Psaume 118:1

O give thanks unto the LORD; for he is good: because his mercy endureth for ever.

Psaume 118:1 - Psaume 118:29 .- Exhortation à Israël, la maison d'Aaron, et à ceux qui craignent Yahvé, de louer Lui (Psaume 118:1 - Psaume 118:4), parce qu'Il a entendu les cris de son peuple en détresse et les a délivrés; le psalmiste, en tant que leur représentant, exprime sa confiance que, comme Dieu a déjà aidé son serviteur, il lui permettra de détruire les nations qui l'entourent (Psaume 118:5 - Psaume 118:14); la main droite du Seigneur agit vaillamment, afin que les justes puissent, avec la voix de la joie, dire avec assurance: je ne mourrai pas, mais je vivrai; car bien que profondément châtié, je n'ai pas été livré à la mort (Psaume 118:15 - Psaume 118:18); ouvrez les portes de la justice pour que les justes entrent; louange pour le salut; la pierre jadis rejetée devient la tête du coin; se réjouir au jour du Seigneur; prière pour la prospérité; salutation de celui qui vient au nom du Seigneur; sacrifices et louanges à Yahvé, qui a montré la lumière à son peuple (Psaume 118:19 - Psaume 118:29).

Le psalmiste parle en tant que représentant du peuple que Yahvé vient de délivrer de Babylone. C'était probablement Le psalmiste parle en tant que représentant du peuple qui vient d'être délivré par Yahvé de Babylone. Il a probablement été chanté à la fête des tabernacles, célébrée pendant sept jours, après la restauration des murs et des portes de la ville, 445 avant JC (Néhémie 3:1 - Néhémie 3:32); pas la fête en 536 avant JC (Esdras 3:4), l'année précédant la fondation du temple. La loi était lue chaque jour dans la rue devant la porte d'eau. Les gens aux branches de palmier faisaient des cabanes sur leurs toits et dans leurs cours et celles du temple. Il y avait une "grande joie" (Néhémie 8:1; Néhémie 8:14 - Néhémie 8:18). Tout cela correspond à notre psaume (cf. Psaume 118:15; Psaume 118:19 - Psaume 118:20). Ces versets impliquent que «la porte du Seigneur», la porte du temple, était déjà érigée, pas seulement la fondation du temple posée, comme le pense Hengstenberg. Psaume 118:24 indique une grande journée de fête. Psaume 118:25 était également le cri habituel à la fête des tabernacles (Buxtorf, 'Lexicon Chaldaic,'

992). La Hosanna de la multitude palmée qui a salué Jésus à son entrée à Jérusalem correspond. Cf. également Psaume 118:26 avec Matthieu 21:9. La pierre rejetée par les bâtisseurs, désormais "devenue la pierre de tête du coin" (Psaume 118:22), est la première pierre du temple posé par Zorobabel. Comparez Psaume 118:10 - Psaume 118:12, en ce qui concerne les adversaires englobants dans la construction, avec Esdras 4:1 - Esdras 4:6; Esdras 4:24. La pierre posée par Zorobabel a gardé sa place malgré les adversaires montagnards (Zacharie 4:6 - Zacharie 4:7), en "l'action du Seigneur" (Psaume 118:23). La formule, Psaume 118:1, a été utilisée pour dédier le premier temple, 2 Chroniques 5:13; 2 Chroniques 7:3; également à la deuxième, Esdras 3:10 - Esdras 3:11, où la même division se produit ici - les prêtres, ou " maison d'Aaron, "ceux qui craignaient le Seigneur (dont les Lévites étaient les chefs), et le peuple (Psaume 118:1 - Psaume 118:4; Psaume 115:9 - Psaume 115:11). La formule, Psaume 118:1, était probablement également utilisée à la fête des tabernacles après la construction du temple (Psaume 106:1; Psaume 107:1; Psaume 136:1; Psaume 136:26).

Ô rendez grâce au Seigneur; car il est bon: parce que sa miséricorde dure à jamais - une formule utilisée pour la première fois par David lors de la mise en place de l'arche à Sion (1 Chroniques 16:8 ; 1 Chroniques 16:34).