Habacuc 1:17

Shall they therefore empty their net, and not spare continually to slay the nations?

Videront-ils donc leur filet? - auront-ils le droit de jouir sans interruption des fruits de leur violence?

Par conséquent - voyant qu'ils attribuent tous leurs succès à eux-mêmes et non à Toi. La réponse à la question du prophète, il se donne par inspiration en Habacuc 2:1 - Habacuc 2:20.

Remarques:

(1) Les serviteurs de Yahvé sont profondément affligés d'être contraints de voir la violence et l'iniquité, les conflits et les disputes, si répandus (Habacuc 1:2 - Habacuc 1:3). Mais au lieu de se plaindre aux hommes, comme c'est la voie du monde, ils déversent, comme le prophète, leurs peines et leur détresse devant Dieu, qui est "une aide très présente en temps de détresse" (Psaume 46:1).

(2) Là où "la loi est relâchée", il y a nécessairement "mauvais jugement" (Habacuc 1:4). Le maintien ferme de la loi est la sécurité des «justes» contre «les méchants». Dans ce monde déchu, de nombreuses injustices sont pratiquées, même dans des communautés relativement bien réglementées. Les enfants de Dieu aspirent donc au temps heureux où le Seigneur viendra régner avec justice et juger avec équité (Ésaïe 11:4). En attendant, il ne faut pas être impatient car les anomalies abondent dans un monde désordonné par le péché. Nous devons nous garder de dénoncer la justice de Dieu par des murmures prématurés. Attendons seulement avec foi, et le Seigneur, en son temps, confirmera sa justice en punissant terriblement les méchants et en délivrant glorieusement ses saints.

(3) Les Chaldéens, Dieu informe Son serviteur en suppliant devant Lui, devaient être les instruments «amers» de la vengeance des Juifs coupables. Leur incrédulité passée (Habacuc 1:5) allait bientôt céder la place à l'horreur stupéfaite devant le terrible jugement qui devrait les accabler. Comme "violence" et "iniquité" étaient les péchés criants de la Judée (Habacuc 1:2 - Habacuc 1:3), donc, dans la justice le châtiment, la "violence" et l '"iniquité" perpétrés contre elle-même devaient être son châtiment correct (Habacuc 1:9; Habacuc 1:13 ). «Ils viendront tous pour violence», est la déclaration de Dieu concernant les envahisseurs chaldéens à venir. Les Juifs avaient "semé le vent", donc ils devaient "récolter le tourbillon" (Osée 8:7). Leurs ennemis étaient sur le point de tout souper devant eux, comme le «vent d'est» destructeur; et la nation élue, à qui appartenait la promesse que ses nombres seraient "comme le sable qui est sur le bord de la mer" (Genèse 22:17), était maintenant sur le point d'être emportée en captivité "comme le sable" emporté avant la tempête (Habacuc 1:9).

(4) Ici devait être le tournant de la calamité de Juda. Le triomphe de Babylone la tenta d'une fierté démesurée. La prospérité est la ruine de beaucoup. Et c'est ce que prouvèrent les Chaldéens. Ravis de leurs succès, ils ont «dépassé» toutes les bornes de la modération et ont pris pour eux la gloire de «la puissance» qui appartient à Yahvé seul. Cette hauteur d'autodéification blasphématoire était le signal de leur destruction et de la délivrance des Juifs captifs. Combien y en a-t-il qui ont été humbles et reconnaissants dans une position humble, mais qui sont enflés d'orgueil lorsqu'ils sont élevés à un poste élevé! Le changement de poste dans de tels cas entraîne trop souvent un "changement" de "mentalité" pour le pire (Habacuc 1:11).

(5) La nature "éternelle" du Seigneur (Habacuc 1:12) est le refuge et la consolation du croyant au milieu des troubles présents et imminents. Si nous pouvons appeler Dieu en Christ, «Mon Dieu, mon Saint», alors nous pouvons dire avec une grande confiance: «Nous ne mourrons pas», aussi châtiés que nous soyons pour un temps. La foi montre au croyant, au milieu de ses souffrances envers les hommes, que ce ne sont que les instruments «de correction» entre les mains du «Dieu puissant». Reposant sur "le rocher" des siècles, le saint peut être assuré que Dieu a "des yeux plus purs que de voir le mal:" et que, bien que Dieu "garde le silence" (Psaume 50:21) pendant un certain temps, alors que" le méchant dévore l'homme qui est plus juste que lui "(Habacuc 1:13), il ne sera pas toujours, ni même pour longtemps, donc.

(6) Le monde est comme une mer agitée avec ses poissons - les plus faibles y sont dévorés par les plus forts. Les plus puissants utilisent le crochet pour opprimer les individus un par un, le filet et la traînée pour balayer des multitudes. Ils se réjouissent de leur succès: car les crimes qui sont couronnés de succès à l'époque ne sont pas des crimes, mais des choses à se vanter. Ils admirent leur propre intelligence et leurs prouesses. Même dans les succès légitimes, combien nous sommes tous virtuellement aptes à «sacrifier à notre filet et à brûler de l'encens à notre drague» - c'est-à-dire à attribuer la gloire de notre prospérité à l'intellect et à l'habileté employés pour atteindre le succès, plutôt qu'au Dieu qui seul le donne, et sans qui aucun intellect ni aucune puissance ne pourrait en profiter. Méfions-nous de l'idolâtrie de soi ou de l'homme. Méfions-nous surtout de nous réjouir des succès obtenus par la misère des autres. Car dans le jugement à venir, ceux qui prient maintenant pour les autres seront eux-mêmes la proie du «ver qui ne meurt pas» et du «feu qui ne s'éteint pas».