Tito 2:11-15

(11) ¶ Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, (12) enseñándonos que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente; (13) Esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; (14) El se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras. (15) В¶ Estas cosas habla, exhorta y reprende con toda autoridad. No dejes que ningun hombre te desprecie.

Ruego al lector que preste mucha atención a todo el párrafo. Y le pido a Dios el Espíritu que sea mi Maestro. Por la gracia de Dios que trae la salvación, evidentemente se entiende el Evangelio, que lo da a conocer. Y por haberse aparecido a todos los hombres; No puede significar más que que ahora ya no está escondido como estaba antes de la revelación de Jesucristo. Efesios 3:5 .

Pero siendo ahora predicado abiertamente tanto a judíos como a gentiles, la tendencia obvia es dar a conocer la salvación por medio de Jesucristo. Y en este sentido, ha aparecido a todos los hombres, dondequiera que se predique el Evangelio; aunque sus efectos serán diferentes, como declara el mismo Evangelio. Pero en ningún otro sentido se puede decir que se les apareció a todos los hombres; pues miles y decenas de miles nunca han oído hablar del Evangelio, ni lo harán nunca.

Millones han muerto sin saberlo; como fue diseñado, deberían hacerlo. Y multitudes, a quienes se ha entregado el ministerio externo de la palabra, nunca han sentido ni conocido el poder salvador interno. Por eso, cuando el mismo Señor Jesucristo era el Predicador, cuántas tropas de oyentes se apartaban de él con la más fastidiosa indiferencia y hasta con desprecio. Corazín, y Betsaida y Capernaum en este sentido, fueron exaltados al cielo, podría decirse, en razón de sus privilegios evangélicos. Pero fueron arrojados al infierno por despreciarlos. Mateo 11:20

Es curioso contemplar, en la actualidad, la gran preocupación que aparentemente profesan algunos hombres por la salvación de otros; que nunca sintieron ninguna preocupación real por los suyos. Y es uno de los signos de los tiempos que multitudes están comprometidas en sociedades como todas deseosas de enviar la Biblia al extranjero, para que sea leída por todo el mundo, que nunca, en innumerables casos, la leen ellos mismos. Pero, ¿dónde está el camino del deber y el consuelo por gracia del hijo de Dios verdaderamente regenerado? Seguramente está escrito, como con un rayo de sol.

Esperar como el Profeta, en su atalaya, la dirección del Señor. Habacuc 2:4 ; Habacuc 2:4 . Donde Jesús conduce, lo siguen. Donde el Señor, y no el hombre, abre la puerta, allí entra. Mientras tanto, quédese quieto y vea la salvación del Señor.

Éxodo 14:13 ; Isaías 30:7 . La causa de Cristo no es dudosa. Su Iglesia debe permanecer. Su causa debe prosperar. Ninguno de sus pequeños ha perecido en todas las edades oscuras que han pasado. Ninguno perecerá en todo lo que ha de venir.

Esta dulce y consoladora promesa del Señor trae después de ella todo lo necesario: Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí. Y de todo lo que me ha dado, no perderé nada, sino que lo resucitaría en el último día. Juan 6:37

Pero mientras estos grandes eventos se hacen eternamente seguros, y ciertos, por acuerdos del Pacto; ( 2 Samuel 1:5 ; 2 Samuel 1:5 Y la gracia de Dios, que trae salvación, ha aparecido para su cumplimiento; el Espíritu Santo ha añadido muy bienaventuradamente en esta dulce Escritura, que nos enseña, (que es decir, la Iglesia regenerada), que negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

¡Lector! marque la belleza y la fuerza de las palabras aquí utilizadas. Que somos nosotros, que somos verdadera y salvíficamente llamados por la gracia, los que así se espera que vivamos, es obvio para el sentido más simple. Porque sabemos, por lamentable experiencia, de los horribles crímenes que ocurren a diario en esta nación de profeso cristianismo, y los tristes casos de castigos capitales que siguen continuamente; que ninguna enseñanza de los evangelios, ni toda la amenaza de castigo a la desobediencia, puede dar el menor prejuicio a los carnales e impíos, para refrenar el mal y obligar al bien.

Solo la gracia puede lograr este propósito. Algunos que tienen el privilegio de oír de esta gracia de Dios, que trae salvación, y se les ha aparecido en el ministerio externo de la palabra; sólo manifiestan una mayor amargura de corazón contra ella, despertando y provocando su mayor enemistad contra Dios y su Cristo. Y otros, cuando oyen hablar de las restricciones del Evangelio, para negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, solo sienten sus pasiones corruptas más fuertes, como las personas hidrópicas tienen más sed, porque la naturaleza misma de su desorden es beber.

Y es una de las verdades más claras de nuestra santísima fe, que como sin el nuevo nacimiento en la regeneración, ninguno de la raza caída de Adán tiene la menor tendencia a ningún acto real de bien; así, por este principio vivificante del Espíritu de santidad solamente, se imparte el deseo, tanto de negar la impiedad como las concupiscencias mundanas; y de vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

Y, como este es un punto de tan inmensa consecuencia; y el Apóstol ha añadido también en esta misma dulce escritura, a lo que aquí se dice, un testimonio más acerca de ella, en el sentido de que nos dice que Cristo se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad; y purificarse a sí mismo un pueblo peculiar? celoso de buenas obras. Anhelaría la indulgencia de mi Lector para detenerme un poco más en el tema interesante.

No me detengo en comentar la naturaleza de ese reclamo que Cristo tiene sobre sus redimidos, en virtud de haberlos comprado de las manos de la justicia, por su sangre. Esto, aunque es una consideración muy bendecida, conduciría más bien a otro tema. Aquí se podría demostrar que, de acuerdo con todos los principios de la ley y la equidad, lo que un hombre redime es suyo; y lo que compra, es de su propiedad. Y Cristo, habiendo comprado su Iglesia con su sangre, con justicia podría hacerla su sierva para siempre.

Pero ahora no voy a abordar el tema desde ese punto de vista. Simplemente estoy considerando cómo se inducen las benditas consecuencias, por medio de las cuales la Iglesia redimida y regenerada es enseñada y por la gracia se hace, este pueblo peculiar, Cristo, y no ellos, se ha purificado a sí mismo; por lo cual se vuelven celosos de buenas obras, y niegan toda impiedad y concupiscencia mundana, y viven sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

En confirmación de estas cosas preciosas, le ruego al lector que observe, primero; que por los propósitos originales y eternos de Dios en la elección, este fue un gran punto, cuando Dios escogió a la Iglesia en Cristo, que todo el cuerpo fuera santo y sin mancha delante de él en amor. Efesios 1:4 . Y por lo tanto, por esta voluntad y acto de Dios, se dice que la Iglesia, cuando fue avivada, que estaba antes en la naturaleza de Adán de la caída, muerta en delitos y pecados, fue creada en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios había hecho. antes ordenó que la Iglesia caminara en ellos.

Efesios 2:1 . Ruego que esto se anote, en el memorándum de la mente del lector, en caracteres fuertemente impresos, adecuados a su importancia. ¡Oh! ¡Señor el Espíritu! conociendo bien la traición de mi pobre corazón olvidadizo; escribe en él la bendita verdad con tus propios principios vivientes de gracia.

En segundo lugar. Entre las promesas del pacto del Padre al Hijo se dice: Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder. Salmo 110:3 . Por eso, en ese día bendito, cuando el Señor llama al pobre pecador de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás al Dios viviente; se imparte la voluntad de seguir al Cordero adondequiera que vaya.

Luego se hacen voluntarios, al servicio de Dios; y en medio de toda la corrupción de la carne, con su espíritu sirven a la ley de Dios. Por eso David clamó, bajo el sentimiento que tenía de misericordias vivificadoras: Por el camino de tus mandamientos correré, cuando hayas ensanchado mi corazón. Salmo 119:32

En tercer lugar. La voluntad, sin capacidad, no sería suficiente; y el Señor no deja sus propósitos a la ventura. Y, además, aquí se dice que su pueblo es un pueblo peculiar, no solo dispuesto, sino celoso de las buenas obras. Aquí, por lo tanto, entra en juego, para nuestro gozo y consuelo, lo que esta escritura tan benditamente agrega; que cuando Cristo redimió a su Iglesia de toda iniquidad, fue para purificarla a sí mismo.

Por lo tanto, se deducirá que, si bien el Señor desea a su pueblo este celo por las buenas obras, también imparte la habilidad de realizarlas al mismo tiempo. Sería muy deseable que aquellos a quienes les gusta exhortar al mundo a lo que el mundo no tiene poder para hacer; volverían su atención, a lo que las Escrituras declaran, del pueblo del Señor, ellos están capacitados por la gracia para hacer. Los tales derivan de Cristo todo el poder que tienen y por el cual están capacitados para realizar lo que se les ordena.

De ahí esa hermosa escritura: Trabaja tu propia salvación con temor y temblor. Porque Dios es el que obra en vosotros, tanto el querer como el hacer, de su buena voluntad. Filipenses 2:12 . ¡Lector! reflexiona bien sobre estas cosas. He aquí cómo el Señor ha provisto, que las buenas obras para las que ha creado a su pueblo, las ha ordenado y les ha dado la capacidad de caminar.

Sus voluntades son habilitaciones. Con el precepto, se acompaña la promesa; y con la enseñanza de negar la impiedad y andar piadosamente, se imparte un poder para restringir a uno y hacer lo otro.

Una palabra más sobre este bendito párrafo. El Apóstol dice que la Iglesia, en el ejercicio diario de la piedad, debe estar esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo; o, como podría haberse traducido, el gran Dios. , incluso nuestro Salvador Jesucristo. Porque debo tener la libertad de decir que es el Señor Jesucristo, y solo Él, de quien se habla aquí.

Y esto parece muy evidente por varias razones. Primero. El artículo griego, que se coloca antes de las palabras gran Dios, no se usa de nuevo antes de las palabras nuestro Salvador Jesucristo, como se hace habitualmente, excepto cuando se refiere a una y la misma Persona; y por tanto, la omisión de la última parte implica que es exegética de la primera. En segundo lugar. El artículo griego aquí traducido y, antes de nuestro Salvador, es, en muchos lugares del Nuevo Testamento; traducido incluso.

Ver Romanos 15: 6; 2 Corintios 11:31 ; 2 Corintios 11:31 ; Filipenses 4:20; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 1 Pedro 1:3 , etc.

En tercer lugar. La aparición de la que se habla aquí, uniformemente significa Cristo, a través de toda la Escritura. Se nos enseña a esperar que Cristo aparezca, pero nunca se dice del Padre. Col 1:27; 1 Tesalonicenses 5:16 ; 2 Tesalonicenses 1:10 .

Por cuartos. Es uno de los personajes peculiares de Cristo nuestro SALVADOR. Pero nunca bajo el artículo de redención, encontramos a la Persona del Padre, o del Espíritu Santo, de la que se habla así. De todas estas causas no cabe duda de que es la Persona de Cristo a quien se dice que busca la Iglesia. ¡Lector! pregúntale a tu propio corazón, entonces, ¿quién menos que Dios puede ser descrito así?

Con respecto a esta aparición de Cristo, y la esperanza y expectativa de su venida, que se dice que la Iglesia espera, ruego al lector que me comente una o dos particularidades notables. Primero. Se habla de ella, como una esperanza bienaventurada y una aparición gloriosa a la Iglesia, a quienes se describe, que la buscan con deleite, en una vida de fe y conversación santa. Una prueba clara de que se considera a la Iglesia como en un estado justificado ante Dios.

Porque nunca podría llamarse una esperanza bienaventurada, si quedara alguna duda, en qué estado se encontraría entonces el hijo de Dios. Si entonces quedara algún pecado en la conciencia, no lavada por la sangre de Cristo, la esperanza y expectativa de la venida de Cristo no podría ser llamada bienaventurada. Son muchos los que, bajo el disfraz de una supuesta humildad, suponen algo presuntuoso hablar con certeza, sobre este punto infinitamente trascendental.

Pero esto es más una humildad afectada que real. No es más de lo que la fe garantiza a todo hijo de Dios, creer en el testimonio que Dios ha dado de su amado Hijo. Y el que tiene al Hijo, se dice, tiene la vida. 1 Juan 5:10 . Ahora lo tiene por fe, tanto en realidad, como la Iglesia en el cielo, por vista.

Y, por tanto, a un hijo de Dios, regenerado por el Espíritu Santo y justificado por la sangre y la justicia de Cristo; Él es tan real y verdaderamente salvo ahora por Cristo, como la Iglesia en el cielo.

En segundo lugar. Se dice que la Iglesia está esperando la aparición de Cristo, con una esperanza bienaventurada de expectativa, como si llevara al goce presente por la fe, esa gloria que luego se realizará en su posesión; y así abrazar por anticipado su herencia, que nada más que su minoría de ser, les impide ahora entrar. Y esto se convierte en una confirmación absoluta, de la perseverancia final de los santos.

Fue esta seguridad la que hizo que Pablo la llamara bienaventurada. Y Pedro no habla menos no solo de buscarlo, sino de apresurarse para que llegue. 2 Pedro 3:12 . Ambos que eran imposibles, si la sombra de una duda permanecía en la mente, como el resultado final del gran evento.

Sólo detengo al lector para comentar cómo el Apóstol insiste en la mente de Tito, al final de este Capítulo, su atención a estas cosas, en su predicación entre la gente. Estas sanas doctrinas de gracia y salvación, fundadas y aseguradas en el amor eterno de Dios y la redención del Señor Jesucristo, confirmando la fe de los santos y su seguridad eterna en Cristo: estas, (dice él), con denuedo: con firmeza y fidelidad habla y exhorta.

Y, si alguien se atreve a oponerse, reprende a todos con toda autoridad, para que nadie te desprecie, como si ignorara estas grandes verdades; o por retenerlos. ¡Lector! ¿Quién puede refutar lo que enseña Dios el Espíritu? ¿Quién se atreverá a cuestionar la esperanza de los fieles en Cristo Jesús, a quien Dios el Espíritu Santo llama bienaventurado?