Romains 11:25

For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.

Car je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez ce mystère. Le mot "mystère", si souvent utilisé par notre apôtre, ne signifie pas, comme chez nous, quelque chose d'incompréhensible, mais «quelque chose avant gardé secret, soit entièrement, soit pour la plupart, et maintenant seulement complètement divulgué» (cf. Romains 16:25; 1 Corinthiens 2:7 - 1 Corinthiens 2:10; Éphésiens 1:9 - Éphésiens 1:10; Éphésiens 3:3 - Éphésiens 3:6; Éphésiens 3:9 - Éphésiens 3:10, etc.)

De peur que vous ne soyez sage à votre propre convenance - comme si vous étiez seuls maintenant et à tout moment à devenir la famille de Dieu.

Cette cécité ('dureté') en partie , [ apo (G575) merous (G3313) = kata (G2596) merous (G3313) ] est arrivé à («est venu sur») Israël - c'est-à-dire est venu partiellement, ou sur une partie d'Israël (ainsi Beza, Grotius, Fritzsche, etc.); pas «dans une certaine mesure» (comme Calvin, etc.), car la cécité ou la dureté était totale sur ceux sur qui elle tombait du tout; mais (dit l'apôtre) s'il n'est tombé que sur une partie de la race choisie.

Jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit ('have') vienne en - i: e., pas la conversion générale du monde au Christ, comme beaucoup le pensent ; car cela semblerait contredire la dernière partie de ce chapitre, et jeter le redressement national d'Israël trop loin dans le futur; d'ailleurs, dans Romains 11:15 l'apôtre semble parler de la réception d'Israël, non pas comme suit, mais comme contribuant largement à provoquer la conversion générale du monde: clairement cela signifie , «jusqu'à ce que les Gentils aient eu leur plein temps de l'Église visible pour eux seuls, pendant que les Juifs sont sortis, ce que les Juifs avaient jusqu'à ce que les Gentils soient amenés. Voir la note à Luc 21:24 (dans Commentaire sur Marc 13:20, p. 193).