Psaume 136:13

To him which divided the Red sea into parts: for his mercy endureth for ever: À CELUI QUI A DIVISÉ LA MER ROUGE EN PARTIES - littéralement, "en divisions" (Exode 14:22, " Le Seigneur a fait reculer la mer par un fort vent d'est toute cette nuit, et a asséché la mer, et les eaux ont été divisées "). Les «divisions» étaient les deux parties d'une division - l'une à droite, l'autre à gauche. Les Rabbins imaginaient à partir de ce passage que la mer Rouge était divisée en autant de divisions qu'il y avait de tribus, à savoir douze, afin que chaque tribu ait sa propre voie ouverte devant elle. Mais Exode 14:1 - Exode 14:31 réfute cela. En même temps, la langue implique qu'Il l'a divisé...

13. _ Qui a divisé la mer Rouge _ J'ai déjà (Psaume 106:7) ont parlé du mot סוף, _ suph, _ et n'ont donc pas hésité à le rendre _ la mer Rouge _ Le psalmiste parle de _ divisions _ au pluriel, ce qui a conduit certains auteurs juifs à conjecture qu'il doit y avoir eu plus d'un passage - un exemple de leur insignifiance solennelle dans des tirs dont ils ne savent rien, et de leur méthode pour corrompre entièrement les Écritures avec leurs vaines fantaisies. «Nous pouvons bien rire de ces sottises, mais nous devons les tenir en même temps dans la détestation; car il ne fait aucun doute que les écrivains rabbiniques y ont été conduits par le diable, comme une manière astucieuse de discréditer les Écritures. Moïse affirme clairement et explicitement que les tas d'eaux se dressaient des deux côtés, d'où nous en déduisons que l'espa...

10-22 Les grandes choses que Dieu fit pour Israël, quand il les fit sortir d'Égypte, furent des miséricordes qui durèrent longtemps pour eux; et notre rédemption par le Christ, qui a été ainsi représentée, dure à jamais. Il est bon d'entrer dans l'histoire des faveurs de Dieu, et en chacun d'observer et de reconnaître que sa miséricorde dure à jamais. Il les a mis en possession d'une bonne terre; c'était une figure de la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ....

Verset Psaume 136:13. _ Divisé la mer Rouge en plusieurs parties _] Certains Juifs ont imaginé que Dieu avait fait _ douze chemins _ à travers la mer Rouge, afin que chaque tribu puisse avoir un passage distinct. Beaucoup de _ pères _ étaient du même avis; mais est-ce très probable?...

À CELUI QUI A DIVISÉ LA MER ROUGE EN PLUSIEURS PARTIES - Plus littéralement, "Séparé en parties;" fait des parties de ce qui auparavant était ininterrompu et un tout. Il était en fait divisé en deux parties, de sorte que les Hébreux passaient entre eux: Exode 14:21. POUR SA MISÉRICORDE ... - Cela aussi était un exercice de miséricorde, ou une manifestation de bienveillance envers eux et envers le monde, à mesurer par tous le bien qui en résulterait en lui-même et par toute la puissance qui a été mise en avant pour le réaliser....

EXPOSITION. Un psaume avec un refrain familier (Comp. Psaume 118: 1-19 , PSA 118: 29; 2 Chroniques 5:13; Esdras 3:11) à la fin de chaque ligne. Dans la principale Psaume 134: 1-19 ; Suit la ligne de Psaume 135:1, appelant Israël à louer Dieu et à fonder l'appel sur ses glorieuses manifestations de lui-même (Psaume 135:5) et l'histoire (veto. 10-24), répétant dans ce dernier cas les mêmes faits. Méticuleusement, le psaume est disposé à la fin de la fin, dans une série de triplés, mais se termine avec deux strophes de quatre lignes chacune (PSA 135: 19 -22 et versets 23-26). Il est conjecturé d'avoir été écrit com

Pour lui qui divisait la mer Rouge en parties, dans deux parties, de sorte que les eaux de celle-ci se tenaient comme un mur à droite et à gauche des Israélites, comme ils traversaient; Cela a été fait au moyen d'un fort vent de l'Est, Exode 14:21. Les Juifs ont une tradition, que Jarchai, Kimchi et Arama, mentionnent que la mer était divisée en douze parties, selon les douze tribus d'Israël, et chaque tribu avait un sentier en soi à entrer à pied; Mais pour cela, il n'y a pas de fondement: cependant, la division en parties était une œuvre merveilleuse et un riche affichage de la miséricorde en Israël; pour sa miséricorde [Endureth] pour toujours; Les enfants d'Israël ont été englobés et dans la plus grande détresse: les rochers étaient de chaque côté, Pharaon et son hôte derrière eux, la mer Rouge devant eux; et donc pas de manière visible d'évasion; Mais le Seigneur a coupé un moyen po...

Lorsque le chorus a été repris par l'ensemble du peuple, accompagné d'une explosion de trompettes, cela doit avoir été un magnifique hymne de louange. Psaume 136:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: pour sa miséricorde Endureth pour toujours. _. Le psaume commence par le nom d'août, le titre incommunicable de celui vivant et vrai Dieu, Jah, Jéhovah. Pour ce nom, les Juifs avaient un respect élevé, qui a dégénéré dans la superstition, car ils ne l'écriraient pas dans leurs Bibles et mettraient un autre mot à la place, dans lequel nos traducteurs les ont imités, pas à l'amélioration de la version. Sûrement, si c'est «Jéhovah» dans l'original, nous devrions l'avoir «Jéhovah» ici. Le nom est très merveilleux »Je-ho-Vah. »Aucun homme ne sait exactement comment il devrait être prononcé; On dit que cit consistant à une succession de respirations, est donc écrite, «laissez tout

Psaume 136 Sa miséricorde dure pour toujours C'est un psaume historique de louange, comme son peuple reconnaissant Israël pense à tout ce qu'il a fait. Vingt-six fois, nous lisons « Sa miséricorde dure à toujours ». Le Psaume commence par un triple appel à rendre grâces au Seigneur, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs ; le Dieu trinitaire est ainsi adoré. Et après cela, les brèves phrases qui répètent Ses actions puissantes du passé en tant que Créateur et en tant que Dieu d'Israël, sont suivies de la louange de Sa miséricorde. Ce Psaume était sans aucun doute utilisé dans le culte du Temple. Les Juifs dans leur rituel l'appellent « le grand Hallel ». Il sera probablement utilisé à l'avenir, lorsque dans le nouveau temple Israël chantera les louanges de Son Nom....

Psaume 136:1 CE Psaume est évidemment destiné à un usage liturgique. Il contient des réminiscences de nombreuses parties de l'Écriture, et est particulièrement basé sur le psaume précédent, qu'il suit de près dans Psaume 136:10 , et cite directement dans Psaume 136:19 . Delitzsch fait remarquer que si ces versets cités sont omis, le psaume tombe en triolets. Il contiendrait alors également vingt-deux versets, correspondant au nombre de lettres de l'alphabet hébreu. La tendance générale de la pensée est comme celle de Psaume 135:1 ; mais l'ajout dans chaque couplet du refrain donne un swing et une force