Aggée 2:20-23

And again the word of the LORD came unto Haggai in the four and twentieth day of the month, saying,

La promesse de Dieu à travers Zorobabel à Israël de la sécurité dans les troubles à venir.

Verset 20. La parole du Seigneur vint à Aggée le vingtième jour du mois - le neuvième mois de la deuxième année de Darius (Aggée 2:18). La même date que Prophecy III (Aggée 2:10).

Verset 21. Parlez à Zorobabel. Zorobabel avait peut-être demandé quelles convulsions avaient été annoncées (Aggée 2:6 - Aggée 2:7). Voici la réponse: les Juifs avaient été amenés à craindre que ces convulsions détruiraient leur existence nationale. Par conséquent, Zorobabel, en tant que chef civil et représentant, s'adresse, et non Josué, leur chef religieux. Le Messie est le Zorobabel antitypique, leur Représentant national et Roi, avec qui Dieu le Père fait l'alliance dans laquelle ils, comme identifiés à Lui, sont assurés de la sécurité dans l'amour électoral de Dieu (cf. Aggée 2:23," Je ... ferai de toi un sceau: car je t'ai choisi "). Verset 21. Je vais secouer les cieux et la terre - (note, Aggée 2:6 - Aggée 2:7). Il doit y avoir de violentes convulsions politiques accompagnées de prodiges physiques (Matthieu 24:7; Matthieu 24:29).

Verset 22. Et je renverserai le trône des royaumes, et je détruirai la force des royaumes des païens. Tous les autres royaumes du monde doivent être renversés , pour faire place au royaume universel du Christ (Daniel 2:44).

Et je renverserai les chars et ceux qui les montent. Les chars de guerre doivent céder la place à son règne de paix (Michée 5:10; Zacharie 9:10).

Verset 23. En ce jour-là, dit le Seigneur des armées, je te prendrai - sous ma protection, et pour promouvoir toi et ton peuple à l'honneur, comme je "a choisi David" ton ancêtre ", et l'a emmené des bergeries ... pour nourrir Jacob (mon) peuple" (Psaume 78:70).

Et fera de toi un sceau - (Cantique des Cantiqu 8:6; Jérémie 22:24). Une bague avec un sceau dessus; le représentant légal du propriétaire; généralement de pierres précieuses et d'or, etc., et très appréciées. Étant porté au doigt, c'était un objet de considération constante. Dans tous ces points de vue, le peuple théocratique et son représentant, Zorobabel, le type, et le Messie son descendant, l'antitype, et l'Israël spirituel, l'Église, sont considérés par Dieu. La sécurité d'Israël jusqu'à la fin est garantie dans le Messie, en qui Dieu les a choisis comme siens, "en qui (Il) sera glorifié" (Ésaïe 42:1; Ésaïe 43:10; Ésaïe 44:1; Ésaïe 49:3). Ainsi, l'Israël spirituel est scellé dans leur tête d'alliance par Son Esprit (2 Corinthiens 1:20; 2 Corinthiens 1:22; Éphésiens 1:4; Éphésiens 1:13 - Éphésiens 1:14). Tout est attribué, non pas aux mérites de Zorobabel, mais au choix gratuit de Dieu. Le Christ est le «sceau» de la main de Dieu: toujours en présence du Père, toujours agréable à ses yeux. Le sceau d'un monarque oriental était le signe d'une autorité déléguée; ainsi le Christ exerce «tout pouvoir qui (lui) a été donné dans les cieux et sur la terre», et a «tout jugement confié» à lui par le Père (Matthieu 28:18; Jean 5:22 - Jean 5:23).

Remarques:

(1) Les hommes sont trop enclins à juger de la valeur des choses par leur apparence extérieure, que notre Seigneur appelle un jugement selon la chair (Jean 8:15). Dans sa splendeur extérieure, le second temple était inférieur, surtout à ses premiers débuts, au temple de Salomon. Mais dans la plus pure gloire, il était de loin supérieur à l'ancien temple. Car le Messie y marchait, adorait et glorifiait le Père. Jésus, qui a visité le temple de Zorobabel, était l'éclat de la gloire du Père, l'image expresse de sa personne (Hébreux 1:3). Bien que le deuxième temple n'ait pas ce qui était aux yeux des Juifs la gloire du premier temple, la nuée de Shekinah, l'arche, le feu sacré, l'urim et le thummim, et l'esprit de prophétie, il a été honoré de la présence. en elle du grand Antitype à tous ceux-ci, «Dieu manifesté dans la chair».

(2) Cette prophétie seule réfute les Juifs. Car si le Messie n'est jamais encore venu, comme on dit, où peut-on montrer que "la gloire de cette dernière maison était plus grande que celle de la première" (Aggée 2:9). A tous autres égards, elle était inférieure à son prédécesseur, sauf en ce qui l'emportait infiniment sur tout le reste, la présence du Dieu incarné.

(3) De plus, les temps du second temple étaient avant tout des temps de troubles, d'abord sous les rois persans, puis sous Antiochus Épiphane, et enfin sous les Romains, qui finalement détruisirent complètement le temple. Dans quel sens alors la prophétie peut-elle être comprise: «En ce lieu je donnerai la paix, dit le Seigneur des armées» (Aggée 2:9). Pour les Juifs incrédules, la difficulté est impossible à résoudre. Pour le vrai chrétien, c'est une vérité pleine d'un confort ineffable et expérimental, que le Christ est "notre paix" (Éphésiens 2:14).

(4) Oui, plus; comme c'était au "lieu" où Aggée a dit que le Christ a donné pour la première fois "la paix par le sang de sa croix" (Colossiens 1:20) à tous les croyants, il en sera ainsi " dans ce "même" lieu "où Il, depuis son trône à Jérusalem," donnera la paix ", dans la gloire manifestée, d'abord à son peuple longtemps séparé et paria, puis à toutes les nations. De même que le deuxième temple a commencé avec des débuts humbles et méprisés, mais qu'il a finalement eu une gloire prééminente qui lui est attachée, ainsi Jésus, qui est venu parmi nous d'abord dans une grande humilité, viendra enfin dans toute sa majesté glorieuse. Le "tremblement" de tous les royaumes terrestres, comme mobiles et transitoires (Hébreux 12:26 - Hébreux 12:28), est le nécessaire préliminaire avant de mettre en place "le royaume qui ne peut pas être déplacé" (Aggée 2:6 - Aggée 2:7). Il est vrai que "le désir de toutes les nations" est déjà venu (Aggée 2:7), et a donné la paix avec Dieu et avec leur propre conscience à tous ceux qui croient. Ceux-ci le connaissent en effet comme la seule portion qu'ils désirent, le «tout à fait beau». Mais toutes les nations, et même sa propre nation élue, ne l'appellent pas encore bienheureux. Les agitations des guerres dans le monde politique, accompagnées des agitations et des convulsions correspondantes dans le monde naturel, sont donc autorisées et ordonnées par Dieu comme sur le point de continuer et de se multiplier spécialement vers la fin, afin que «la détresse de nations perplexes "(Luc 21:25 - Luc 21:27), peuvent créer un désir ardent à travers le monde pour l'avènement de le Prince de la Paix, le Grand Guérisseur des malheurs de l'humanité.

(5) C'est pour beaucoup une pierre d'achoppement que les vrais chrétiens possèdent souvent maintenant mais peu de l'éclat du monde extérieur de "l'argent et l'or" (Aggée 2:8). Mais que les croyants se souviennent, Dieu pourrait les donner s'il le voulait; parce qu'ils sont entièrement à lui. Mais c'est sa volonté, que dans cette dispensation, son peuple marche par la foi, et non pas encore par la vue. En temps voulu, les gloires extérieures du temple chrétien seront révélées avec une splendeur transcendante dans la cité de notre Dieu (Apocalypse 21:10 - Apocalypse 21:26).

(6) En attendant, ne soyons pas découragés par l'aspect relativement humble du vrai christianisme sur terre maintenant (Aggée 2:3). «Le Seigneur des armées» dit à tout croyant craintif: «Soyez forts et travaillez, car je suis avec vous» - invisible, c'est vrai, mais réalisé dans la puissance vivifiante, éclairante, réconfortante, sanctifiante et fortifiante de tout mon peuple ( Aggée 2:4). Quels que soient nos difficultés et nos découragements, si l'œuvre que nous avons en main est l'œuvre du Seigneur, et si le Seigneur est avec nous, nous avons une puissance à nos côtés que rien ne peut résister. «L'alliance» de Dieu engage son peuple à ce que son «Esprit» «restera» avec lui jusqu'à la fin. Par conséquent, ils n'ont rien à «craindre» et tout à espérer (Aggée 2:5).

(7) L'assiduité aux ordonnances extérieures n'est que courte; il ne peut pas sanctifier de manière à rendre les personnes acceptables à Dieu qui n'ont pas le principe interne de foi et d'obéissance (Aggée 2:12 - Aggée 2:14). Non, ceux qui sont impurs devant Dieu à cause des «œuvres mortes», rendent ainsi impurs tous leurs services.

(8) À partir du moment où nous nous livrons sans réserve à Dieu, nous pouvons calculer avec confiance sa bénédiction (Aggée 2:15 - Aggée 2:19). Le chemin du devoir est le chemin de la sécurité, du confort et de la paix à la fin. Bien que nous ne voyions pas les bons fruits immédiats de la foi et de l'obéissance, nous pouvons bien nous permettre d'attendre avec confiance en les anticipant. Les promesses de Dieu sont toutes sûres: elles sont infiniment préférées, même en perspective, aux meilleures choses du monde en possession.

(9) Les croyants n'ont pas à craindre bien que de grandes révolutions et bouleversements de royaumes, et même des convulsions dans le monde physique, soient imminents (Aggée 2:21 - Aggée 2:22). Car le Seigneur des armées a «choisi» d'éternité en éternité son peuple en Christ, l'antitype de Zorobabel (Aggée 2:23). Il est le «sceau» dans la main du Père; et ils sont scellés en Lui comme sûrs pour toujours. Ils sont scellés de son Saint-Esprit comme enfants de Dieu et héritiers de ce royaume devant lequel bientôt tous les royaumes terrestres tomberont. Réjouissons-nous, en tant que croyants, de savoir que "toutes les promesses de Dieu en lui sont oui, et en lui Amen, à la gloire de Dieu" (2 Corinthiens 1:20) .