2 Corintios 9:15

(15) Gracias a Dios por su don inefable.

He juzgado apropiado considerar este versículo solo, y desconectado de todos los demás, por la gran dulzura e importancia que tiene. Porque, cualquiera que sea el punto de vista que quiso decir el Apóstol, la belleza y la hermosura es la misma. Es probable que lo pretendiera imponiendo, sobre principios más elevados de los que había mencionado antes, la caridad que recomendaba a la Iglesia de Corinto.

Y, sin duda, forma el más alto y el mejor de todos los argumentos; el inigualable e inefable amor de Dios, en el don de su amado Hijo. Porque quien considera apropiadamente el don gratuito, inmerecido e inesperado de Cristo, en toda su idoneidad, conveniencia y preciosidad, y vive en el disfrute de Cristo, y su plenitud y suficiencia total; ¿Podría hacer una pausa por un momento, desde volar hasta el alivio de todos los miembros angustiados de Cristo, dondequiera que él oyera hablar de ellos o los encontrara?

Pero después de haberle prestado todo el debido respeto por este motivo, a las palabras del Apóstol, le ruego que las considere en un punto de momento infinitamente superior. En qué sentido se entiende este don inefable: sea Cristo o el Espíritu Santo, en uno o en ambos, la doctrina es sumamente bendita. Algunos han concebido que por el don inefable se entiende a Cristo; y algunos han pensado que se trata del Espíritu Santo.

Si suponemos a Cristo, como Cristo, y como el don de Dios, todo sentido, la misericordia es tan grande, que bien puede llamarse inefable. Por la infinita dignidad de su Persona, y la infinita causa por la que se le da; todas las vastas preocupaciones envueltas en este don, primero antes de la formación del mundo, luego durante todo el tiempo-estado actual de la Iglesia; y, por último, el mundo eterno que sigue, y en el que deben cumplirse todos esos inmensos propósitos por los cuales Cristo fue entregado a la Iglesia, y la Iglesia a Cristo: cualquiera que sea el tema que él considere, todo niño de Dios, al contemplar a Cristo, encuentra motivos para unirse al Apóstol y clamar: ahora gracias a Dios por su don inefable.

Y hay otro punto de vista, que tiende a realzar este don, y hacerlo indeciblemente más caro y precioso: quiero decir, en que fue dado libremente, sin ningún motivo, moviendo la mente infinita de Jehová a ser tan misericordiosa, pero su propia voluntad soberana, y de su propio amor eterno. Tan lejos estaban los objetos elevados de esta misericordia inefable de buscarla, o incluso de saber que la necesitaban, que eran completamente ignorantes, tanto del Don como del Dador.

Y por tanto, en la contemplación del amor de Dios Padre, en pruebas tan inigualables de él, como el don gratuito, pleno y nunca recordado de su amado Hijo, con todos los propósitos gloriosos que encierra; todo motivo los impulsa a estar incesantemente comprometidos en alabar a Dios por su don inefable.

Y si se supone que Dios, el Espíritu Santo en su carácter de oficio está implícito en esta misericordia inefable; no hay menos razón para admirar, adorar y alabar a Dios por tal muestra de amor divino.

Cuando hablo de Dios el Espíritu Santo como el don de Dios, ruego que se me entienda claramente, como si hablara sobre bases bíblicas y por autoridad bíblica. Hay un don de su Persona, y un don de sus gracias, en su oficio-carácter en la Alianza de gracia. Pero esto nunca debe entenderse, como una disminución, en nuestra opinión, de las infinitas glorias de la Persona del Espíritu Santo, en su propio poder eterno y divinidad.

En las glorias esenciales de la Deidad, todas las Personas son iguales, en todos los puntos, que pueden distinguir la naturaleza divina. Distinguidos solo por sus personalidades, son Uno, en esencia, voluntad, poder y en toda la soberanía que constituye la Deidad. Son los Tres que dan testimonio en el Cielo; y cuales tres son Uno. Tal es la unidad de la naturaleza divina, 1 Juan 5:7 ; Deuteronomio 4:1

Y en relación al relato dado a la Iglesia en la Escritura, concerniente a ellos; igualmente se nos proponen en todas las revelaciones de la palabra sagrada, como merecedoras del amor, adoración, obediencia y alabanza conjunta de todas sus criaturas. Por lo tanto, en compromisos del Pacto, han entrado en ciertos oficios, por los cuales se complacen en ser dados a conocer a la Iglesia, en el cumplimiento de esos grandes propósitos, designados desde toda la eternidad.

El carácter del oficio de Dios el Padre se representa, eligiendo la Iglesia en Cristo, dando la Iglesia a Cristo, aceptando la Iglesia en Cristo y bendiciendo eternamente a la Iglesia en Cristo, con todas las bendiciones adecuadas, de gracia aquí, y gloria por toda la eternidad. . Por tanto, en este carácter de oficio, se dice que Cristo es enviado del Padre, para ser el Salvador del mundo; 1 Juan 4:14 .

Y de la misma manera, se dice que el Espíritu Santo es el don de Dios Padre, en Cristo y a través de él. Por eso Jesús, al hablar a sus discípulos sobre la venida del Espíritu Santo, dijo: el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Juan 14:26 . Y en el mismo discurso, el Señor Jesús habla de que el Espíritu Santo les fue enviado por él mismo.

Os conviene (dijo Jesús) que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me marcho, os lo enviaré, Juan 16:7 . Pero en ambos casos está claro, por la dignidad de Dios los Santos; en su propia Persona, naturaleza eterna y Deidad, que posee en común con el Padre y el Hijo; que estas cosas se refieren al carácter de oficio, en el cual, en el Pacto de gracia, Dios el Espíritu Santo ha entrado y comprometido: y no como si implicara alguna inferioridad, en Su Persona Todopoderosa y Deidad.

Si en este sentido el Apóstol se refería al Espíritu Santo, como don inefable de Dios; el Señor el Espíritu es ciertamente indescriptiblemente precioso, en todo lo que se relaciona con su oficio-carácter y relación. Y tanto el Lector como el Escritor del Comentario de este Pobre, si es así, ha participado de Sus múltiples dones y gracias; ¡Bien puede unirse a Pablo en el mismo breve pero expresivo himno de alabanza, y decir Gracias a Dios por su don inefable!

REFLEXIONES

Será una bendita mejora de este Capítulo, Bajo la enseñanza del Señor, aprender, mientras Pablo habla de limosnas, obras y generosidad para con los pobres; cuán pura es esa fuente de verdadera caridad, que sale de Dios y conduce a Dios. ¡Qué asombro causaría en la mente de algunos hombres si se les dijera que, como no hay limosna, nada es caridad real, a menos que brote, como un arroyo de una fuente, del amor de Dios; las innumerables caridades públicas como se les llama, que no tienen este origen para su nacimiento, dejan de ser verdaderas caridades; y se encontrará más por efecto del orgullo y la ostentación, que por la gloria divina o la felicidad humana.

Si todas las acciones de los hombres con respecto a la caridad fueran determinadas por esta norma, ¿qué inconveniente se encontrarían, en los cálculos de los fariseos santurrones, de su estado real ante Dios? ¡Lector! presten atención al carácter del Apóstol del amor del corazón, en aquello que viene de Dios y conduce a Dios. Dios ama al dador alegre. No simplemente deleite en uno mismo, en el acto; porque este es a menudo el fruto más selecto que el carácter moralista recoge, de su caridad, en la ofrenda hecha al santuario de su vanidad: pero un dador alegre al Señor, de su propia bondad, como el limosnero del Señor.

Alegre al ver a los pobres del Señor, alimentados de los dones del Señor; en el cual el yo no tiene la satisfacción del orgullo, pero siente la humildad. Aquí está, el vaso de agua fría se convierte en un regalo precioso. Y los centenares de los ricos, dados sin ella, no tienen valor a los ojos de Dios.

¡Pero lector! Si las cosas son así, ¿pensarán qué regalo fue, y es, el que fluyó, y siempre fluirá, del amor libre, puro y desinteresado de Dios, en el regalo de su amado Hijo? Piensa, ¡qué misericordia soberana, inesperada, ilimitada, sin fondo, en el don de Dios el Espíritu! ¡Oh! ¡Que la gracia tenga una aprehensión justa de este don inefable!