Proverbes 31:10-31

Who can find a virtuous woman? for her price is far above rubies.

Les louanges d'une femme vertueuse; formant un acrostiche hébreu. Les 22 années commencent par les 22 lettres de l'alphabet hébreu consécutivement; M. Henry l'appelle «un verre à fermeture pour dames». La "mère" de Lemuel (Proverbes 31:1) a suggéré le modèle de "une femme vertueuse" - Hébreu, chail: courageuse, fatigante, bonne.

Qui peut trouver? - c'est un trésor rare (Ecclésiaste 7:28).

Verset 11. Le cœur de son mari a confiance en elle - il peut, avec une confiance implicite, lui laisser la gestion de ses affaires familiales et se consacrer à ses fonctions publiques et plus lourdes. La confiance reposée rend les bonnes épouses plus assidues dans leurs devoirs. Le mari et la femme devraient chacun s'occuper de leurs sphères distinctes.

Pour qu'il n'ait pas besoin de butin - il n'aura pas besoin d'aller à la guerre pour le butin; parce que sa femme fournira tout ce qui sert au confort et à l'élégance de la maison.

Verset 12. Elle lui fera du bien et non du mal tous les jours de sa vie - pas seulement le premier mois, et la première année, comme cela arrive trop souvent, mais à tout moment, dans la maladie, l'adversité et la vieillesse.

Verset 13. Elle cherche de la laine ... - elle n'attend pas que son mari lui achète ou force sur elle ces matériaux pour travailler, comme si elle étaient réticents: car elle "travaille volontiers avec ses mains".

Travaille volontiers avec ses mains. Maurer traduit daarªshaah (H1875), 'she handleth.' Même les femmes princières des temps primitifs faisaient des travaux ménagers (Genèse 18:6; Genèse 27:14).

Verset 14. Elle est comme les navires des marchands; elle apporte sa nourriture de loin - elle, avec les produits de son industrie, achète les produits de première nécessité et le confort de sa maison, car les navires marchands troquent des marchandises exportées de chez eux contre des marchandises étrangères à importer.

Verset 15. Elle ... donne de la viande à son ménage et une portion (leur allocation; Proverbes 30:8 ; ou plutôt, leur tâche ou leur travail de la journée) à ses jeunes filles. La norme que les femmes doivent viser ici n'est pas celle d'une recluse religieuse, dans un état artificiel d'ascétisme monastique, sous prétexte de sainteté supérieure; mais une personne diligente dans toutes les tâches ménagères, économique et pourtant libérale, fidèle et aimante comme épouse et mère, et ayant la crainte du Seigneur à la base de tout.

Verset 16. Elle considère (comme acheter) un champ, et l'achète. Non seulement la paresse, mais aussi la témérité est interdite. Les sages «comptent le coût», si l'article en vente vaut le prix et s'ils peuvent se le permettre. Donc spirituellement (Luc 14:28). Elle ne se contente pas de réfléchir aux choses, mais elle les fait, sans hésitation, avec une inconstance féminine.

Avec le fruit de sa main, elle plante (au féminin) un vignoble. Ainsi le Qeri '( naaTª`aah (H5193)). Mais le Kethibh original (nata`) a le verbe masculin. Son mari plante une vigne à l'aide des moyens qui sont le produit de son travail. Elle ne la plante pas elle-même, car sa sphère est à l'intérieur des portes et non à l'extérieur. Elle cherche le nécessaire avant le luxe.

Verset 17. Elle ceint les reins de force. - mettant toutes ses forces en avant pour ce qu'elle entreprend. Les reins étaient ceints pour le service actif (Exode 12:11; 1 Rois 18:46; Job 38:3).

Et renforce ses bras - pas simplement en touchant son travail avec le bout de ses doigts, mais en utilisant ses bras et en ne reculant pas à cause du dur labeur.

Verset 18. Elle perçoit (par expérience heureuse; littéralement, elle goûte) que sa marchandise est bonne - que le succès accompagne ses travaux. L'image de la marchandise est reprise de Proverbes 31:14. L'expérience enseigne les fruits heureux de l'industrie. Par conséquent, comme elle se lève tôt, elle travaille même après la tombée de la nuit à la lumière des bougies.

Verset 19. Elle pose ses mains sur le fuseau - pas autant de femmes, dont les mains sont plus souvent employées à se décorer devant le miroir ou à réaliser des réalisations à la mode , que dans ce que le ministre est vraiment bon pour leurs ménages.

Verset 20. Elle tend la main vers les pauvres. Son industrie (Proverbes 31:19) n'est pas simplement pour soi-même, mais, "ce verset 20. Elle tend la main aux pauvres. Son industrie (Proverbes 31:19) n'est pas simplement pour soi, mais" qu'elle peut avoir à donner à celui qui en a besoin "(Éphésiens 4:28)." S'étend (ou, plutôt, ouvre grand) sa main "est une phrase impliquant des cadeaux prompts et libéraux: le contraire de fermer la main (Deutéronome 15:7 - Deutéronome 15:8). La fin de l'industrie n'est pas d'accumuler, de gaspiller des bagatelles inutiles et de se complaire, mais de dépenser pour soulager les pauvres tout ce qui est au-dessus de nos besoins personnels et familiaux. Alors que son industrie brille en acquérant, ainsi sa piété et sa charité à donner. Combien il y en a peu qui en font la fin d'acquérir! "Sa main ... ses mains:" le changement de nombre implique sa disponibilité. o aide d'une main ou des deux mains, selon l'exigence.

Verset 21. Elle n'a pas peur de la neige (le froid de l'hiver) pour sa maison: pour toute sa maison (sont) vêtues d'écarlate. sa famille d'être sans vêtements pour se protéger du froid, d'avoir des vêtements encore plus chers (cf. Proverbes 31:22). Ainsi lisaient les syriaques et les chaldaïques. La couleur searlet suggère l'idée de chaleur et de beauté, contrairement à la neige froide. Mais le, Vulgate traduit, par marge, 'vêtements doubles' ( shªnayim (H8147), pour shaaniym (H8144)). Donc la Septante [dissa], loena), un vêtement double, aussi bon que deux.

Verset 22. Ses vêtements sont en soie (ou en lin fin: sheesh) et pourpre. Elle pourvoit à l'ornement et à la nécessité: en même temps elle assiste au confort nécessaire de sa maison avant qu'elle ne pense à sa propre satisfaction. Cela montre que l'interdiction du tableau coûteux (1 Timothée 2:9; 1 Pierre 3:3) va à l'encontre du fait que la robe devienne l'instrument de fierté et vanité. La femme ici est une dans une position élevée. Chacun doit s'habiller selon sa condition.

Verset 23. Son mari est connu (est remarquable; occupe par son influence indirecte une position de premier plan) aux portes (à la place de la justice), quand il est assis parmi les anciens (les sénateurs) de la terre La diligence et la gentillesse de sa femme à la maison lui permettent, l'esprit tranquille, de s'acquitter de ses fonctions publiques à des postes élevés dans l'État (Proverbes 12:4).

Verset 24. Elle ... livre des ceintures au marchand - qui les lui achète pour les vendre à des étrangers.

Verset 25. La force (de l'esprit) et l'honneur (sont) ses vêtements - un vêtement encore meilleur que les vêtements matériels qu'elle confectionne pour le corps (Proverbes 31:21 - Proverbes 31:22).

Elle se réjouira (ou rira) dans le temps à venir. Elle peut se permettre de rire de la peur, car elle sait qu'elle est préalablement protégée contre toutes les victimes par de sages précautions et une bonne conscience.

Verset 26. Elle ouvre la bouche avec sagesse - pas bavarde et insignifiante, comme la plupart des femmes, mais réfléchie et sensée dans ses paroles. Comme l'oisiveté est la source du bavardage (1 Timothée 5:13), l'industrie est son antidote.

Dans sa langue se trouve la loi de la bonté - la bienfaisance et la grâce. «In:» littéralement, sur - i: e., Reposant sur sa langue en permanence. Elle tempère la sagesse avec la grâce, à la fois spirituelle et naturelle. Outre les paroles d'amabilité, elle parle de «la loi de la grâce», la Parole de Dieu, la source ou une vraie bonté. Les femmes pieuses devraient parler non seulement des affaires domestiques, mais aussi de la grâce de Dieu, à tous dans leur sphère d'influence (2 Timothée 1:5; 2 Timothée 3:15; 1 Samuel 2:1; Esther 4:16; cf. l'exemple du Christ, Ésaïe 50:4; Luc 4:22).

Verset 27. Elle regarde bien les habitudes de sa maison - i: e., Ses affaires domestiques; ne pas aller de l'avant et s'occuper des affaires des autres, mais s'occuper de sa propre maison, en observant étroitement leurs voies, qu'ils accomplissent fidèlement leur devoir et dans la crainte de Dieu ou non.

Le pain de l'oisiveté - l'opposé du "pain des douleurs" ou des 'peines' (Psaume 127:2 ).

Verset 28. Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse. Lorsqu'ils atteignent l'âge adulte, ils la bénissent pour sa formation précoce. "Lève-toi" est une expression pour entrer en public. Lorsqu'ils étaient enfants, ils étaient dans l'intimité, leur apparition pour entrer dans la vie publique est le signe de leur maturité. «Arise exprime également une volonté de s’adresser sérieusement à l’accomplissement d’un devoir (Josué 18:4).

Verset 29. Mes filles ont fait de la vertu, mais vous les surpassez toutes - Adresse de recommandation de Salomon ou de l'Esprit à la femme gracieuse que je viens de décrire.

Verset 30. La faveur est trompeuse - L'hébreu, c'est la tromperie elle-même. "Favoriser;" i: e., grâce de manière et d'adresse. Il périt bientôt et ne donne aucune satisfaction solide et durable.

La beauté est vaine - Vanité hébraïque. Il favorise souvent l'orgueil, l'indolence, la luxure, la mauvaise humeur. Au mieux, c'est éphémère.

Une femme (qui) craint le Seigneur, elle sera louée. La prudence industrielle et l'amabilité naturelle ne valent rien sans la crainte du Seigneur. Même le païen peut avoir de nombreuses vertus domestiques; mais ils n'ont pas la piété qui est comprise comme la racine de toutes les vertus de la femme qui vient d'être décrite.

Elle - et elle seule, mérite des éloges.

Verset 31. Donnez-lui le fruit de ses mains - Adresse de Salomon aux hommes en général: Donnez-lui les louanges qu'elle mérite si richement.

Dans les portes - dans les lieux publics.