Psaume 135:8

Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. QUI A FRAPPÉ LE PREMIER-NÉ D'ÉGYPTE, À LA FOIS DE L'HOMME ET DE LA BÊTE. Des actes généraux de la puissance de Dieu, il passe au spécial, et de ceux accomplis dans les cieux à ceux qui se font dans les royaumes de la terre....

8. _ Il a frappé le premier-né d'Égypte _ Il revient maintenant à ces avantages plus spéciaux , par lequel Dieu avait soumis son Église et son peuple élu à son service. Comme il s’adressait uniquement aux croyants du Seigneur, le point principal retenu comme sujet de louange est que Dieu les a adoptés, aussi petits qu’ils soient en nombre, parmi la masse de la famille humaine. Encore une fois, il y avait le fait qu'il s'était mis en opposition, pour eux, contre de grands royaumes et de puissantes nations. Les œuvres merveilleuses accomplies par Dieu en Égypte et à Canaan étaient autant de preuves de cet amour paternel qu'il entretenait pour eux en tant que peuple élu. Il n'est pas strictement conforme à l'ordre historique de commencer par mentionner la destruction du premier-né d'Égypte; mais ceci est instancié comme une illustration mémorable de la grande considération que Dieu avait p...

5-14 Dieu est, et sera toujours, le même pour son église, un Dieu gracieux, fidèle et prodigieux. Et son église est, et sera, la même pour lui, un peuple reconnaissant et louant: ainsi son nom dure à jamais. Il leur reviendra par miséricorde et se réjouira de leur faire du bien....

Verset Psaume 135:8. _ Qui a frappé le premier-né d'Egypte _] Voir les passages parallèles....

QUI A FRAPPÉ LE PREMIER-NÉ D'EGYPTE - Comme le dernier et le plus grand des fléaux infligés aux Egyptiens; le jugement principal et suprême en vertu duquel ils avaient accepté que les enfants d'Israël partent et qui était en fait le jugement qui garantissait leur liberté. Ceci est choisi ici évidemment pour cette raison, au lieu de raconter toutes les plaies qui ont été apportées aux Egyptiens. L'HOMME ET LA BÊTE - Exode 11:5. Marge, comme en hébreu, De l'homme à la bête. Autrement dit, y compris les deux; frapper les deux....

EXPOSITION. Une chanson de louange à Dieu ( Psaume 135: 1-19 , Psaume 135:19) pour: 1. Sa miséricorde en Israël (Psaume 135:4, Psaume 135: 14 ). 2. Sa grandeur de la nature ( Psaume 135: 5-19 ) et dans l'histoire ( Psaume 135: 8-19 ). 3. Sa supériorité infinie aux idoles (Psaume 135:15). Métriquement divisé en trois strophes de sept versets chacun ( Psaume 135: 1-19 ; 8-14; et 15-21). Un "Psaume Hallelujah" ( Psaume 135: 1 , Psaume 135:21). Psaume 135:1

Qui a frappé le premier-né de l'Egypte, à la fois homme et bête. Qui était le dernier des fléaux infligés aux Égyptiens; et est particulièrement mentionné, car, au moyen de cela, ils étaient tenus de laisser les enfants d'Israël sortir de leur terre. Cela inclut donc la délivrance des Israélites, le premier-né de Dieu, quand il a balayé le premier-né de l'Egypte; et qui étaient typiques du premier-né, dont les noms sont écrits au ciel; et la délivrance d'eux, à travers le sang de la Pâque, était un emblème de la délivrance de ceux par le sang du Christ; Voir Exode 12:22....

Psaume 135:1. _ Louange Ye Le Seigneur. _. Ou «Hallelujah. »« Hallelujah »est la note clé de celui-ci. Donc, c'est l'une des psaumes de Hallelujah, car elle commence donc; et si vous regardez la fin, vous verrez que cela se ferme donc. Il y a «Hallelujah» à nouveau. L'ensemble du psaume est fermé au début et à la fin avec ce qui est à la fois notre devoir et notre délice: «Louange Ye le Seigneur. ». Psaume 135:1. _ Louange Ye le nom du Seigneur; _. Le personnage, le travail, tout ce qui est révélé de Dieu, est un sujet de louange: et surtout ce nom merveilleux et incommunicable, Jéhovah, ne le mentionne jamais sans louange: «Louange Ye Le nom du Seigneur. ». Psaume 135:1. Louez-le, o Ye servi

PSAUME 135-136 Psaume 135 La connaissance d'Israël et la louange du Seigneur _1. Connaître et louer son nom ( Psaume 135:1 )_ 2. Délivrances du passé rappelées ( Psaume 135:8 ) 3. Son nom demeure éternellement ( Psaume 135:13 ) Le dernier chant des ascensions (134) montrait la louange d'Israël dans le sanctuaire. Les deux Psaumes qui suivent montrent plus pleinement cette adoration et cette louange. Ce Psaume commence par un alléluia et se termine par un alléluia. Ce sera un éloge sans fin. Les serviteurs qui se tiennent dans la maison du Seigneur et dans les parvis sont appelés

Psaume 135:1 COMME Psaume 97:1 ; Psaume 98:1 , il s'agit d'un cento, ou pièce de mosaïque, apparemment destinée à appeler à adorer Jéhovah dans le Temple. Sa grandeur, telle qu'elle s'est manifestée dans la Nature, et spécialement dans Son implantation d'Israël dans son héritage, est présentée comme la raison de la louange ; et le contraste méprisant du néant des idoles est répété à partir de Psaume 115:1 , et suivi, comme là, d'une exhortation à Israël à s'attacher à Lui. Il ne s'agit pas ici d'une chanson qui jaillit du cœur du chanteur, mais d'échos de plusieurs accents qu'une âme dévote et méditative avait fait