Psaume 135:21

Blessed be the LORD out of Zion, which dwelleth at Jerusalem. Praise ye the LORD. BÉNI SOIT LE SEIGNEUR DE SION, QUI HABITE À JÉRUSALEM - (Psaume 76:2.) Comme dans Psaume 134:3, 'Le Seigneur a béni Israël hors de Sion', donc ici inversement, par un heureux échange, 'le Seigneur est béni hors de Sion' par le peuple. La louange provient du même quartier d'où sort la bénédiction....

15-21 Ces versets arment les croyants contre l'idolâtrie et toute fausse adoration, en montrant quelle sorte de dieux les païens adoraient. Et plus la condition des nations païennes qui adorent des idoles est déplorable, plus nous devons être reconnaissants de savoir mieux. Ayons pitié, prions pour et cherchons à profiter aux païens mal éclairés et aux pécheurs trompés. Efforçons-nous de glorifier son nom et de recommander sa vérité, non seulement avec nos lèvres, mais par des vies saintes, en copiant l'exemple de la bonté et de la vérité du Christ....

Verset Psaume 135:21. _ Béni soit le Seigneur hors de Sion _] Qui a une fois de plus restauré notre temple et notre ville, et qui condescend maintenant à _ habiter _ avec nous _ à Jérusalem _. ANALYSE DU CENT TRENTE-CINQUIÈME PSAUME Dans ce psaume, le prophète invite les serviteurs de Dieu, et en particulier ses ministres, à louer Dieu, Psaume 135:1, à partir d'arguments tirés, I. De sa bonté, en particulier en choisissant Israël, Psaume 135:3. II. D'après la grandeur et la puissance montrées dans ses œuvres, Psaume 135:5. III. De sa justice a montré aux ennemis d'Israël,...

BÉNISSEZ LE SEIGNEUR, Ô MAISON D'ISRAËL ... - Ce passage est également évidemment une imitation du passage de Psaume 115:9. La forme dans Psaume 115, cependant, est plutôt une exhortation à faire confiance au Seigneur, et une assurance que Dieu bénirait les classes dont il est question, qu'un appel à elles pour bénir le Seigneur . Il s'agit toujours des mêmes catégories de personnes; la maison d'Israël; la maison d'Aaron; et ceux qui craignaient le Seigneur. Le passage n'a pas besoin d'une autre illustration que ce qui se trouve dans les notes à Psaume 115:9. C'est un appel sincère à toutes les classes du peuple pour bénir et louer le Seigneur. C'est un langage expressif de joie débordante; la parole d'un cœur...

EXPOSITION. Une chanson de louange à Dieu ( Psaume 135: 1-19 , Psaume 135:19) pour: 1. Sa miséricorde en Israël (Psaume 135:4, Psaume 135: 14 ). 2. Sa grandeur de la nature ( Psaume 135: 5-19 ) et dans l'histoire ( Psaume 135: 8-19 ). 3. Sa supériorité infinie aux idoles (Psaume 135:15). Métriquement divisé en trois strophes de sept versets chacun ( Psaume 135: 1-19 ; 8-14; et 15-21). Un "Psaume Hallelujah" ( Psaume 135: 1 , Psaume 135:21). Psaume 135:1

Béni soit le Seigneur de Sion, ... Ceci, selon Aben Ezra, était la formule de bénédiction d'être utilisée par les maisons d'Israël, d'Aaron et duvi, et tout ce qui craignait Dieu; ou une direction pour eux de quelle manière ils devraient le bénir; et peut-on souligner les personnes qui devaient bénir, et l'endroit où; ceux qui étaient des habitants de Sion, où l'éloge attendit le Seigneur et était sa raison; et les bénédictions et les avantages qu'il devaient être loués, comme étant sorti de Sion, la force du Seigneur là-bas, la tige de sa force, la parole de l'Évangile et le Sauveur lui-même; qui habite à Jérusalem; dans le temple là-bas; et qui le distingue des idoles des païens avant mentionné; et qui habite dans la Jérusalem céleste, dans les églises évangéliques; et habitera dans la nouvelle Jérusalem, où son tabernacle sera avec des hommes,. Apocalypse 21:3; Louange Ye

Psaume 135:1. _ Louange Ye Le Seigneur. _. Ou «Hallelujah. »« Hallelujah »est la note clé de celui-ci. Donc, c'est l'une des psaumes de Hallelujah, car elle commence donc; et si vous regardez la fin, vous verrez que cela se ferme donc. Il y a «Hallelujah» à nouveau. L'ensemble du psaume est fermé au début et à la fin avec ce qui est à la fois notre devoir et notre délice: «Louange Ye le Seigneur. ». Psaume 135:1. _ Louange Ye le nom du Seigneur; _. Le personnage, le travail, tout ce qui est révélé de Dieu, est un sujet de louange: et surtout ce nom merveilleux et incommunicable, Jéhovah, ne le mentionne jamais sans louange: «Louange Ye Le nom du Seigneur. ». Psaume 135:1. Louez-le, o Ye servi

PSAUME 135-136 Psaume 135 La connaissance d'Israël et la louange du Seigneur _1. Connaître et louer son nom ( Psaume 135:1 )_ 2. Délivrances du passé rappelées ( Psaume 135:8 ) 3. Son nom demeure éternellement ( Psaume 135:13 ) Le dernier chant des ascensions (134) montrait la louange d'Israël dans le sanctuaire. Les deux Psaumes qui suivent montrent plus pleinement cette adoration et cette louange. Ce Psaume commence par un alléluia et se termine par un alléluia. Ce sera un éloge sans fin. Les serviteurs qui se tiennent dans la maison du Seigneur et dans les parvis sont appelés

Psaume 135:1 COMME Psaume 97:1 ; Psaume 98:1 , il s'agit d'un cento, ou pièce de mosaïque, apparemment destinée à appeler à adorer Jéhovah dans le Temple. Sa grandeur, telle qu'elle s'est manifestée dans la Nature, et spécialement dans Son implantation d'Israël dans son héritage, est présentée comme la raison de la louange ; et le contraste méprisant du néant des idoles est répété à partir de Psaume 115:1 , et suivi, comme là, d'une exhortation à Israël à s'attacher à Lui. Il ne s'agit pas ici d'une chanson qui jaillit du cœur du chanteur, mais d'échos de plusieurs accents qu'une âme dévote et méditative avait fait

Béni soit l'Éternel de Sion, qui habite à Jérusalem. Louez le SEIGNEUR. Ver. 21. _Béni soit le Seigneur de Sion_ ] C'est pourquoi il bénit, Psaume 134:3 , et c'est là qu'il doit être béni. _Qui habite à Jérusalem_ ] C'était le siège de sa résidence royale, _per inhabitationis gratiam,_ dit Austin, par la présence de sa grâce; qui, par son essence et sa puissance, est partout. _ Enter, prmsenter, Deus hic et ubique potenter._...