Genèse 15:1

After these things the word of the LORD came unto Abram in a vision, saying, Fear not, Abram: I am thy shield, and thy exceeding great reward.

Après ces choses - la conquête des rois envahisseurs. La campagne a été clôturée par une noble démonstration de désintéressement et de générosité de la part d'Abram, en restituant chaque portion du butin récupéré à ses propriétaires respectifs. Mais la morale de ce récit est grandement affaiblie, voire perdue, en séparant l'acte de renoncement à soi-même de sa compensation comme relaté dans ce chapitre.

La parole du Seigneur est venue à Abram. "La parole du Seigneur" est une expression utilisée pour désigner une communication divine. Puisque c'est le premier cas de son apparition, on peut remarquer que, bien que le terme suggère naturellement l'idée de sons audibles et articulés, par lesquels le Seigneur a fait une annonce oraculaire de sa volonté aux hommes, la révélation a été faite parfois par le biais du moyen d'une adresse vocale, à d'autres moments sans l'emploi de cette agence externe. Dans le cas de Moïse lorsqu'il est entré dans le tabernacle (Nombres 7:89; Nombres 8:1), de Nebucadnetsar (Daniel 4:31), de notre Seigneur à trois périodes mouvementées de son ministère (Matthieu 3:17; Matthieu 17:5; Jean 12:28), et de Paul (Actes 9:4), une vraie voix, miraculeusement des sons produits et prononcés qui ont été entendus et compris par ceux à qui ils étaient adressés; et ce fait est annoncé d'une manière si expresse qu'il ne peut y avoir de place pour en douter. Mais la phraséologie de ce verset n'implique aucun phénomène extérieur; et l'usus loquendi des écrivains sacrés conduit à la conclusion que, lorsque `` la parole du Seigneur vint à Abram, '' ce fut par une influence directe sur son esprit, provoquant un train d'idées bien au-delà de la gamme ordinaire des pensées humaines , ou la pénétration de la sagacité humaine, et impressionné par une vivacité et une force inhabituelles qui suffisaient pour déterminer qu'il s'agissait d'une communication surnaturelle.

Dans une vision - [Hébreu, bamachªzeh (H4236); Septante, en (G1722) horamati (G3705)]. Le destinataire d'une communication divine sous cette forme était pleinement éveillé; mais son esprit, surnaturellement élevé, était entièrement absorbé dans la contemplation des objets en dehors de l'influence des impressions matérielles, ainsi que sans rapport avec aucune expérience antérieure; et la scène surnaturelle était, par l'excitation intense de ses facultés aussi distinctement exposée à sa vision mentale que s'il avait obtenu la connaissance par l'intermédiaire de l'oeil corporel (cf. Nombres 24:3 - Nombres 24:4; 2 Corinthiens 12:1 - 2 Corinthiens 12:4 ).

N'ayez pas peur, Abram. Lorsque l'excitation de l'entreprise était terminée, il était devenu la proie du découragement et de la terreur face à la vengeance probable qui pourrait être méditée contre lui. Pour dissiper sa peur, il fut favorisé par cette annonce gracieuse. Ayant une telle promesse, comme il lui était arrivé de rejeter sa peur et de jeter son fardeau sur le Seigneur! (Psaume 27:3.) Septante [egoo huperaspizoo sou] - Je jette le bouclier de ma protection au-dessus et autour de vous; et, comme je vous ai préservé au milieu des dangers de votre entreprise récente, vous délivrera aussi des périls futurs. Soyez seulement «forts dans la foi».

Et ta très grande récompense. La traduction de la Septante est plus conforme à l'original - et ta récompense sera très grande. ' L'hébreu [ saakaar (H7939)] désigne une récompense, surtout de Dieu, car une persévérance inébranlable soit dans le travail soit dans les souffrances (cf. 2 Chroniques 15:7; Ésaïe 40:10; Ésaïe 62:11; Jérémie 31:16; Ézéchiel 29:18 - Ézéchiel 29:19). Mais comme Abram n'avait rien fait qui lui donne droit à une récompense équivalente, le résultat promis doit être considéré comme une récompense de la foi, et non des œuvres, et par conséquent il est représenté sous cet angle par l'apôtre (Romains 4:4 - Romains 4:5). Les mots contenaient un renouvellement de la promesse originale, en rapport spécial avec le grand acte d'abnégation d'Abram en renonçant au précieux butin qui était entre ses mains; et comme il avait résolu cette renonciation en s'appuyant fermement sur la parole du Seigneur, il reçut maintenant une assurance exprimée que ses espérances ne seraient pas déçues; parce que la promesse divine ne serait pas seulement accomplie dans la mesure précédemment indiquée, mais bien au-delà.