Psaume 136:10

To him that smote Egypt in their firstborn: for his mercy endureth for ever: À CELUI QUI A FRAPPÉ L'ÉGYPTE DANS LEUR PREMIER-NÉ - i: e., en ce qui concerne ou en la personne de leur premier-né. À CELUI QUI A FRAPPÉ L'ÉGYPTE DANS LEUR PREMIER-NÉ - i: e., en ce qui concerne ou en la personne de leur premier-né....

10. _ Qui a frappé les Egyptiens, leur premier-né _ Certains lisent _ avec leur premier-né, _ mais l'autre rendu se lit mieux. Comme nous ne voulons pas sermonner sur le passage, il est inutile de retenir le lecteur ici avec beaucoup de mots, car rien n'est mentionné sauf ce qui a été traité ailleurs. Seulement nous pouvons remarquer que les Egyptiens auraient été frappés dans leur premier-né, car ils ont continué dans leur obstination scandaleuse sous les autres fléaux, bien que parfois terrifiés par eux, mais ont été brisés et soumis par ce dernier fléau, et soumis . Comme il n'était pas prévu de raconter toutes les merveilles successivement accomplies en Égypte, le tout se résume en un seul mot quand on dit qu'il a conduit son peuple hors du milieu d'elle avec un bras puissant et étendu. Car pressés comme ils l'étaient de tous côtés, ce n'était que par une merveilleuse démonstration...

10-22 Les grandes choses que Dieu fit pour Israël, quand il les fit sortir d'Égypte, furent des miséricordes qui durèrent longtemps pour eux; et notre rédemption par le Christ, qui a été ainsi représentée, dure à jamais. Il est bon d'entrer dans l'histoire des faveurs de Dieu, et en chacun d'observer et de reconnaître que sa miséricorde dure à jamais. Il les a mis en possession d'une bonne terre; c'était une figure de la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ....

Verset Psaume 136:10. _ Frappez l'Egypte dans leur premier-né _] C'était l'un des coups les plus lourds: une grande partie de la génération montante a été coupée; il restait peu de personnes âgées et d'enfants....

À CELUI QUI A FRAPPÉ L'ÉGYPTE DANS LEUR PREMIER-NÉ - Exode 12:29. Autrement dit, il les a abattus, ou les a détruits, par son propre pouvoir direct. POUR SA MISÉRICORDE ... - C'était en miséricorde envers son peuple. C'était le moyen de leur délivrance de l'esclavage, car les Égyptiens ne les auraient pas laissés partir autrement. Par tous les résultats de leur délivrance à eux-mêmes et à l'humanité, l'acte a été considéré comme un acte de miséricorde envers le monde. Il valait mieux pour l'humanité que les Hébreux soient délivrés même lors de ce sacrifice qu'il ne l'aurait été qu'ils ne soient pas amenés dans la terre promise....

EXPOSITION. Un psaume avec un refrain familier (Comp. Psaume 118: 1-19 , PSA 118: 29; 2 Chroniques 5:13; Esdras 3:11) à la fin de chaque ligne. Dans la principale Psaume 134: 1-19 ; Suit la ligne de Psaume 135:1, appelant Israël à louer Dieu et à fonder l'appel sur ses glorieuses manifestations de lui-même (Psaume 135:5) et l'histoire (veto. 10-24), répétant dans ce dernier cas les mêmes faits. Méticuleusement, le psaume est disposé à la fin de la fin, dans une série de triplés, mais se termine avec deux strophes de quatre lignes chacune (PSA 135: 19 -22 et versets 23-26). Il est conjecturé d'avoir été écrit com

À celui qui frappe l'Egypte dans leur premier-né, ... dans une partie tendre, dans la chère partie d'eux-mêmes, dans leurs fils et héritiers, et qui devaient hériter de leurs terres et leurs domaines et perpétuent leurs noms; Il s'agissait d'un acte de justice pour l'utiliser malade le premier-né du Seigneur, le peuple d'Israël, tuer leurs fils et refuser de les laisser partir, Exode 1:13; Et pourtant, il y avait de la miséricorde, pour laquelle des remerciements devaient être remis à Dieu; pour sa miséricorde [Endureth] pour toujours; Les Israélites, de manière très miséricordieuse, ont été distingués par le sang saupoudré sur leurs poteaux de porte, lorsque l'ange détruit a traversé la terre d'Égypte pour détruire leur premier-né; Et quand ils ont été détruits, c'était en raison de la nature providence de Dieu que les Égyptiens ne se sont pas levés comme un homme pour couper les Israél...

Lorsque le chorus a été repris par l'ensemble du peuple, accompagné d'une explosion de trompettes, cela doit avoir été un magnifique hymne de louange. Psaume 136:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: pour sa miséricorde Endureth pour toujours. _. Le psaume commence par le nom d'août, le titre incommunicable de celui vivant et vrai Dieu, Jah, Jéhovah. Pour ce nom, les Juifs avaient un respect élevé, qui a dégénéré dans la superstition, car ils ne l'écriraient pas dans leurs Bibles et mettraient un autre mot à la place, dans lequel nos traducteurs les ont imités, pas à l'amélioration de la version. Sûrement, si c'est «Jéhovah» dans l'original, nous devrions l'avoir «Jéhovah» ici. Le nom est très merveilleux »Je-ho-Vah. »Aucun homme ne sait exactement comment il devrait être prononcé; On dit que cit consistant à une succession de respirations, est donc écrite, «laissez tout

Psaume 136 Sa miséricorde dure pour toujours C'est un psaume historique de louange, comme son peuple reconnaissant Israël pense à tout ce qu'il a fait. Vingt-six fois, nous lisons « Sa miséricorde dure à toujours ». Le Psaume commence par un triple appel à rendre grâces au Seigneur, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs ; le Dieu trinitaire est ainsi adoré. Et après cela, les brèves phrases qui répètent Ses actions puissantes du passé en tant que Créateur et en tant que Dieu d'Israël, sont suivies de la louange de Sa miséricorde. Ce Psaume était sans aucun doute utilisé dans le culte du Temple. Les Juifs dans leur rituel l'appellent « le grand Hallel ». Il sera probablement utilisé à l'avenir, lorsque dans le nouveau temple Israël chantera les louanges de Son Nom....

Psaume 136:1 CE Psaume est évidemment destiné à un usage liturgique. Il contient des réminiscences de nombreuses parties de l'Écriture, et est particulièrement basé sur le psaume précédent, qu'il suit de près dans Psaume 136:10 , et cite directement dans Psaume 136:19 . Delitzsch fait remarquer que si ces versets cités sont omis, le psaume tombe en triolets. Il contiendrait alors également vingt-deux versets, correspondant au nombre de lettres de l'alphabet hébreu. La tendance générale de la pensée est comme celle de Psaume 135:1 ; mais l'ajout dans chaque couplet du refrain donne un swing et une force