Josué 22:15

_Y CUANDO LOS HIJOS DE ISRAEL LO SUPIERON, TODA LA CONGREGACIÓN DE LOS HIJOS DE ISRAEL SE REUNIÓ EN SILO PARA SUBIR A LA GUERRA CONTRA ELLOS._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

10-20 Aquí está el cuidado de las tribus separadas para mantener su dominio de la religión de Canaán. A primera vista, parecía un diseño establecer un altar contra el altar en Shiloh. Dios está celoso de sus propias instituciones; nosotros también deberíamos estarlo y tener miedo de todo lo que se ve o conduce a la idolatría. Las corrupciones en la religión se tratan mejor al principio. Pero su prudencia en el seguimiento de esta resolución entusiasta no es menos encomiable. Muchas luchas infelices se evitarían, o pronto se compensarían, mediante investigaciones sobre el asunto del delito. El recuerdo de los grandes pecados cometidos anteriormente, debe comprometernos a estar en guardia contra el comienzo del pecado; porque el camino del pecado es cuesta abajo. Todos estamos preocupados por reprobar a nuestro prójimo cuando no está bien, para que no suframos pecado sobre él, Levítico 19:...

EXPOSICIÓN Josué 22:1 Los rubenitas y los gaditas. Según el idioma hebreo, estos están en el original en singular, como en Génesis 12:6. Así, una tribu, como se ha comentado antes, o incluso una familia (Josué 6:25), se menciona con frecuencia como un solo individuo (cf. Josué 17:14, Josué 17:15, Josué 17:17, Josué 17:18). Parece probable que este capítulo ocurra en estricto orden cronológico, y que lo

Y VINIERON A LOS HIJOS DE REUBEN, Y A LOS HIJOS DE GAD, Y A LA MEDIA TRIBU DE MANASÉS, A LA TIERRA DE GALAAD ,. La deputación vino allá; O lo enviaron a los jefes entre las dos tribus y la mitad, para reunirse con ellos en algún lugar, o ellos, teniendo una idea de su venida, reunidos para recibirlos, y escuchar lo que les dijeron: Y HABLAN CON ELLOS, DICIENDO ; como sigue; Muy probablemente, Phinehas era la boca del todo, porque podría haber un orador....

Ahora, en el capítulo veintidós, después de que toda la tierra ha sido entregada y repartida, Josué llamó a los hombres de Rubén, de Gad y de la media tribu de Manasés ( Josué 22:1 ). Ahora recuerda que estas son las personas que cuando estaban en la orilla este del río Jordán ya se habían establecido allí. Era un buen país de pastoreo, dijeron: "Somos agricultores, este es un gran territorio". Nos encantaría quedarnos aquí y tener nuestra herencia aquí donde estamos. Entonces Moisés dijo: "Siempre que envíes tus fuerzas de combate con nosotros para conquistar la tierra, cuando la tierra esté completamente conquistada, entonces podrás regresar. Pueden dejar a sus esposas e hijos, sus familias aquí. Envías a tus guerreros con nosotros para ayudar a tomar la tierra. Una vez que se tome la tierra, puedes regresar y vivir aquí en esta tierra". Así que prometieron que harían e

III. LAS PALABRAS FINALES DE JOSHUA Y EL EPÍLOGO 1. Las dos tribus y media y el altar Ed Capitulo 22 _1. Discurso de Josué 22:1 ( Josué 22:1 )_ 2. Las tribus despedidas y su regreso ( Josué 22:7 ) 3. El gran altar erigido ( Josué 22:10 ) 4. Guerra propuesta ( Josué 22:11 ) 5. La misión de Finees y la explicación ( Josué 22:13 ) 6. La explicación aceptada ...

CAPITULO XXX. EL ALTAR ED. Josué 22:1 . LAS dos tribus y media se habían portado bien. Habían cumplido su palabra, permanecieron con sus hermanos durante toda la campaña de Josué y participaron en todos los peligros y luchas por los que había pasado la hueste. Y ahora reciben la merecida recompensa de una conducta honorable. Son felicitados por su general; sus servicios se ensayan con aprobación; se elogia su triple fidelidad a Dios, a Moisés y a Josué; son despedidos con honor y reciben como recompensa una parte sustancial del botín que le habían quitado al enemigo. "Vuélvete", dijo Josué, "con muchas riquezas a tus tiendas, y con mucho ganado, con plata y con oro, y con bronce, y con hierro, y con muchas vestiduras; reparte el botín de tus enemigos con tus hermanos. . " Parecía así que el honor, como la honestidad, es la mejor política. Si estas dos tribus y med

Y llegaron a los hijos de Rubén, a los hijos de Gad y a la media tribu de Manasés, a la tierra de Galaad, y hablaron con ellos, diciendo: Ver. 15. _Y hablaron con ellos, diciendo. _] _Cuncta prius tentanda… Omne bellum sumitur facile: caeterum agerrime desinit,_ dice Salustio. _a_ Por tanto, Filipo de Macedonia obró más con tratados que con armas, como observa Polienus _b_ , y lo mantuvo de la mejor manera. _a_ Sal., _en Jugur._ b ουκ ελαττω δι ομιλιας η δια μαχης κατειργαζετο. - _Polyaen. Strat.,_ Lib. iv....

JOSUE DESPIDE A LAS DOS TRIBUS Y MEDIA CON BENDICION. 1. ENTONCES JOSUÉ LLAMÓ A LOS RUBENITAS Y A LOS GADITAS, Y A LA MEDIA TRIBU DE MANASÉS—Estando terminada la guerra general de invasión y hallándose el enemigo tan desanimado y aislado, que cada tribu, por sus propios recursos o con la ayuda de su tribu vecina, sería capaz de reprimir cualquier nuevo movimiento hostil, fueron licenciados los israelitas auxiliares de las tribus situadas al este del Jordán. Josué los despidió con elocuentes elogios de su fidelidad y con recomendaciones de cultivar siempre la piedad en su vida. La redundancia del lenguaje es notable, y demuestra cuán importante en opinión del venerable guía es la observancia constante de la ley divina, para la felicidad personal y la prosperidad nacional. 3. NO HABÉIS DEJADO A VUESTROS HERMANOS EN ESTOS MUCHOS DÍAS HASTA HOY—Por espacio de siete años. 4-7. VOLVED, Y TOR...

EL ALTAR DE LOS TESTIGOS ERIGIDO POR LAS TRIBUS DE E. JORDAN. Esta narración claramente no es histórica, y surge la pregunta: ¿Por qué debería haber sido compuesta? La respuesta es que es un Midrash (p. 314, 2 Crónicas 13:22 *) de la misma naturaleza que los de Números 15:32 , el hombre que recoge Números 31:25 en sábado, y Números 31:25 , la ley de la división del botín. A este respecto, podemos citar las admirables palabras del Sr. Ball: Debemos tener en cuenta un hecho bastante familiar para los estudiantes de la literatura talmúdica y midráshica, la tendencia inveterada a transmitir su doctrina no en forma de d