Romains 4:1-5

Abraham un exemple de foi

Romains 4:1 , Romains 4:13

MOTS D'INTRODUCTION

Dans nos versets, il y a plusieurs choses relatives à la foi d'Abraham qui sont dignes de mention :

1. Qu'est-ce qu'Abraham a trouvé selon la chair ? La question est d'une perspective lointaine, car elle concerne profondément chacun d'entre nous.

(1) Si Abraham avait été justifié par la chair, il aurait pu se glorifier, mais pas devant Dieu. Il aurait pu se glorifier devant les hommes, parce que les hommes regardent les apparences extérieures. Les hommes se réjouissent de se vanter de leur propre dignité et de leurs propres réalisations. Les hommes se plaisent à se parader, comme. bien qu'ils, par leur force ou leurs prouesses, eussent fait ceci ou cela Après la chair et devant les hommes, Abraham aurait pu faire étalage de son pouvoir de gagner de l'argent et d'augmenter ses biens ; il aurait pu se glorifier de ses exploits, tels que renverser certains rois et délivrer son neveu Lot ; il aurait pu se glorifier de sa puissance dans la prière ; dans sa dédicace d'Isaac à mort ; dans ses années de service fidèle et d'adoration.

(2) Devant Dieu, Abraham ne pouvait se glorifier d'aucune de ces choses, parce que, dans ce qu'il a fait, la puissance lui a été donnée de Dieu. Devant Dieu, Abraham, comme nous tous, n'était qu'un pécheur sauvé par grâce. Chaque bien qu'il possédait dans sa marche quotidienne, chaque vertu qu'il montrait et chaque acte de foi qu'il démontrait étaient tous le don de Dieu. Il n'était beau que par la beauté de Dieu que Dieu avait mise sur lui,

2. Si Abraham avait été sauvé ou justifié par les œuvres, la récompense ne serait pas comptée en grâce mais en œuvres. Au moment où nous passons dans le royaume des œuvres, nous sortons du royaume de la grâce. Les récompenses résident dans les réalisations des saints qui suivent après qu'ils aient été sauvés par la grâce. Car Dieu n'est pas injuste d'oublier notre travail et notre travail d'amour ; c'est pourquoi, lorsqu'il vient, il dit : « Ma récompense est avec moi, pour donner à chacun selon ce que sera son œuvre.

Les récompenses doivent donc nécessairement tomber bien au-dessous de l'octroi de la grâce, pour cette simple raison que les récompenses ne peuvent pas donner plus que le mérite n'exige ; mais la grâce peut donner des faveurs illimitées, parce qu'elle est basée sur le Sang sacrificiel de Christ, et Ses réalisations merveilleuses pour ceux qui croient.

Aucun homme ne pourrait mériter la vie éternelle, ou le ciel, ou aucun de ses bienfaits glorieuses et éternelles, parce qu'aucun de nous ne pourrait rendre un service pour mériter un si grand prix.

3. La justice qui est par la foi. Romains 4:3 dit : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Romains 4:5 dit : « A celui qui * * croit en celui qui justifie les impies, sa foi est comptée à justice.

Pourquoi donc Abraham croyait-il en Dieu ? Il croyait que Dieu avait trouvé un moyen par lequel il pouvait être juste, et pourtant justifier les impies. C'était le principe sous-jacent de la foi d'Abraham, non seulement que Dieu avait dit à Abraham d'aller dans un pays qu'il ne connaissait pas, et qu'Abraham est sorti par la foi ; pas simplement que Dieu a dit à Abraham d'offrir son fils, et qu'Abraham par la foi avait obéi, et était en train de sacrifier Isaac, comptant que Dieu le ressusciterait pas seulement.

La foi qui a été comptée à Abraham comme justice était la foi qui croyait que Dieu, par la mort de Christ (dont le jour Abraham a vu et compris) pouvait justifier les impies, Abraham croyait que Dieu mettrait ses péchés sur Christ, et la justice de Christ sur lui il croyait ceci, et rien de moins que cela; parce que rien de moins que ce genre de foi, Dieu n'aurait pas pu compter sur lui pour la justice.

I. LA FOI D'ABRAHAM N'ÉTAIT PAS UNE FOI D'APRÈS LA LOI ( Romains 4:13 )

Voici Romains 4:13 : "Car la promesse, qu'il deviendrait l'héritier du monde, n'était pas faite à Abraham, ni à sa postérité, par la Loi, mais par la justice de la foi." Ces mots ont un grand poids. Si la justice était venue à Abraham par la Loi, alors Christ était mort en vain. Si la justice était venue à Abraham par la circoncision, alors les hommes pourraient être sauvés par des rites et des cérémonies religieux.

La circoncision n'était cependant qu'un signe ou un sceau du fait qu'Abraham avait obtenu la justice par la foi, alors qu'il n'était pas encore circoncis.

Ainsi aussi la justice d'Abraham par la foi, étant incirconcis, est présentée par l'Esprit de Dieu pour démontrer le fait que les Gentils incirconcis peuvent maintenant être justifiés par la foi, indépendamment des œuvres et des rites de la Loi. Quoi alors ?

1. Si la justice était donnée aux Juifs par les œuvres de la Loi, alors tous les Gentils auraient nécessairement été forcés de devenir justes seulement en étant greffés dans le judaïsme et les rites judaïstes. Nous qui sommes des Gentils aurions eu besoin de devenir Juifs, scellés par le sceau de la circoncision judaïque. Nous aurions été forcés de devenir des disciples d'Abraham, selon la chair, et non selon l'Esprit.

2. Si la justice était venue par les œuvres de la Loi judaïque, alors les Gentils qui ne connaissent pas la Loi auraient péri sans la Loi. Ensuite, toute la mise en place des missions mondiales telle qu'elle se présente actuellement devrait être supprimée. Alors l'Église devrait être mise de côté pour toujours, comme un incube sur la méthode de rédemption de Dieu. Il faudrait alors abolir les ordonnances de l'Église, qui nous relient à la Croix. Alors la proclamation du salut par la grâce par la foi cesserait d'être le plan de rédemption de Dieu. Alors la Croix serait jetée hors du plan de rédemption.

Si la justice est fondée sur les œuvres de la loi, ou les rites de la loi, alors Christ serait mort en martyr et non en rédempteur ; un fanatique religieux assassiné, et non un Sauveur envoyé par Dieu.

Le salut aurait été une œuvre de la chair, humainement atteinte par les actes de la chair, au lieu d'une puissance de Dieu par l'Esprit. Ensuite, tous les chants des rachetés au Ciel devraient être étouffés.

II. SI ABRAHAM A ÉTÉ SAUVE PAR LA LOI, LA FOI EST NULLE ( Romains 4:14 )

Citons Romains 4:14 : « Car si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est annulée, et la promesse rendue sans effet.

1. La promesse de Dieu à Abraham concernant sa postérité et leur héritage se serait depuis longtemps évanouie sous la base des œuvres de la Loi. Si Dieu avait promis à Abraham que de sa postérité Il susciterait Christ, et l'avait promis uniquement en vertu de la dignité d'Abraham et sur la dignité de ses enfants et des enfants de ses enfants, alors Christ n'était jamais né. Toute promesse basée sur quoi que ce soit humainement dépendant est vouée à l'échec, à cause de la faiblesse de la chair humaine. La raison pour laquelle la Loi ne peut pas perfectionner, c'est parce que la Loi est affaiblie par la chair ; c'est-à-dire que le cœur de l'homme est trompeur par-dessus tout et est désespérément méchant. Qui peut le savoir ?

2. La promesse de Dieu à Abraham concernant sa postérité et leur héritage aurait longtemps été rendue impossible si elle était basée sur des rites et des cérémonies religieux. Même les formes et traditions religieuses, divinement données, sont bientôt corrompues par l'homme. Apportez les choses commandées par Dieu à Moïse, concernant le Tabernacle et le culte de Dieu ; tout cela fut bientôt gâché par des additions et des soustractions humaines, même les additions rabbiniques aux exigences judaïques.

Écoutez le Seigneur Jésus parler aux scribes et aux pharisiens. Ils étaient venus à lui en disant : « Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? car ils ne se lavent pas les mains quand ils mangent du pain. Le Seigneur Jésus répondit : « Pourquoi transgressez-vous aussi le Commandement de Dieu par votre tradition ? Ces dirigeants en Israël avaient tellement mutilé ce que Dieu avait dit, que le Christ leur dit : « Vous hypocrites, * * c'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant comme doctrines les commandements des hommes.

Prenez le judaïsme actuel : il est loin, très loin des commandements exprès de Dieu. Prenez aussi l'église d'aujourd'hui, comment s'est-elle éloignée des simplicités de l'église du Nouveau Testament ! Il n'y en a pas un tout à fait fidèle à la foi une fois délivrée. Ainsi, si le salut était basé sur les œuvres de la Loi ou les rites de l'église, il s'effondrerait nécessairement.

III. LA LOI PROVOQUE LA COLÈRE ( Romains 4:15 )

1. Aimeriez-vous faire confiance à quelque chose pour vous sauver de la colère, qui produit la colère ? Pourquoi, alors, la Loi produit-elle la colère ? Nous savons que la Loi est sainte, juste et bonne. Comment alors ce qui est bon peut-il produire la colère ? Souvenez-vous que les Lois de Dieu, comme toutes les lois justes et saintes, comportent des pénalités pour la désobéissance. La Loi produit la colère, parce qu'elle porte ces pénalités sur les désobéissants.

Une loi non appliquée par des sanctions est une loi nulle. Une loi donnée aux sans-loi sera rapidement enfreinte. Par conséquent, la loi doit porter vengeance sur les contrevenants.

2. Le don de la Loi était sous les affres des ténèbres, et une tempête, et un tremblement de terre. Le vieux Sinaï a extrêmement tremblé et tremblé. La raison de tout cela était que la Loi était sainte, mais l'homme était vil ; la Loi était juste, mais l'homme était injuste ; la Loi était juste, mais l'homme était injuste. Celui qui voudrait, en tant que pécheur et transgresseur de la Loi, faire appel à la Loi pour le salut, fait appel à l'épée qui est dégainée pour le tuer. Chercherons-nous la lumière de ce qui présage les ténèbres et la mort ? Allons-nous chercher la miséricorde là où règne la justice ?

3. La Loi devient alors un maître d'école pour nous conduire au Christ. Par la Loi vient la connaissance du péché, mais pas un Sauveur du péché. De la Loi vient la déclaration : « Le salaire du péché, c'est la mort » ; de la foi vient la déclaration, "la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ." Non, je n'avais connu le péché que par la Loi. Je n'avais pas connu la profondeur du péché, si la hauteur de la sainteté de Dieu n'avait été proclamée par la Loi.

Quoi alors ? Comment un pécheur peut-il être juste devant Dieu ? La Loi ne peut justifier celui qu'elle ne peut que condamner. La Loi ne peut sauver ce qu'elle juge digne de mort. Il ne reste donc qu'un espoir, et c'est par la voie de la foi au Christ, même au Christ qui est mort, le Juste pour les injustes, afin qu'il nous amène à Dieu ; même le Christ qui a été fait péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui.

IV. O LA FOI D'ABRAHAM EST SUPRÊME ( Romains 4:16 )

Notre vers est assez long. Il est écrit : « C'est pourquoi c'est de la foi que ce soit par la grâce ; jusqu'à la fin la promesse pourrait être assurée à toute la semence ; non seulement à ce qui est de la Loi, mais aussi à ce qui est de la foi de Abraham, qui est notre père à tous."

1. La foi nous éloigne de la Loi et nous conduit dans les bras de la grâce. Ici est la foi d'Abraham dissociée de tout ce qui est de la Loi, et de tout accomplissement de soi. Ce n'étaient pas les réalisations de la foi d'Abraham vers lesquelles il comptait pour le salut. Les réalisations de la foi d'Abraham étaient le résultat de sa foi et non l'objet de sa foi.

Abraham regarda par la foi vers une rédemption qui est en Jésus-Christ. Il a regardé exprès et distinctement, pas vaguement et indéfiniment. Il a vu Christ, a vu son expiation, a vu sa résurrection, a tout vu ; et voyant, il croyait. Il s'est jeté dans les bras de la grâce de Dieu. Sa foi est antérieure à ses œuvres, ainsi qu'à sa circoncision.

Oui, selon Jacques, la foi fonctionnera ; et cela fonctionnera à merveille, tout comme la foi d'Abraham a fonctionné. Abraham a été justifié par une foi qui fonctionne ; il nous a montré sa foi par ses œuvres. Cependant, la foi d'Abraham qui a fonctionné n'était pas dans les œuvres de sa foi, mais dans la grâce de Dieu, qui sauve.

2. Si le salut était par les œuvres, alors ce serait par les œuvres d'un cœur non régénéré. Si le salut se faisait par les œuvres, alors ce seraient des œuvres impossibles et inacceptables pour Dieu ; car la meilleure des œuvres de la chair est inimitié envers Dieu, et ne peut plaire à Dieu.

Au moment où la foi devient suprême dans la vie, comme base du salut, à ce moment-là les œuvres de la chair sont niées, et la grâce est intronisée.

3. Le salut par grâce par la foi rend la promesse sûre à toute la postérité d'Abraham ; non seulement aux Juifs, mais aussi aux Gentils ; non seulement à la circoncision, mais aussi à l'incirconcision.

Si le salut était par la Loi, ou par les œuvres de la Loi, ou par les rites de la Loi, alors le Juif aurait tout avantage. Mais le salut par la grâce par la foi est un message pour tout homme. Tous se tiennent pareillement coupables devant Dieu ; et tous, de même, peuvent être sauvés par grâce.

V. LA FOI D'ABRAHAM DÉVOILE SA VISION SPIRITUELLE ( Romains 4:7 )

Voici une Écriture merveilleuse : « (Comme il est écrit, je t'ai établi père de plusieurs nations), devant Celui en qui il croyait, Dieu, qui a vivifié les morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient. " Nous commençons maintenant à avoir une lumière intérieure sur les significations lointaines de la foi d'Abraham.

1. Il croyait Dieu. Voici quelque chose qui s'enfonce profondément dans l'emprise de la foi d'Abraham. Sa foi n'était pas placée dans les choses, ni en lui-même, ni dans les hommes. Il croyait Dieu. Comment cette expression me fait penser aux mots « Ayez foi en Dieu ». Dieu est le seul Rocher qui reste inébranlable ; Il est le seul Berger qui donne sa vie pour les brebis ; Il est la seule Lumière qui ne s'efface jamais.

La Parole de Dieu est la seule Parole qui soit pour toujours et pour toujours, Amen. C'est la seule Parole qui ne faiblit jamais, ne faiblit jamais, ne fuit jamais.

2. Il croyait en Dieu qui vivifie les morts. Abraham, dans l'offrande d'Isaac, croyait au Dieu qui est la Résurrection et la Vie. Il croyait plus que cela, il croyait à la résurrection des saints. Nous lisons qu'Abraham a reçu Isaac d'entre les morts dans une figure. Oui, il a vu la résurrection d'Isaac, et de Christ, et de nous tous. Quelle foi en Dieu !

3. Il croyait en Dieu, appelant ces choses qui ne sont pas comme si elles étaient. La foi peut avoir une vision lointaine ; cependant, la foi amène cette vision lointaine dans le présent immédiat. La foi donne corps aux choses espérées ; et des preuves des choses qu'on ne voit pas. La foi rend les choses si réelles qu'elle agit comme si elles étaient présentes.

On parle souvent d'eschatologie, de choses à venir, de choses lointaines. Parlons-nous d'eux comme s'ils étaient ici avec nous maintenant ? Croyons-nous comme si nous avions en main les choses que nous espérons ? Sont-ils à nous avant que nous les obtenions ? Tout cela était vrai dans la foi d'Abraham. Il considérait les promesses de Dieu d'acquisitions futures aussi fiables que l'étaient les réalités déjà reçues de Dieu. L'un et l'autre étaient pour lui des choses déjà reçues. Il avait ce qu'il espérait. Il possédait ce qu'il devait obtenir.

Examinons chacun sa foi à la lumière de la foi d'Abraham.

VI. LA FOI D'ABRAHAM RÉVÉLÉ CONTRE L'ESPOIR IL CROIT EN L'ESPOIR ( Romains 4:18 )

Notre verset révèle une vraie foi : « Qui contre l'espérance a cru dans l'espérance, afin de devenir le père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit, ainsi sera ta postérité. Le verset suivant ajoute: "Et n'étant pas faible dans la foi, il ne considérait pas son corps maintenant mort, quand il avait environ cent ans, ni encore la mort du ventre de Sarah."

1. La foi d'Abraham était selon ce que Dieu avait dit, et non selon des faits ou des facteurs naturels. Et s'il était comme mort ? Et si Sarah n'avait plus de port ? Qu'est-ce que cela avait à voir avec la capacité de Dieu à faire ce qu'il avait dit ?

Devons-nous limiter Dieu à travailler dans le domaine du naturel, ou lui permettre de travailler dans le domaine du miraculeux ? Dieu est-il homme, que sa main doit être raccourcie qu'il ne peut pas sauver ? Dieu n'est-il pas abondamment capable de faire ce qu'il promet ? La foi limitera-t-elle Dieu par l'idée que l'homme se fait des limitations ? La foi deviendra-t-elle incrédulité, quand surgit quelque chose en dehors du domaine de ce qui est possible avec l'homme ?

Le fait que l'homme ne puisse pas le faire signifie-t-il que Dieu ne peut pas le faire ? On nous dit de marcher par la foi : où marcherons-nous ? On nous dit de vivre par la foi : comment vivrons-nous ? Allons-nous nous placer à l'intérieur des réalisations merveilleuses de l'homme mortel et dire à la foi : « Jusqu'ici iras-tu et pas plus loin ? Même si l'homme n'a jamais pu marcher, ni dormir en paix dans une fosse aux lions, la foi peut le faire. L'homme n'a jamais marché au milieu du feu, pourtant la foi peut y marcher. Nous affirmons que ce qui est impossible aux hommes, est possible à la foi.

2. Comme l'église a perdu la foi dans la Parole de promesse de Dieu en général, elle a perdu le pouvoir de faire des merveilles. Nous avons besoin de plus d'Abraham, et de Moïse, et d'Elie, et de Gédéon, et de David, et ainsi de suite. Avec l'avènement de l'âge de l'église, Dieu a-t-il cessé d'œuvrer dans le domaine du miraculeux ? C'est alors parce que l'église a cessé de croire en ce royaume. Quand l'église est née, la foi est-elle morte ? Quand l'église est entrée, Dieu, qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté, est-il sorti ?

VII. ABRAHAM ÉTABLI PAS PAR L'INCROYANCE ( Romains 4:20 )

1. Abraham ne chancela pas par incrédulité. Nous jugeons que l'église, au lieu de mettre son échec dans le domaine du miraculeux au silence de Dieu dans cet âge, ferait mieux de placer ses échecs aux pieds de sa propre incrédulité. L'incrédulité est noire avec le froncement de sourcils de Dieu. L'incrédulité est l'ennemi de tout ce qui est spirituel, et de chaque tentative et accomplissement efficace des saints d'aujourd'hui.

2. Abraham était fort dans la foi, donnant gloire à Dieu. Comment les mots nous tuent. Les saints d'autrefois connaîtront-ils plus de Dieu que nous ? Ne chancelleront-ils pas, pendant que nous chancelons ? Vont-ils se hâter de rendre gloire à Dieu, tandis que nous languissons dans l'incrédulité ? Dieu pardonne!

Abraham a donné gloire à Dieu quand il a reçu la promesse. Abraham n'a jamais reçu une grande partie de ce que Dieu avait promis, mais il est mort dans la foi, et tout ce qui a été promis sera encore accompli, ainsi que sa postérité, comme cela a été dit. La présence d'Israël, les Juifs d'aujourd'hui, en nombre toujours croissant, est une preuve suffisante que Dieu est sur le point de faire ce qu'il a dit à Abraham qu'il ferait.

3. Abraham était pleinement persuadé que ce que Dieu avait promis, Il était capable de l'accomplir. N'avons-nous pas le Dieu d'Abraham pour notre Dieu ? Vivons-nous en Dieu qui était ou qui est ? Le Dieu qui autrefois était capable d'accomplir tout ce qu'il avait promis, est toujours capable de faire de même.

Venez, examinons ses promesses à l'Église. Prenons une tablette et notons-les une par une : puis, avec toutes ces notes écrites, écrivons que tout ce que Dieu est capable d'accomplir, et qu'Il le fera même si nous croyons en Lui.

4. Toute cette foi d'Abraham qui n'a pas chancelé, n'a pas été écrite pour lui, mais pour nous aussi. La justice a été imputée à Abraham parce qu'il croyait en Dieu. Nous aussi, la justice peut nous être imputée si nous croyons en Celui qui a accompli le miracle suprême de ressusciter Christ d'entre les morts ; même le Christ qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. Écoutez ici le miracle de tous les miracles un Sauveur qui est à nous par la foi.

UNE ILLUSTRATION

Abraham, sans savoir où il est allé, a obéi à Dieu, et Abraham a d'abondantes récompenses.

« Allez creuser là-bas ! » conseilla un mineur facétieux, pensant faire une blague au tendre pied confiant qui avait demandé où il devrait commencer son exploitation. un autre, et le nouvel arrivant se mit au travail, de sorte qu'en moins de vingt-quatre heures il découvrit l'une des plus riches veines de tellure jamais ouvertes dans ce camp.

Il était encore si ignorant de ce qu'il avait trouvé que lorsqu'un autre mineur a proposé de creuser le puits de quarante pieds pour un demi-intérêt dans la concession, l'opportunité de soulager une paire de paumes boursouflées a été saluée avec plaisir. Pourtant, ces quarante pieds de naufrage ont payé quelque chose comme 10 000 £, tandis que, en premier et en dernier lieu, la grande mine Melvina du comté de Boulder, dans le Colorado, a rapporté près de 140 000 £. 'Les trésors de la méchanceté ne profitent à rien' ( Proverbes 10:2 ). Comme Moïse, cherchez les 'richesses plus grandes que les trésors en Egypte' ( Hébreux 11:26 ).