Psaume 135:1-21

Psaume 135:1

COMME Psaume 97:1 ; Psaume 98:1 , il s'agit d'un cento, ou pièce de mosaïque, apparemment destinée à appeler à adorer Jéhovah dans le Temple. Sa grandeur, telle qu'elle s'est manifestée dans la Nature, et spécialement dans Son implantation d'Israël dans son héritage, est présentée comme la raison de la louange ; et le contraste méprisant du néant des idoles est répété à partir de Psaume 115:1 , et suivi, comme là, d'une exhortation à Israël à s'attacher à Lui.

Il ne s'agit pas ici d'une chanson qui jaillit du cœur du chanteur, mais d'échos de plusieurs accents qu'une âme dévote et méditative avait fait sienne. Les fleurs sont disposées en un nouveau bouquet, car le poète s'était longtemps délecté de leur parfum. L'aisance avec laquelle il fonde en un tout harmonieux des fragments de sources aussi diverses montre combien il les connaissait et les aimait.

Psaume 135:1 est une invocation pour louer Jéhovah et se compose en grande partie de citations ou d’allusions. Ainsi Psaume 134:1 sous-tend Psaume 135:1 .

Mais ici, la référence aux louanges nocturnes est omise, et l'appel est adressé non seulement à ceux qui se tiennent dans la maison de Jéhovah, mais à ceux qui se tiennent dans ses parvis. Cette expansion peut signifier que l'appel à l'adoration s'adresse ici aussi bien au peuple qu'aux prêtres (ainsi dans Psaume 135:19 ).

Psaume 135:3 ressemble étroitement à Psaume 147:1 , mais la question de la priorité peut être laissée en suspens.

Puisque l'acte de louange est dit "agréable" dans Psaume 147:1 , il est préférable de référer ici le même mot à la même chose, et non, comme certains le feraient, au Nom, ou de le prendre comme un épithète de Jéhovah. Pour une âme aimante, la louange est un délice. Les chansons qui ne sont pas ailées par la joie de chanter du chanteur ne monteront pas haut.

Le vrai culte répand ses notes comme les oiseaux font les leurs, afin d'exprimer une joie qui, non prononcée, charge le cœur. Psaume 135:4 dépasse quelque peu les limites de l'invocation proprement dite et anticipe la partie suivante du psaume. La prérogative d'Israël est si grande pour ce chanteur qu'elle force la parole à la fois, bien que "hors saison", comme diraient les critiques corrects.

Mais les battements d'un cœur reconnaissant ne sont pas toujours réguliers. Il est impossible d'exclure les motifs de la louange de l'appel à la louange. Psaume 135:4 accepte avec joie et humilité le titre merveilleux donné dans Deutéronome 7:6 .

Dans Psaume 135:5 la majesté de Dieu telle qu'elle est énoncée dans la nature est chantée. Le psalmiste dit avec insistance dans Psaume 135:5 "Je sais", et implique le privilège qu'il partageait, en commun avec ses concitoyens israélites (qui apparaissent dans le "notre" de la clause suivante), de savoir ce que les païens ne savaient pas. -Comme Jéhovah était élevé au-dessus de tous leurs dieux.

Psaume 135:6 est de Psaume 115:3 , avec l'expansion de définir la sphère tout compris de la souveraineté de Dieu. Le ciel, la terre, les mers et les profondeurs couvrent tout l'espace. L'énumération des provinces de sa domination prépare celle des phases de sa puissance dans la nature, qui est citée avec un léger changement par rapport à Jérémie 10:13 ; Jérémie 51:16 .

La puissance mystérieuse qui rassemble de quelque région inconnue les nuages ​​vaporeux qui grandissent, nul ne sait comment, dans le bleu clair ; la puissance qui épouse en une étrange compagnie le feu de l'éclair et les torrents de pluie ; la main maîtresse qui pousse le vent invisible, - ceux-ci appellent à la louange.

Mais tandis que le psalmiste regarde les phénomènes physiques avec un œil de poète dévot, il s'en détourne pour s'étendre plutôt sur ce que Jéhovah a fait pour Israël. Les psalmistes ne se lassent jamais de puiser aujourd'hui confiance et courage dans les faits de l'Exode et de la Conquête. Psaume 135:8 est copié Exode 13:15 , et toute la section est saturée de phraséologie tirée de Deutéronome.

Psaume 135:13 est tiré d' Exode 3:15 , le récit de la théophanie au Bush. Ce Nom, proclamé alors comme la base de la mission de Moïse et de l'espérance d'Israël, est maintenant, après tant de siècles et de douleurs, le même, et il durera pour toujours.

Psaume 135:14 est de Deutéronome 32:36 . Jéhovah redressera son peuple , c'est-à-dire qu'il le délivrera des oppresseurs, ce qui revient à « se repentir à l'égard de ses serviteurs », puisque sa colère était la raison de leur soumission à leurs ennemis.

Cette délivrance judiciaire d'Israël est à la fois le signe que son nom, son caractère révélé, continue le même, inépuisable et inchangé pour toujours, et la raison pour laquelle le nom continuera d'être l'objet d'une adoration et d'une confiance perpétuelles.

Psaume 135:15 sont tirés du Psaume 115:1 , auquel le lecteur est renvoyé. De légères abréviations et une différence notable apparaissent. Dans Psaume 135:17 b, « Oui, il n'y a pas du tout de souffle dans leur bouche » prend la place de « Un nez est à eux - et ils ne peuvent pas sentir.

" La variation provient du fait que la particule d'affirmation forte (oui) est orthographiée comme le nom " nez " et que le mot pour " souffle " ressemble au verbe " sentir ". Le psalmiste joue sur son original, et en sa variation renforce l'expression de l'absence de vie des idoles.

L'appel final à la louange, avec lequel la fin du psaume revient à son début, est également moulé sur Psaume 115:9 , avec l'ajout de "la maison de Lévi" aux trois groupes qui y sont mentionnés, et la substitution de un appel à « bénir » pour l'invitation originale à « faire confiance ». Psaume 135:21 revient sur le dernier verset du psaume précédent et le modifie de manière significative.

Là, comme dans Psaume 118:1 , la bénédiction de Jéhovah vient de Sion à son peuple. Ici, la bénédiction du peuple en retour part de Sion et monte jusqu'à Jéhovah. Ils s'y rassemblèrent pour le culte et habitèrent avec lui dans sa ville et son temple. L'échange rapide de la bénédiction donnée par Dieu, qui consiste en miséricordes et dons de délivrance gracieuse, et de la bénédiction humaine, qui consiste en actions de grâces et en louanges, remplit les heures de ceux qui habitent avec Jéhovah, en tant qu'invités dans sa maison, et marchent les rues de la ville qu'il garde et habite lui-même.