2 Corinthiens 1:18

But as God is true, our word toward you was not yea and nay. Il ajoute ceci de peur qu'ils ne pensent que sa DOCTRINE était changeante comme ses buts (le changement dans lequel il a admis dans 2 Corinthiens 1:17; tout en niant que cela était dû à la "légèreté": non , ne pas avoir changé, là où il y avait de bonnes raisons, aurait été d'imiter les esprits charnels, qui à tout prix tiennent à leur but). VRAI - Grec, "fidèle" (1 Corinthiens 1:9). NOTRE PAROLE - la doctrine que nous prêchons. N'ÉTAIT PAS. Donc C. Mais 'Aleph (') A B Delta G f g, read 'ne l'est pas.' OUI ET NON - i: e., incompatible avec lui-même....

18. _ Dieu est fidèle. _ Par le terme _ mot _ il veut dire doctrine, comme il ressort de la raison pour laquelle il ajoute, quand il dit, que _ Fils de Dieu, qui est prêché par lui, n'est pas variable, etc. _ Quant au fait qu'il est toujours cohérent avec lui-même en matière de doctrine, et ne diffère pas de lui-même, (280) il a l'intention de former un jugement sur son intégrité, et de cette manière il supprime tout soupçon défavorable d'inconstance ou d'infidélité. Cependant, il ne s'ensuit pas nécessairement que l'homme qui est fidèle en doctrine, est également observateur de la vérité dans toutes ses paroles _. _ Mais comme Paul ne considérait pas cela comme d'une grande importance dans l'estimation qu'il était tenue, à condition que seule la majesté de sa doctrine reste saine et sauve, il, pour cette raison, attire principalement l'attention des Corinthiens à cette question. Il lai...

15-24 L'apôtre se dégage de l'accusation de légèreté et d'inconstance en ne venant pas à Corinthe. Les bons hommes doivent veiller à conserver la réputation de sincérité et de constance; ils ne doivent pas se résoudre, mais après mûre réflexion; et ils ne changeront que pour des raisons importantes. Rien ne peut rendre les promesses de Dieu plus sûres: son don par le Christ nous assure qu'elles sont ses promesses; comme les merveilles que Dieu a accomplies dans la vie, la résurrection et l'ascension de son Fils, confirment la foi. Le Saint-Esprit rend les chrétiens fermes dans la foi de l'Évangile: la vivification de l'Esprit est un gage de la vie éternelle; et le confort de l'Esprit est un gage de joie éternelle. L'apôtre a voulu épargner le blâme qu'il craignait d'être inévitable, s'il était allé à Corinthe avant d'avoir appris l'effet produit par sa lettre précédente. Notre force et n...

Verset 18. _ Mais _ comme _ Dieu _ est _ vrai _] En mettant le Dieu de la vérité devant mes yeux, je ne pourrais pas agir de cette manière: et aussi sûr qu'il est vrai, mes desseins étaient certainement sincères; et ce n'est que mon incertitude sur votre état qui m'a incité à reporter ma visite. Voir 2 Corinthiens 1:23....

MAIS COMME DIEU EST VRAI - Tyndale rend cela en accord plus littéralement avec le grec: «Dieu est fidèle; car notre prédication à vous n’était pas oui et non. » L'expression semble avoir la forme d'un serment, ou être un appel solennel à Dieu en tant que témoin, et être équivalente à l'expression «le Seigneur vit» ou «comme le Seigneur vit». L'idée est: «Dieu est fidèle et vrai. Il ne trompe jamais; ne promet jamais ce qu'il n'accomplit pas. C'est tellement vrai que je ne suis pas inconstant et changeant dans mes buts. Cette idée de la fidélité de Dieu est l'argument que Paul insiste sur la raison pour laquelle il se sentait obligé d'être également fidèle. Ce Dieu fidèle, il le considérait comme un témoin, et il pouvait faire appel à ce Dieu à l'occasion. NOTRE PAROLE - Marge, "prédication" (ὁ λόγος ho logos. Cela peut renvoyer soit à sa prédication, soit à ses promesses de leur rend...

EXPOSITION. Adresse et salutation (2 Corinthiens 1:1, 2 Corinthiens 1:2). Thanksgiving pour le confort qui lui a été envoyé par Dieu, dans lequel, comme dans son affliction qui la rendait nécessaire, ils ont partagé avec sympathie (2 Corinthiens 1:3). Il a gagné un droit à leur sympathie par sa sincérité ( 2 Corinthiens 1: 12-47 ). Son changement de but en ce qui concerne une visite à Corinthe, avec une digression sur l'évolutivité de l'Évangile ( 2 Corinthiens 1: 15-47 ). Explication de ses raisons ( 2 Corinthiens 2: 4 ). 2 Corinthiens 1:1. Par la volonté de Dieu

Mais comme Dieu est vrai, ... il semble que les faux apôtres s'étaient insinués, que, comme l'apôtre n'avait pas gardé sa parole qui leur avait promis, qu'il ne devait pas être dépendant de son ministère; Qu'il pourrait aussi bien se contredire et tromper les autres dans celui de l'une, ainsi que dans l'autre: pourquoi il fait appel à Dieu de manière très solennelle, l'appelle à témoigner de la vérité de sa doctrine; car ces mots peuvent être considérés comme la forme d'un serment; ou il affirme de la vérité et de la fidélité de Dieu, à la certitude et à l'invararisme du mot prêché, qui est tellement vraie et fidèle à ce qu'il ne subira jamais sa parole d'être oui et non: car lorsque l'apôtre dit: Notre parole envers vous n'était pas oui et non, il ne veut pas dire sa chance de venir à Corinthe; Mais la Parole de sa prédication, la doctrine de l'Évangile, qui n'était pas incertaine, modi...

2 Corinthiens 1:1. _ Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, _. Paul fait très attention à rappeler aux Corinthiens de ce fait, car certains d'entre eux avaient toute la durée de nier son apostie. 2 Corinthiens 1:1. _ et Timothée notre frère, _. Qui, dans toute l'humilité, il s'associe à lui-même, bien qu'il soit un homme plus jeune, de loin des conséquences; Mais Paul l'aimait beaucoup, et donc il mettait son nom au début de cette épître côte à côte avec ses propres: «et Timothy Notre frère,». 2 Corinthiens 1:1. à l'église de Dieu qui est à Corinthe, avec tous les saints qui se trouvent dans toutes les Achaia: Grace sois à toi et à la paix de Dieu no

2. L'EXPÉRIENCE ET LES EXPLICATIONS DE PAUL. CHAPITRE 1:8-24 _1. Son expérience. ( 2 Corinthiens 1:8 )_ 2. Ses explications. ( 2 Corinthiens 1:15 ) L'Apôtre parle, tout d'abord, de la peine qu'il a eue lorsqu'il a été pressé hors de mesure (ou « alourdi excessivement, au-delà de notre pouvoir »), au point qu'il a désespéré de sa vie. De quelle expérience parlait-il ? La question ne peut pas recevoir de réponse positive. C'est peut-être le problème d'Éphèse ( Actes 19:1 ) auquel il se réfère dans 1 Corinthiens 15:32 , « Si, à la manière des hommes, j'ai combattu avec

  CHAPITRE 3 LA FONDATION UNIQUE DE L'ÉGLISE. 2 Corinthiens 1:15-20 (RV) LES mots emphatiques dans la première phrase sont "dans cette confidence". Tous les plans de l'Apôtre pour visiter Corinthe, à la fois en général et dans leurs détails, dépendaient du maintien d'une bonne entente entre lui et l'Église ; et l'importance même donnée ici à cette condition est une accusation tacite de ceux dont la conduite avait détruit sa confiance. Lorsqu'il fit part de son intention de les visiter, selon le programme des vv. 15 et 16 2 Corinthiens 1:15-16 , il s'était senti assuré d'un accueil amical, et de la reconnaissance cordiale de son autorité apostolique ; ce n'est que lorsque cette assurance lui fut retirée par la nouvelle de ce qui se disait et se faisait à Corinthe, qu'il avait changé son plan. Il avait à l'origine l'intention d'aller d'Éphèse à Corinthe, puis de Cor