Psaume 136:1

O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever. Psaume 136:1 - Psaume 136:26 .- La répétition "car Sa miséricorde dure éternellement" est l'idée omniprésente. Sa miséricorde n'est pas une simple pensée du passé, mais dure à tous les temps. Ici et dans Psaume 135:1 - Psaume 135:21 l'espoir de délivrance pour le peuple maintenant déprimé de Dieu repose sur la puissance infinie du Seigneur affichée dans la nature et dans l'histoire passée d'Israël. Psaume 135:19 -...

1. _ Pour sa miséricorde, _ (172) etc. L'insertion de cette clause encore et encore dans tant de phrases courtes et abruptes, peut sembler une vaine répétition, mais les vers répétés en chœur sont à la fois autorisés et admirés chez les poètes profanes, et pourquoi nous nous opposons à la réitération dans ce cas, pour laquelle les meilleures raisons peuvent être montrées, les hommes ne peuvent pas nier la bonté divine d'être la source et la fontaine de toutes leurs bénédictions, mais la grâce de sa générosité est loin d'être pleinement et sincèrement reconnue , bien que l'accent soit mis sur cela dans les Écritures. Paul en parlant de cela, (Romains 3:23,) l'appelle catégoriquement par le terme général de la gloire de Dieu, laissant entendre que si Dieu doit être loué pour toutes ses œuvres, c'est sa miséricorde principalement que nous devons glorifier. Il...

1-9 Comme nous sommes oublieux, les choses doivent nous être souvent répétées. Par «miséricorde», nous entendons la disposition du Seigneur à sauver ceux que le péché a rendus misérables et vils, et toutes les dispositions qu'il a prises pour la rédemption des pécheurs par Jésus-Christ. Les conseils de cette miséricorde sont éternels, et les effets de celle-ci dureront à jamais, pour tous ceux qui s'y intéressent. Le Seigneur reste également prêt à faire preuve de miséricorde envers tous ceux qui la recherchent, et c'est la source de toute notre espérance et de notre réconfort....

PSAUME CXXXVI _ Une exhortation à rendre grâce à Dieu pour diverses miséricordes _ _ accordé à tous les hommes _, 1-9; _ en particulier aux Israélites en Egypte _, 10-12; _ à la mer Rouge _, 13-15; _ dans le désert _, 16-20; _ et dans la terre promise _, 21, 22; _ pour la rédemption des captifs de Babylone _, 23, 24; _ et pour sa miséricorde providentielle à tous _, 25, 26. NOTES SUR LE PSAUME CXXXVI Ce psaume n'est rien d'autre qu'une répétition de ce qui précède, avec le fardeau, כי לעולם חסדו _ ki leolam chasdo _, "parce que sa miséricorde dure à jamais," à la fin de chaque verset. Voir ci-dessous. Il semble que ce soit une _ chanson réactive _: la première partie du couplet chantée par les _ Lévites _, le fardeau des _ personnes _. Il n'a aucun titre en hébreu, ni dans aucune des versions. Il a sans doute été écrit après la captivité. L ' auteur

O RENDS GRÂCE AU SEIGNEUR, CAR IL EST BON - Tout ce verset est le même que Psaume 106:1 , sauf que cela est introduit par un Hallelujah. Voir les notes de ce verset. CAR SA MISÉRICORDE DURE À JAMAIS - Voir aussi Psaume 106:1, note; Psaume 107:1, notez. Littéralement, «Car pour l'éternité sa miséricorde». Autrement dit, c'est toujours la même chose; ça ne change jamais; il n'est jamais épuisé; il se trouve dans toutes ses relations - dans tous ses actes envers ses créatures, et le sera toujours....

EXPOSITION. Un psaume avec un refrain familier (Comp. Psaume 118: 1-19 , PSA 118: 29; 2 Chroniques 5:13; Esdras 3:11) à la fin de chaque ligne. Dans la principale Psaume 134: 1-19 ; Suit la ligne de Psaume 135:1, appelant Israël à louer Dieu et à fonder l'appel sur ses glorieuses manifestations de lui-même (Psaume 135:5) et l'histoire (veto. 10-24), répétant dans ce dernier cas les mêmes faits. Méticuleusement, le psaume est disposé à la fin de la fin, dans une série de triplés, mais se termine avec deux strophes de quatre lignes chacune (PSA 135: 19 -22 et versets 23-26). Il est conjecturé d'avoir été écrit com

O Donnez merci au Seigneur, car il [est] bien, .... en lui-même, et à toutes ses créatures; et surtout à son peuple choisi, qui devrait donc lui remercier quotidiennement au nom de Christ, pour toutes les bénédictions temporelles et spirituelles, de la foi et de la fervence, et dans la sincérité de leurs âmes, avec tout leur cœur; pour sa miséricorde [Endureth] pour toujours; C'est la même chose avec son amour, qui vient d'éternel à éternellement; Et continue malgré les péchés de son peuple, les catiers de son visage, et ses châties d'entre eux; L'alliance qui est fondée sur la miséricorde et toutes les bénédictions de celui-ci, qui sont la mercieuse de David, dernier pour toujours; Et d'où les navires de la miséricorde seront certainement sauvés et non perdus; Voir Psaume 106:1....

Lorsque le chorus a été repris par l'ensemble du peuple, accompagné d'une explosion de trompettes, cela doit avoir été un magnifique hymne de louange. Psaume 136:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: pour sa miséricorde Endureth pour toujours. _. Le psaume commence par le nom d'août, le titre incommunicable de celui vivant et vrai Dieu, Jah, Jéhovah. Pour ce nom, les Juifs avaient un respect élevé, qui a dégénéré dans la superstition, car ils ne l'écriraient pas dans leurs Bibles et mettraient un autre mot à la place, dans lequel nos traducteurs les ont imités, pas à l'amélioration de la version. Sûrement, si c'est «Jéhovah» dans l'original, nous devrions l'avoir «Jéhovah» ici. Le nom est très merveilleux »Je-ho-Vah. »Aucun homme ne sait exactement comment il devrait être prononcé; On dit que cit consistant à une succession de respirations, est donc écrite, «laissez tout

Psaume 136 Sa miséricorde dure pour toujours C'est un psaume historique de louange, comme son peuple reconnaissant Israël pense à tout ce qu'il a fait. Vingt-six fois, nous lisons « Sa miséricorde dure à toujours ». Le Psaume commence par un triple appel à rendre grâces au Seigneur, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs ; le Dieu trinitaire est ainsi adoré. Et après cela, les brèves phrases qui répètent Ses actions puissantes du passé en tant que Créateur et en tant que Dieu d'Israël, sont suivies de la louange de Sa miséricorde. Ce Psaume était sans aucun doute utilisé dans le culte du Temple. Les Juifs dans leur rituel l'appellent « le grand Hallel ». Il sera probablement utilisé à l'avenir, lorsque dans le nouveau temple Israël chantera les louanges de Son Nom....

Psaume 136:1 CE Psaume est évidemment destiné à un usage liturgique. Il contient des réminiscences de nombreuses parties de l'Écriture, et est particulièrement basé sur le psaume précédent, qu'il suit de près dans Psaume 136:10 , et cite directement dans Psaume 136:19 . Delitzsch fait remarquer que si ces versets cités sont omis, le psaume tombe en triolets. Il contiendrait alors également vingt-deux versets, correspondant au nombre de lettres de l'alphabet hébreu. La tendance générale de la pensée est comme celle de Psaume 135:1 ; mais l'ajout dans chaque couplet du refrain donne un swing et une force