Juan 17:6-19

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra. (7) Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. (8) Porque las palabras que me diste les he dado; y los recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

(9) Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque son tuyos. (10) Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos. (11) Y ahora yo ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a ti. Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros. (12) Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre; los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que se cumpliera la Escritura.

(13) Y ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos. (14) Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (15) No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. (16) Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

(17) Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. (18) Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo. (19) Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

En esta parte de la oración de nuestro Señor, Jesús tiene un ojo especial en sus Apóstoles; de hecho, no excluyendo a ninguno de los miembros de su Iglesia, que sin duda le eran igualmente queridos por todos; pero probablemente, como los primeros Predicadores, Ministros de su Evangelio, y en una época en que surgirían dificultades peculiares para oponerse a sus personas y sus labores; el Señor los tuvo más inmediatamente a la vista. Y antes de que entremos en las diversas partes de la oración de nuestro Señor, concernientes a ellos, no puedo dejar de notar con especial atención, y suplico al lector que lo considere también conmigo, cuán misericordioso fue en Jesús decir lo que ha dicho, en la fuerte recomendación que hace de ellos a su Padre, en su oído; para que perciban cuán profundo están en su corazón.

Tampoco estuvo menos atento en Dios el Espíritu Santo, para hacer que se registrara, para que la Iglesia en todas las edades pudiera ver, cuánto amaba Cristo a su pueblo; qué interés y qué propiedad tenía el Padre en ellos; y con qué cuidado y amor, el Espíritu Santo los cuidó, al preservar tan dulces testimonios del afecto del Redentor, en memoria eterna.

No debo complacerme como quisiera, repasar, verso por verso, las muchas cosas benditas que contienen. Sobrepasaría con creces los límites del comentario de un pobre. Por lo tanto, me contentaré (y espero que el lector también esté contento) con esbozar algunas de las partes más destacadas de esta oración sin igual de nuestro Señor. Que el Señor lo bendiga.

Y aquí, en primer lugar, ruego al lector que se fije en el terreno sobre el que Jesús pone el énfasis principal de la confianza en la recomendación de su pueblo a su Padre. Habla de ellos, como los hombres que el Padre le dio del mundo: que eran del Padre, antes de que él los diera a Cristo; su propiedad y, en consecuencia, su cuidado. Sí, Jesús insinúa por la seriedad de su recomendación de ellos, que los apreciaba más en alto, por cuenta del Padre.

Y el Señor Jesús halló una mayor confianza en esta consideración, que su Padre los preservaría, los guardaría y velaría por ellos para bien, y finalmente los llevaría a casa para contemplar la gloria que el Padre le había dado y estar con él para siempre. ¡Lector! no dejéis de observar estas dulces cosas en la oración de Cristo. Ninguno de los dos pase por alto lo mucho que Jesús se concentra en esa única consideración de la propiedad del Padre en su Iglesia y en su pueblo.

Lo repite una y otra vez: tuyos eran, y tú me los diste. Todo lo mío es tuyo; y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos. Piense en lo querida que debe ser esa Iglesia a los ojos de Dios Padre, quien en prueba de ello, entregó esa Iglesia a su amado Hijo. ¿Y piensa cuán querido por Cristo, que lo redimió con su sangre? Y cuán querido por Dios el Espíritu Santo, quien a pesar de ser de ojos más limpios para contemplar la iniquidad; sin embargo, ¿se condesciende en hacer de los cuerpos de esos pobres pecadores su templo? 1 Corintios 6:19

Lo siguiente que hay que advertir, en esta bendita oración de Cristo, es su amor personal por su Iglesia, y particularmente manifestado a los Apóstoles, como representantes de la Iglesia, al preocuparse así por ellos antes de su partida. Nada puede expresar más plenamente el amor del bienaventurado Jesús que en las fervorosas súplicas de las que hace uso aquí, al Padre, a favor de ellos.

Conocía su naturaleza, su debilidad, sus corrupciones. Conocía a los enemigos que tendrían que encontrar; y los duros ejercicios de persecución a los que se verían expuestos después de que él los dejara. Y de ahí la seriedad y vehemencia de su recomendación al Padre. ¡Padre Santo! guarda (dijo) en tu propio nombre los que me has dado. ¡Lector! no olviden que Jesús, en este vasto interés, se interesó entonces por las preocupaciones de sus discípulos, que también se preocupa ahora por todos los intereses de su pueblo.

Conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo. Y si los Apóstoles necesitaban tal atención, seguramente Jesús no nos respetará menos. Nunca deje de conectar tal consideración de Jesús por la Iglesia, en cada época de su guerra, mientras contempla la ternura del Señor por los Apóstoles. Su amor es el mismo y su atención es la misma. Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los ama hasta el fin. Juan 13:1

Y como otra muestra del amor de Cristo a su Iglesia en esta hermosa oración, ruego al lector que observe, con qué ternura y afecto Jesús habla de ellos: Han guardado tu palabra. Han recibido las palabras que les he dado. Han creído que tú me enviaste. todo por lo que el Señor Jesús podía recomendarlos, él amablemente toma nota, a modo de cariño. Ni una palabra, pero a su favor.

Ninguna queja de su torpeza e incredulidad, que con frecuencia habían manifestado, durante su entrada y salida ante ellos. Pero todo es tierno y cariñoso en Jesús, al presentarlos a su Padre. ¡Lector! recuerde, así es Jesús ahora. Aunque él sabe qué sujetos somos de pecado y tentación; y qué necios y qué tardos de corazón para creer todo lo que los Profetas han dicho: sin embargo, él sigue defendiendo nuestra causa, abogando por todas nuestras misericordias, y nunca cesa, ni cesará, su intercesión, hasta que haya traído a casa a toda su Iglesia. a la gloria.

Tampoco debemos pasar por alto, en esta oración de Jesús, el sorprendente contraste que hace, entre su Iglesia y los impíos. El Señor traza en él una línea de la más marcada discriminación. Oro por ellos, (dice Cristo), no oro por el mundo. El mundo los ha aborrecido, porque no son del mundo; incluso como no soy del mundo. ¡Lector! Si hay una sola verdad de Dios más clara y expresa que otra, seguramente es esa, en la que se insiste en la unión de Cristo y la relación personal con su pueblo.

El Señor parece deleitarse en ello. Él se detiene en ello. El interés de su Padre en su pueblo. Su propio interés y el interés del Espíritu Santo. La distinción de su pueblo del mundo; el odio del mundo por este motivo: y su unión con él, la causa del todo. Sobre este tema, simplemente agregaría: Si Jesús se deleitaba en hacer esta discriminación entre su pueblo y el mundo, ¿no debería su pueblo hacer lo mismo? ¿Lo marcó Jesús en su oración, y no lo haremos nosotros en alabanza? Le agradó al Señor contemplar a su pueblo con esta marcada distinción, y hablar de ello con complacencia y deleite; y su pueblo, los objetos altamente favorecidos de la gracia discriminatoria, ¿no lo notará de la misma manera?

Una observación más en esta dulce oración de Jesús. Dice que a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura. ¿Qué tema se abre y se responde con esas pocas palabras, en confirmación de la gracia discriminadora? Y cuán plenamente prueban, en lo que de hecho coinciden todas las otras partes de la Escritura, en el mismo punto: que la Iglesia de Cristo es escogida en Cristo, todos los miembros conservados y guardados en Cristo, tienen su ser y bienestar en Cristo; y siendo uno con Cristo, Él es su única vida de gracia aquí, en el estado temporal de la Iglesia, y será su vida de gloria en el mundo eterno para siempre.

Mientras que, por otro lado, donde no hay unión de gracia con Cristo, en el propósito original y eterno de Jehová: Padre, Hijo y Espíritu Santo; en el don del Padre, el desposorio del Hijo y la unción del Espíritu Santo; la caída en la naturaleza de Adán debe permanecer, y de no tener relación con Cristo, ni interés en Cristo, la Escritura debe cumplirse; que mientras todo lo que se le da a Cristo se guarda, el hijo de perdición no puede sino perderse, Y en relación con Judas, a quien Cristo aquí se refiere; aunque dado y elegido como apóstol, no como miembro del cuerpo místico de Cristo.

De hecho, había obtenido parte del ministerio, pero no la menor parte de la gracia. Jesús lo reconoció como un diablo, en el momento en que lo eligió como Apóstol. Y los actos posteriores de su vida, fueron los efectos de esa diabólica influencia. (Ver Juan 13:2 y Comentario). Y la preservación de los once Apóstoles, no fue por obras de justicia que habían hecho, porque eran hombres de pasiones similares a las nuestras; sino por su seguridad y seguridad en Cristo.

Jesús dice: A los que me diste, yo los guardé. Habiendo sido escogidos en Cristo y aceptados en el amado, el Espíritu Santo declara, por Pablo, que han sido actos anteriores a los de redención por la sangre de Cristo, y el perdón de pecados. Ruego al lector que advierta estas grandes y trascendentales verdades, con la atención que tanto merecen, tal como están expresadas; Efesios 1:3 .

Y alabado sea el Señor el Espíritu Santo, por la grandísima dulzura y preciosidad de esa Escritura. En relación con lo terrible de esta doctrina, en la oración del Señor, sería sabiduría del pueblo del Señor meditar bien sobre sus altos privilegios y regocijarse con temblor. Y algunas de esas muchas y dulces escrituras, que son la confirmación de las verdades de Dios, siempre traerán alivio a la mente, bajo cada pensamiento angustioso que a veces pueda surgir acerca de los réprobos.

Estricta y propiamente hablando, la Iglesia ya no tiene que ver con la caída del hombre, en lo sin gracia e irrecuperable; de lo que tenemos que ver con la caída de los ángeles. Y esas palabras del Señor Jesús que revitalizan el alma, actuarán en la mente, cuando el Espíritu Santo las aplique con gracia, en cualquier hora oscura y tentadora, como un ancla para el alma, tanto segura como firme, que como un ancla al barco. en la costa de un enemigo, permite a los marineros capear la tormenta.

Te doy gracias, oh Padre, (dijo el Señor Jesús), Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te pareció bien. Mateo 11:25

Permítanme llamar la atención del lector sobre una característica más en esta parte de la oración de nuestro Señor que se relaciona más inmediatamente con sus apóstoles; y no pecaré más. Jesús ora por su santificación; y declara que por ellos se santifica.

Que Cristo es la santificación de su Iglesia y la completa santidad de su pueblo es una verdad de la que da testimonio todo el tenor del Evangelio. Por lo tanto, se dice que todas las Personas de la Deidad estuvieron de acuerdo en este acto de gracia. Judas 1:1 ; Efesios 5:25 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 1:30 ; Hebreos 10:10 .

Y la santificación es una obra tan completa como la justificación. La gracia en el conocimiento del Señor es ciertamente progresiva: porque se dice que la Iglesia crece en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 3:18 . Pero en ninguna parte leemos de una santificación progresiva. De hecho, el mismo principio implica perfección.

Un alma regenerada es llevada a una vida espiritual: se hace partícipe de la naturaleza divina, porque se dice que ese poder divino ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Ver 2 Pedro 1:1 . Y esta regeneración es igual en todos, a quienes el Espíritu Santo aviva. Todos los actos posteriores del Espíritu son actos sobre esta nueva vida, puestos en práctica, sobre la Persona y obra de Cristo, en los actos de fe y amor. Pero la vida de santificación en Cristo, una vez impartida, no puede ser más que vida: ni puede aumentar ni disminuir.

En relación con las personas de los Apóstoles, en la oración del Señor por ellos, para que sean santificados en la verdad; Me atrevo a creer que tenía respeto por su ministerio personal y su carácter: que siendo santificados por la verdad, pudieran tener una visión cada vez más amplia de la verdad, en los grandes propósitos del Pacto eterno: y por haber sido enseñados a sí mismos en un De manera más extensa, cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, en una exhibición abierta de su poder, podrían convertirse en el medio y canal para informar a otros.

¡Y lector! lo mismo se aplica igualmente a todo hijo de Dios, cuando es regenerado por el Espíritu Santo. Esa obra bendita y misericordiosa del Espíritu es un acto tan completo como la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas, Dios el Espíritu Santo ciertamente llamará al alma que ha regenerado y dado a luz de la muerte. del pecado a una vida de justicia en Cristo; en actos diarios de fe y gracia, como de un alma viva para Dios, en y por Jesucristo nuestro Señor; pero el avivamiento, de muerte a vida, y santificando la naturaleza renovada del nuevo hombre, que después de Dios es creado en justicia y verdadera santidad se realiza una sola vez, y todo eso es efectivo.

De modo que como dice Pablo; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11

Y en relación con lo que dice Jesús: Por ellos me santifico. Seguramente nunca se puede suponer que Cristo quiso decir que se hizo a sí mismo más santo, porque eso era y es imposible; sino que se apartó a sí mismo por el bien de ellos, en su Oficio-Carácter de Redentor. No sólo para los Apóstoles, sino para toda su Iglesia: todos (como dice en otra parte), que el Padre le ha dado. Juan 6:37 .

Y para que todos sean santificados en él, y por él, la verdad. Y de esta Escritura más preciosa, cada hijo de Dios, cuando sea regenerado y vivificado en Cristo, puede obtener la más rica seguridad de fe; para que en la perfección de Cristo, y en la entrega de sí mismo por su pueblo, conozcan su santificación, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. Sienten su eficacia en sus corazones y conciencias.

Y son capacitados por la fe en Cristo, y la fuerza de Cristo, por las influencias benditas del Espíritu, para vivir y regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios. Porque tales puntos de vista creyentes se convierten en el pleno deseo del alma, en ese Pacto que está ordenado en todas las cosas y seguro, y fundado en Cristo antes de que el mundo comenzara. Tito 1:2 ; 2 Samuel 23:5

Hasta aquí la segunda parte, de esta bendita oración de nuestro Señor; que, además del respeto general, tiene aquí y allá a toda la Iglesia, tiene un respeto más inmediato y especial a los Apóstoles; y todos juntos, sirven para abrir el corazón de Cristo a su pueblo y mostrar que todo el amor, la gracia y la misericordia fluye allí, en corrientes interminables, hacia sus elegidos.