1 Rois 14:12

Arise thou therefore, get thee to thine own house: and when thy feet enter into the city, the child shall die. L'ENFANT MOURRA. La mort et la lamentation générale ressenties dans tout le pays à la suite de la perte du prince ont également été prédites. La raison du profond regret manifesté à sa mort provenait, selon des écrivains juifs, de son opposition résolue à l'érection des veaux d'or et de l'utilisation de son influence auprès de son père pour permettre à ses sujets le libre privilège d'aller adorer à Jérusalem. ....

7-20 Que nous tenions compte des miséricordes de Dieu envers nous ou non, il le fait; et il les mettra en ordre devant nous, si nous sommes ingrats, à notre plus grande confusion. Ahija prédit la mort rapide de l'enfant alors malade, par pitié pour lui. Lui seul dans la maison de Jéroboam avait de l'affection pour le véritable culte de Dieu et n'aimait pas le culte des veaux. Pour montrer la puissance et la souveraineté de sa grâce, Dieu sauve certaines des pires familles, dans lesquelles il y a quelque chose de bon envers le Seigneur Dieu d'Israël. Les justes sont éloignés du mal pour venir dans ce monde, pour le bien à venir dans un monde meilleur. C'est souvent un mauvais signe pour une famille, lorsque les meilleurs en sont enterrés. Pourtant, leur mort ne peut jamais être une perte pour eux-mêmes. C'était une affliction actuelle pour la famille et le royaume, dont les deux auraient...

EXPOSITION. La mort du fils de Jéroboam. - La protestation du prophète de Juda, les signes qui l'ont soutenu, et surtout de la visitation solennelle, avec ses étranges porters, qui le suivirent, après avoir manifesté de arrêter Jeroboam (1 Rois 13:33) Dans sa dépravation de la vraie religion de la vraie religion, nous lisons maintenant de la rétribution qui venait sur sa famille et qui a commencé avec la maladie et la mort de son premier-né. Nous ne pouvons guère considérer cela dans le cadre de la discipline conçue pour réformer le roi, et éviter le schisme, car le récit transmet distinctement l'impression que le jour de la grâce de Jeroboam était passé et que ce jugement avait déjà commencé. De plus, ces événements semblent appartenir à une période bien ultérieure que celle dont le chapitre précédent traite - une période, non loin de la clôture du règne de Jéroboam. Il a ensuite entend...

Souhaitez-vous donc, vous allez à ta propre maison, ... avec toute la hâte, dès qu'elle pouvait: et quand tes pieds entrent dans la ville; La ville de Tirzah, très probablement le palais du roi se tenait à l'entrée, voir 1 ROIS 14:17 ,. L'enfant mourra; C'est une réponse à la question qu'elle devait demander et, en même temps, un jeton de l'accomplissement sûr et de l'accomplissement de tout le prophète avait parlé au nom du Seigneur....

CHAPITRE 14 LA DISPARITION DE JÉROBOAM ET DE ROBOAM _1. Maladie et mort du fils de Jéroboam ( 1 Rois 14:1 )_ 2. Le règne et la mort de Jéroboam ( 1 Rois 14:19 ) 3. L'apostasie, la punition et la mort de Roboam ( 1 Rois 14:21 ) Nous arrivons maintenant à la mort des deux rois, Jéroboam d'Israël et Roboam de Juda. Abija (Jéhovah est mon père), le fils du méchant Jéroboam, était malade. « Cet enfant était le seul point vert dans la vie et la maison de Jéroboam ; le seul germe d'espoir. Et comme son père l'aimait vraiment, ainsi tout Israël avait placé ses espoirs en lui. Sur la vie intérieure de cet enfant, ses luttes et ses victoires, repose le voile du silence de l'Écriture ; et il

DOOM OF THE HOUSE OF NEBAT 1 Rois 14:1 "Whom the gods love die young." -EPICTET. THE other story about Jeroboam is full of pathos; and though here, too, there are obvious signs that, in its present form, it could hardly have come from a contemporary source, it doubtless records a historic tradition. It is missing in the Septuagint, though in some copies the blank is supplied from Aquila's version. Jeroboam was living with his queen at Tirzah when as a judgment on him for his neglect of the Divine warning, his eldest and much loved son, Abijah, fell sick. Torn with anxiety the king asked his wife to disguise herself that she might not be recognized on her journey, and to go to Shiloh, where Ahijah the prophet lived, to inquire about the dear youth's fate. "Take with you," he said, "as a present to the prophet ten loaves, and some little cakes for the prophet's ch

Lève-toi donc, va dans ta maison : [et] quand tes pieds entreront dans la ville, l'enfant mourra. Ver. 12. _L'enfant mourra. _] Cette lourde nouvelle ne pouvait que transpercer l'âme de la mère comme une épée. Luc 2:35 Il est appelé enfant, parce qu'il est bien-aimé de ses parents; mais il était en âge de choisir le bien et de refuser le mal. 1Ki 14:13...

VISITE DE LA FEMME DE JÉROBOAM À AHIJAH. Ici, nous avons une histoire ancienne avec des ajouts deutéronomiques. Selon la LXX ( 1 Rois 12:24 _g-m),_ Jéroboam a envoyé sa femme (Ano) au prophète _avant_ qu'il ne devienne roi. Achija prédit la mort de l'enfant et la ruine de la maison de Jéroboam, mais ne donne aucune raison pour l'une ou l'autre calamité. Il est présenté comme une nouvelle personne et il n'est pas aveugle. Ano n'est pas encore reine, elle n'a donc pas besoin de se déguiser. Comme 1 Rois 14:7 dans l'héb. est évidemment Deutéronomique, probablement la première histoire a simplement rapporté qu'Ahijah a prédit la mort d'Ahijah. Remarquez que même dans l'amplification deutéronomique, le péché de Jéroboam n'est pas de négliger Jérusalem, mais de faire d'autres dieux et des i

LES PÉCHÉS DE JÉROBOAM ET ROBOAM ET LEUR CHÂTIMENT 2. Shiloh] Le Seilûn moderne, N. de Béthel et E. de la route menant de Béthel à Sichem ( Juges 21:19 )....

LE PROPHÈTE AVEUGLE VOIT LE DESTIN DE JÉROBOAM 1 Rois 14:1 Comme nous devenons aveugles lorsque nous péchons contre notre conscience ! Chaque acte de péché volontaire met une autre ombre sur la fenêtre de l'âme. « Leur cœur insensé s'est obscurci », Romains 1:21 . Certes, si le prophète était capable de _prédire_ l'issue de cette maladie, il serait capable de _pénétrer_ le déguisement de la mère, bien qu'elle n'ait apporté que les dons d'une pauvre paysanne. Jéroboam avait conçu cette ruse, en partie parce qu'il ne voulait pas que la nation sache qu'il consultait un prophète de Jéhovah - un acte qui pourrait invalider son nouveau temple et les veaux, et aussi parce qu'il voulait obtenir une réponse plus favorable que ce qu'il anticipait au cas où le prophète reconnaîtrait l