Psaume 136:20

To him which smote great kings: for his mercy endureth for ever: À CELUI QUI A FRAPPÉ LES GRANDS ROIS ... SIHON ... ET OG - (Psaume 135:11.) Le psalmiste signifie ces rois parce que la miséricorde du Seigneur est ici son thème. Le don des royaumes de Sihon et d'Og à Israël était le fruit d'une pure libéralité et miséricorde, sans aucune promesse; tandis que le don de la terre cananéenne était le fruit de sa vérité et de sa fidélité à ses promesses (Muis)....

10-22 Les grandes choses que Dieu fit pour Israël, quand il les fit sortir d'Égypte, furent des miséricordes qui durèrent longtemps pour eux; et notre rédemption par le Christ, qui a été ainsi représentée, dure à jamais. Il est bon d'entrer dans l'histoire des faveurs de Dieu, et en chacun d'observer et de reconnaître que sa miséricorde dure à jamais. Il les a mis en possession d'une bonne terre; c'était une figure de la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ....

À CELUI QUI A FRAPPÉ LES GRANDS ROIS - Sur ce passage voir les notes à Psaume 135:10. Il y a peu de différence entre les deux endroits, sauf qu'ici la déclaration est divisée par le refrain: «Car sa miséricorde dure à jamais». L'idée dans tout le passage, compte tenu de l'interposition divine pour tuer les puissants rois et donner leur terre en possession au peuple hébreu, est que c'était une preuve de miséricorde et de bienveillance. C'est de la bienveillance envers l'humanité et l'Église de Dieu - c'est dans l'intérêt de l'humanité, de la paix intérieure et des organismes de bienfaisance de la vie, d'éliminer les méchants du monde. Cette miséricorde peut se manifester davantage, non seulement en enlevant les méchants, mais en transférant leurs biens à ceux qui en feront un meilleur usage. Ainsi les possessions de ces puissants rois, Sihon et Og, furent transférées au peup...

EXPOSITION. Un psaume avec un refrain familier (Comp. Psaume 118: 1-19 , PSA 118: 29; 2 Chroniques 5:13; Esdras 3:11) à la fin de chaque ligne. Dans la principale Psaume 134: 1-19 ; Suit la ligne de Psaume 135:1, appelant Israël à louer Dieu et à fonder l'appel sur ses glorieuses manifestations de lui-même (Psaume 135:5) et l'histoire (veto. 10-24), répétant dans ce dernier cas les mêmes faits. Méticuleusement, le psaume est disposé à la fin de la fin, dans une série de triplés, mais se termine avec deux strophes de quatre lignes chacune (PSA 135: 19 -22 et versets 23-26). Il est conjecturé d'avoir été écrit com

Et og le roi de Bashan, .... un pays grand et fructueux et le roi d'une gigantesque stature, voir Psaume 135:11; pour sa miséricorde [Endureth] pour toujours; Pour ce puissant roi sortit contre Israël et menaçait leur destruction, et c'était de la miséricorde du Seigneur qu'ils n'étaient pas consommés par lui. Et on peut observer que chaque fois que des princes et des oppresseurs tyranniques sont coupés, il est miséricordieux pour les habitants de la Terre, et surtout au peuple de Dieu....

Lorsque le chorus a été repris par l'ensemble du peuple, accompagné d'une explosion de trompettes, cela doit avoir été un magnifique hymne de louange. Psaume 136:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: pour sa miséricorde Endureth pour toujours. _. Le psaume commence par le nom d'août, le titre incommunicable de celui vivant et vrai Dieu, Jah, Jéhovah. Pour ce nom, les Juifs avaient un respect élevé, qui a dégénéré dans la superstition, car ils ne l'écriraient pas dans leurs Bibles et mettraient un autre mot à la place, dans lequel nos traducteurs les ont imités, pas à l'amélioration de la version. Sûrement, si c'est «Jéhovah» dans l'original, nous devrions l'avoir «Jéhovah» ici. Le nom est très merveilleux »Je-ho-Vah. »Aucun homme ne sait exactement comment il devrait être prononcé; On dit que cit consistant à une succession de respirations, est donc écrite, «laissez tout

Psaume 136 Sa miséricorde dure pour toujours C'est un psaume historique de louange, comme son peuple reconnaissant Israël pense à tout ce qu'il a fait. Vingt-six fois, nous lisons « Sa miséricorde dure à toujours ». Le Psaume commence par un triple appel à rendre grâces au Seigneur, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs ; le Dieu trinitaire est ainsi adoré. Et après cela, les brèves phrases qui répètent Ses actions puissantes du passé en tant que Créateur et en tant que Dieu d'Israël, sont suivies de la louange de Sa miséricorde. Ce Psaume était sans aucun doute utilisé dans le culte du Temple. Les Juifs dans leur rituel l'appellent « le grand Hallel ». Il sera probablement utilisé à l'avenir, lorsque dans le nouveau temple Israël chantera les louanges de Son Nom....

Psaume 136:1 CE Psaume est évidemment destiné à un usage liturgique. Il contient des réminiscences de nombreuses parties de l'Écriture, et est particulièrement basé sur le psaume précédent, qu'il suit de près dans Psaume 136:10 , et cite directement dans Psaume 136:19 . Delitzsch fait remarquer que si ces versets cités sont omis, le psaume tombe en triolets. Il contiendrait alors également vingt-deux versets, correspondant au nombre de lettres de l'alphabet hébreu. La tendance générale de la pensée est comme celle de Psaume 135:1 ; mais l'ajout dans chaque couplet du refrain donne un swing et une force

Et Og, roi de Basan, car sa miséricorde dure à toujours : Ver. 20. Voir Psaume 135:11 . Le pays de Sihon fut ensuite appelé Décapole, et les métropoles de celui-ci Scythopolis (Joseph. de Bel, l. 3, ch. 2.)...

CXXXVI. UN LONG HYMNE DE LOUANGE POUR LA PUISSANCE DE YAHWEH ET SON SOUCI DE SON PEUPLE DEPUIS L'EGYPTE JUSQU'À LA CONQUÊTE DE CANAAN. Psaume 136:1 basé sur Genèse 1. Yahweh le Créateur de tout. Psaume 136:6 . Pour les eaux sous la terre, voir Psaume 24:2 . PSAUME 136:10 . La vengeance de Yahvé sur Pharaon et les rois qui s'opposaient à l'entrée d'Israël dans la terre promise. Sa miséricorde envers Israël dans les jours suivants. PSAUME 136:23 . Gratitude pour la délivrance récente....