lo pretendía Dios.

EL NACIMIENTO DE JUAN PREDECIDO

(contra 5-25)

Lucas comienza hablando del sacerdocio en Israel en los días de Herodes. Pero el sumo sacerdote y otros que eran prominentes pasan por alto, y Zacarías, un sacerdote por lo demás muy común, y su esposa Isabel son señalados, ambos del linaje de Aarón, comparativamente justos ante Dios y en cuanto a la ley sin culpa (v.6 ). Zacarías significa "Dios se ha acordado" e Isabel, "Dios ha jurado", nombres muy apropiados ya que Dios estaba a punto de cumplir Su gran promesa con respecto al Mesías. Al no tener hijos y ser de edad avanzada, reflejaban acertadamente la condición de desolación de Israel, de la cual solo la gracia de Dios puede producir bendición.

Fueron "los jefes de las casas paternas" ( 1 Crónicas 24:4 ) quienes sirvieron en estos cursos sacerdotales por turnos, los ancianos que representaron al sacerdocio, porque había demasiados sacerdotes para que todos sirvieran en el templo. La obra de Zacarías fue quemar incienso en el templo donde solo podían entrar los sacerdotes. Por tanto, era un intermediario: la gente rezaba mientras él intercedía. Este era el orden de Dios en Israel, tan diferente al ahora en la Iglesia de Dios.

Cuando un ángel, de pie del lado derecho del altar del incienso, se le apareció a Zacarías, estaba comprensiblemente preocupado y temeroso, pero ¿en qué lugar más apropiado debería esperar un sacerdote que Dios se revele a sí mismo? Sin embargo, las palabras del ángel tenían la intención de dejarlo en perfecto descanso. Se dirigió a él por su nombre sin ninguna presentación, excepto las palabras tranquilizadoras, "No temas" (vs.11-13). El mensaje del ángel fue sencillo y directo.

Se habían escuchado las oraciones de Zacarías: su esposa Isabel tendría un hijo que se llamaría Juan. Su nacimiento daría gozo y alegría a su padre y a muchos otros. La profecía del ángel es clara y precisa de que Juan sería grande a los ojos del Señor (no a los ojos del mundo), que no bebería vino ni licor, lo que evidentemente indica que sería nazareo ( Números 6:1 ).

También fue la orden soberana de Dios que debería ser lleno del Espíritu Santo desde su nacimiento. Solo había un Juan el Bautista: sería una locura que otro aspirara a ser igual a él ( Jeremias 1:5 ). Juan estaría divinamente preparado para su servicio único de preparar el camino del Señor, y su poderosa y ferviente predicación del arrepentimiento llevó a muchos israelitas al Señor (vs.15-16).

El versículo 17 explica Mateo 11:14 , "Si estás dispuesto a recibirlo, él es Elías que ha de venir". El mismo hecho de que el Señor diga: "Si estás dispuesto a recibirlo" indica una aplicación espiritual más profunda, como lo explica Lucas. No era que Juan fuera la misma persona que Elías, pero el servicio de Juan ante el Señor estaba "en el espíritu y el poder de Elías.

"El ministerio de Juan fue del mismo carácter que el de Elías, presionando severamente sobre Israel la culpa de su desobediencia a la ley. La referencia aquí es a Malaquías 4:6 que algunos judíos tomaron como Elías personalmente, pero Juan lo negó. interpretación ( Juan 1:21 ).

Lo mismo se aplica a otro profeta que aún se levantará durante la tribulación de Israel, con el mismo objetivo en vista ( Apocalipsis 11:6 ), aunque a diferencia de Juan y Elías, no estará solo. El ministerio de Juan también tendría un buen efecto en las relaciones familiares adecuadas (v.17). Subyugaría el espíritu de desobediencia y lo reemplazaría con la sabiduría de los justos, porque el objetivo principal de ese ministerio era "preparar un pueblo preparado para el Señor". El arrepentimiento es esencial para esto, y como Juan fue el precursor del Señor Jesús, debe enfatizar la culpa de Israel para preparar sus corazones para recibir la gracia del Señor Jesús.

El mensaje del ángel fue tan claro y positivo que no debería haber dejado la menor duda en la mente de Zacarías, pero su palabra no fue suficiente para él. ¡Sintió que debía tener una señal para confirmar esto o aceptar el testimonio de sus circunstancias de envejecimiento en lugar del testimonio de la Palabra de Dios! Él describe acertadamente la incredulidad de Israel.

El ángel luego reveló su nombre, Gabriel, el que estaba en la presencia de Dios y fue enviado directamente con este mensaje. Luego hizo una señal, aunque no tan agradable como deseaba Zacarías. A Zacarías se le privaría del habla hasta el día en que se cumpliera esta profecía (vs.19-20). Nuevamente tenemos aquí una semejanza con la condición de Israel en ese momento, mudos con respecto a las cosas de Dios, incapaces de levantar la voz en alabanza y acción de gracias, solo por su incredulidad, hasta el día en que vean a su Mesías.

La gente que esperaba fuera del templo estaba perpleja cuando salió, porque no esperaban que Dios interviniera en los asuntos de la nación, pero la evidencia era clara de que Zacarías debió haber tenido una visión en el templo (vs.21-22). Luego se menciona brevemente que, cuando terminaron los días de su servicio, regresó a su propia casa. No vería servicio frecuente en el templo, porque había veinticuatro cursos de sacerdotes, cada uno para servir por turno, evidentemente siendo cambiados cada día de reposo ( 2 Crónicas 23:8 ).

No se dice cuánto tiempo después de esto Isabel concibió, pero cuando sucedió, se encerró en su casa durante cinco meses, aunque estaba profundamente agradecida con Dios porque Él había quitado el reproche de su esterilidad (vs.24-25).

ANUNCIO DE GABRIEL A MARÍA

(contra 26-38)

En el sexto mes del embarazo de Isabel, el ángel Gabriel fue enviado a Nazaret en Galilea para llevar un mensaje aún más maravilloso a una virgen que estaba comprometida para casarse con José, ambos de la casa de David. El saludo de Gabriel habla de la gran gracia dada a María (favor y gracia son traducciones de la misma palabra griega), de la presencia del Señor con ella y de su bendición entre las mujeres. Por lo tanto, se menciona primero su bendición personal (gran gracia que se le ha otorgado), luego su relación con el Señor (Su presencia con ella) y su relación con los demás (bendita entre las mujeres).

María estaba perpleja ante tales palabras, como sin duda también por la repentina aparición del ángel, pero sabiamente esperó en silencio una explicación. "No temáis." dice, para ponerla en reposo. Nuevamente él habla de ella siendo favorecida por Dios (este tema - gracia o favor - está hermosamente enfatizado en Lucas). Ningún mérito humano podría merecer tal honor como ser elegido por Dios para ser la madre del Mesías. Pero Dios la había elegido a ella para que fuera la única que, independientemente de los recursos humanos, concebiría y daría a luz a un Hijo totalmente único, cuyo nombre se llamaría Jesús (vs.30-31).

Él (no María) sería grande, llamado "el Hijo del Altísimo", una dignidad mucho más alta de la que María podría darle, de hecho, una dignidad eterna. Por tanto, el Señor Dios le daría el trono de su padre David. Primero se menciona que es el Hijo del Altísimo, su deidad eterna; luego Hijo de David, que involucra Su hombría, nacido de María. El trono de David le será entregado en el Milenio, y reinará sobre la casa de Jacob, sin que ningún otro se levante para tomar ese trono. Su reino será perpetuo (vs.32-33).

María no cuestiona la veracidad de las palabras de Gabriel, como lo hizo Zacarías, pero sí preguntó cómo iba a dar a luz a un niño sin tener contacto con un hombre. Esto dio lugar a la maravillosa declaración del versículo 35, de que el Espíritu de Dios vendría sobre María, el poder del Altísimo la cubrirá con su sombra, con el resultado de que "el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios". (v.35). Si bien Él sería un verdadero Hombre, nacido de una mujer, sin embargo, Él estaba completamente inmaculado por su naturaleza pecaminosa, intrínsecamente santo, el fruto del poder del Espíritu de Dios. Aquí no se dice nada de Su anterior existencia eterna como Hijo del Padre, el Hijo eterno, pero esto está implicado de manera vital en que sea llamado Hijo de Dios.

Gabriel le cuenta también de la concepción de Isabel en su vejez de un hijo, siendo ella prima de María. No necesitaba agregar nada más en cuanto a Juan, porque esto fue suficiente para ejercitar a María para que visitara a Isabel, como se pretendía divinamente. La sencillez de fe de María es hermosa. De buena gana tomó el lugar de una esclava, una sirvienta, y aceptó la palabra de Gabriel, en contraste con la incredulidad de Zacarías (v.38).

LA VISITA DE MARÍA CON ELIZABETH

(contra 39-45)

María luego emprende un viaje a Judea, apresuradamente, para visitar a su prima Isabel. Observemos que la prisa en este caso es encomiable, porque se basó en la palabra de Dios que le fue dada, y el Señor había diseñado esto para fortalecer y alentar la fe en estas dos mujeres favorecidas. Cuando María entró en la casa y habló, el bebé en el vientre de Isabel saltó; e Isabel, llena del Espíritu Santo, estalló en una breve pero hermosa profecía (vs.

39-45). Aquí la fuerza viva del Espíritu de Dios va acompañada de un humilde espíritu de humildad que se deleita en la bendición de otro, reconociendo que María ha de ser la madre del Señor. Isabel se regocijó en la bienaventuranza de María entre las mujeres y en la bienaventuranza del fruto de su vientre.

Aunque Isabel era mayor que María, se sentía indigna de que la madre de su Señor la visitara. Pero ella sabía que era de gozo que su propio hijo saltara. Sábado 25 de junio de 2011 11:14 delicia genuina en Aquel que nació de la virgen. También habla de la bienaventuranza de la fe de María y del hecho incuestionable de que lo que ella había creído ciertamente sucedería.

PALABRAS DE ALABANZA DE MARÍA

(contra 46-56)

La alabanza y la adoración de María atribuidas al Señor es hermosa. Ella es una imagen del remanente piadoso de Israel, la madre del hijo varón ( Apocalipsis 12:1 ), y su lenguaje aquí será el del remanente restaurado de los judíos después de la Gran Tribulación. Su alma (el centro de sus emociones y afectos) engrandeció al Señor, Jehová.

Su espíritu (el centro de su entendimiento e inteligencia) se regocijó en Dios su Salvador. El versículo 46 indica su sumisión a su autoridad cuando usa el título de Señor. El versículo 47 muestra su adoración al Dios supremo, sin embargo, quien en gracia se convirtió en su Salvador, porque ella sabía que era una pecadora que necesitaba Su salvación, al igual que todos nosotros.

En el versículo 48 se ve que ella reconoce su tierna misericordia y se preocupa por ella en su baja condición, y que el suyo era un honor que nunca dejaría de suscitar el respeto de todas las generaciones. Mientras los grandes y poderosos de este mundo son olvidados, esta humilde y humilde mujer tiene un honor tal que nunca será olvidado.

A Dios también le atribuye un poder infinito, el Poderoso que la trató con tal poder como ningún otro. Pero ella se apresura a agregar, "y Santo es Su nombre", porque en el mundo, el poder ignora la santidad, pero el poder de Dios está santificado (apartado) de todo elemento corruptor. También está el lado amable y tierno de su carácter, que muestra misericordia sin cesar a los que le temen. "Su misericordia permanece para siempre" ( Salmo 106:1 )

Note que desde el versículo 46 al 49 es de Dios personalmente de quien ella habla, "el Señor", "Dios mi Salvador", "El Poderoso" y "Santo es su nombre". Pero del versículo 50 al 55 es más bien lo que ha hecho lo que se enfatiza. Primero se menciona su misericordia, luego la fuerza (versículo 51) mediante la cual se humilla el orgullo de los impíos, mostrando juicio junto con fuerza. Las imaginaciones y las cosas elevadas que se exaltan contra el conocimiento de Dios son reducidas al polvo.

En el versículo 52 se ve la regla, que humilla a los poderosos de este mundo y exalta a los humildes. El versículo 53 trata de su administración, de llenar a los hambrientos de bienes y de despedir a los ricos con las manos vacías. Invierte el cruel orden del mundo. El versículo 54 habla de Su ayuda a Su siervo sufriente Israel, recordando la misericordia después de largos años de cautiverio de Israel, y esto de acuerdo con Su promesa a Abraham y su descendencia, no de acuerdo con el pacto de la ley.

La ley queda completamente fuera de la profecía de María, porque aquí la gloria de Dios y la persona de Cristo es el tema. Lo que ella habla tenía aplicación directa en ese momento y también tendrá aplicación al final de la Tribulación. María permaneció hasta cerca del momento del parto de Isabel y luego regresó a casa.

NACIMIENTO Y CIRCUNCISIÓN DE JUAN BAUTISTA

(contra 57-66)

La promesa a Zacarías se cumple cuando Isabel da a luz a un hijo, lo que causa mucho regocijo entre sus vecinos y parientes por la gran misericordia del Señor hacia ella. Según la ley judía, el niño fue circuncidado al octavo día y evidentemente los sacerdotes decidieron que debía tomar el nombre de su padre, Zacarías. Pero su madre se opuso firmemente e insistió en que John era su nombre. El mismo Zacarías resolvió la disputa escribiendo que su nombre era Juan (v.63). Otros se maravillaron de esto, sorprendidos de que él no estuviera de acuerdo en darle a su hijo su propio nombre. Pero el ángel ya había resuelto esto antes.

Cuando le dio el nombre de Juan a su hijo, Zacarías recuperó inmediatamente la facultad del habla. Su incredulidad se transformó completamente en fe, y habló en alabanza a Dios. Habiéndose informado de estas cosas en la región, hubo un temor serio y reverente que cayó sobre la gente que se dio cuenta de que Dios estaba actuando de una manera inusual. Él preparó los corazones para esperar en Juan un carácter inusual "Y la mano del Señor estaba con él", se nos dice, al someter la realidad viviente del poder (v.66).

LA PROFECÍA DE ZACHARIAS

(contra 67-80)

Las profecías de Isabel y María se encuentran antes que las de Zacarías, aunque él fue el primero en recibir una revelación de Dios. Pero fue más lento en creer. Sin embargo, ahora estaba lleno del Espíritu Santo para expresar otro conmoción que calienta el corazón. Hablaba en un lenguaje de firme seguridad y convicción, como si todo se hubiera cumplido plenamente, aunque todavía no había nacido el Mesías.

Jehová, el Dios de Israel, había visitado y redimido a su pueblo, declaró. No hay duda en cuanto al cumplimiento de esto, aunque la gente aún no era libre, y la nación como tal no será redimida hasta el final del futuro período de tribulación de siete años. Es en Cristo que Dios ha visitado a su pueblo, el que resucitó como cuerno de salvación en la casa de David. El cuerno habla de poder potencial, porque era especialmente el poder en la salvación lo que Israel estaba buscando, sin darse cuenta de que esto debe implicar un gran sufrimiento y muerte para el Mesías. Zacarías no dio ninguna sugerencia de esto, aunque mencionó la remisión de los pecados (v.77).

Se refiere a los mensajes de los profetas desde los tiempos más remotos como hablando del Mesías, pero no considera profecías como Isaías 53:1 que hablan del Mesías como sufrimiento, sino que apela a aquellas profecías que hablan de Su gran poder para liberar a Israel de sus enemigos (v.71). Esta fue la misericordia prometida a los padres, Su santo pacto jurado a Abraham.

Lo que era necesario para lograr esto es un asunto que evidentemente no se le ocurrió. La profecía de Simeón, un poco más tarde, es más perspicaz a este respecto ( Lucas 3:34 ), aunque en realidad no indica la muerte de Cristo, pero sin embargo sufre.

En la futura liberación de Israel, Zacarías expresa el deseo de que Israel pueda servir a Dios en santidad y justicia todos los días de su vida, lo cual será cierto en el Milenio cuando todos sus temores sean desterrados (v.74).

En el versículo 76 se dirige a su hijo Juan, para decirle que será llamado profeta del Altísimo; yendo ante el rostro del Señor para preparar Sus caminos, un heraldo de Uno infinitamente más grande que él mismo. Debido a este gran honor, ningún profeta más grande se había levantado jamás que Juan, ninguno tenía un lugar como este ( Lucas 7:28 ).

El versículo 77 muestra que Juan llevaría a casa la verdad a las personas, para darles conocimiento de la salvación mediante la remisión de sus pecados. Esto requeriría que predicara un arrepentimiento personal, un asunto de suma importancia para preparar a los judíos para tener que enfrentar a su Mesías. La verdadera remisión de los pecados sería únicamente por la tierna misericordia de Dios, por medio de la visitación de Aquel que era el mismo amanecer para los que estaban en tinieblas, es decir, el bendito Hijo de Dios.

Él es quien daría luz a los que están en tinieblas, a aquellos que solo tenían la sombra de la muerte flotando sobre sus cabezas, sintiendo la desolación de su estado desesperado. Cambiaría el camino de sus pies de la voluntad propia y la rebelión a uno de paz y tranquilidad.

Juan, se nos dice, no solo creció físicamente, sino también en fuerza de espíritu, porque buscó la presencia de Dios, aunque en virtual reclusión, estando solo en los desiertos. Esta fue una vida muy inusual para alguien nacido en el sacerdocio de Israel, pero Juan no buscó el reconocimiento del sumo sacerdote ni de otras autoridades. De esta manera solitaria, Dios lo estaba preparando para su obra especial.