Romains 5:12-21

Le As et Ainsi de l'Écriture

Romains 5:12

MOTS D'INTRODUCTION

Nous avons écrit une brochure sur "As and So", traitant du "Comme il en fut du temps de Noé, ainsi en sera-t-il aussi du temps du Fils de l'Homme". Nous présentons maintenant les significations plus larges de certaines de ces combinaisons bibliques As et Ainsi.

Les combinaisons les plus frappantes des deux mots se trouvent peut-être dans le cinquième chapitre de Romains. Permettez-moi d'en noter quelques-uns pour vous.

"Comme par un seul homme le péché est entré * * ainsi la mort s'est étendue sur tous" ( Romains 5:12 ).

« Comme l'offense, ainsi est aussi le don gratuit » ( Romains 5:15 ).

"Pas comme * * par un * * ainsi est le don" ( Romains 5:16 ).

"Comme par l'offense d'un * * jugement * * ainsi par la justice d'un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes" ( Romains 5:18 ).

"Comme par la désobéissance d'un seul beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes" ( Romains 5:19 ).

"Comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce peut régner" ( Romains 5:21 ).

Nous avons devant nous une comparaison bien digne de réflexion. Voici quelques suggestions supplémentaires :

1. Dans chaque cas (à l'exception du dernier où il est inféré) toute l'implication du péché est mise aux pieds de la transgression d'Adam. Quelle est alors la portée du péché d'Adam ? Quelle était également la portée de la victoire de Satan sur Adam ?

Tout ce que nous voyons aujourd'hui dans l'influence et l'influence du péché remonte au jardin d'Eden et à Adam, notre père à tous.

(1) C'est par un seul homme que le péché est entré, alors la mort s'est étendue sur tous. Un homme pourrait apporter le péché et la mort, mais cet homme et tous ses descendants naturels sont tous impuissants à rester dans la marche du péché et le résultat du péché, qui est la mort.

Tous les efforts de régénération sociale, ou de salut par n'importe quel plan connu de l'homme, ont totalement échoué. Le péché règne toujours sur l'heure et la mort règne toujours.

(2) C'est par l'offense d'un (Adam) que tous ont été jugés. Le péché ne peut pas rester impuni. Quand Dieu a chassé Adam et Eve du jardin, il nous a donné une image de ce qu'il doit faire et fera à tout homme sous le péché.

Tous sont sous la condamnation. Aucun homme ne peut échapper au jugement de Dieu ni à sa colère. Nous parlons de l'homme, de tout homme, sous le péché. Chaque fils d'Adam est condamné, parce que tous ont péché.

2. Dans chaque cas, toute la possibilité de la justice est mise aux pieds de Jésus-Christ, le dernier Adam, le deuxième homme de Dieu.

(1) La mort en Adam est passée sur tous, car tous ont péché ; la vie éternelle passe sur tous ceux qui reçoivent l'expiation en Christ. La mort était un péché, la vie éternelle est le résultat de la foi.

(2) De même que l'offense est le cadeau gratuit. L'offense a amené la condamnation par le péché d'un seul, la justice de Christ a apporté le don gratuit sur tous.

(3) La désobéissance d'un seul homme a fait de nombreux pécheurs ; l'obéissance d'un seul homme rend plusieurs justes. Dans cette déclaration se trouve l'honneur et la majesté de Dieu pleinement soutenus. Dieu ne peut pas sauver le pécheur dans ses péchés. Dieu, cependant, par Christ a rendu le pécheur juste. Le péché du pécheur, sa désobéissance a été placé sur Christ ; La justice de Christ, par Son obéissance, nous a été transmise. Il est devenu péché pour nous, nous sommes faits justice de Dieu en Lui.

(4) Le péché a régné jusqu'à la mort ; la grâce règne sur la vie éternelle. Ici, on ne s'arrête que pour souligner une chose. Quoi que le péché ait fait dans ses ravages de la mort, la grâce le fait dans ses bénédictions de justice et de vie. La grâce non seulement abonde sur le péché, mais elle surabonde. L'homme racheté atteint une altitude bien plus élevée que ce que l'homme connaissait avant que le péché ne l'ait touché.

Ainsi avons-nous cherché à parcourir brièvement les grandes déclarations doctrinales de « Comme Adam * * ainsi Christ » et de « Comme péché * * ainsi la justice, et de « Comme la mort * * ainsi la vie ».

Nous avons lu comment : « Sur un précipice escarpé des Alpes, près de Gemi, une croix de marbre blanc est érigée. Sur les bras tendus, l'inscription est placée : 'Jésus seulement'. Une histoire raconte que la fille unique d'une famille noble, un jour en grimpant dans les montagnes, est tombée de ce précipice dans l'abîme béant, et a perdu la vie. Les parents, courbés par le chagrin, n'ont pas pu trouver de réconfort. Ils ont essayé de détourner leurs esprits en voyage, mais ne pouvaient trouver aucun baume.

Enfin, ils se tournèrent vers le Seigneur Jésus et trouvèrent réconfort et paix. Puis sur le versant de la montagne, où ils ont perdu leur enfant, ils ont érigé la croix blanche avec l'inscription « Jésus seul ». Il n'y a aucun moyen d'obtenir une paix ou un salut véritables si ce n'est « Jésus seul. » » Les sermons de Frommel.

Ainsi, dans le salut, nous passons du "As" d'Adam et du malheur du péché au "Ainsi" du salut par Jésus seul.

I. LE COMME ET AINSI DE LA CROIX ( Jean 3:14 )

"Comme Moïse éleva le serpent * *, ainsi le Fils de l'homme doit être élevé." Lorsque le Christ a prononcé ces paroles, il a non seulement apposé son sceau d'approbation sur l'historicité de Moïse, mais il a également affirmé que l'acte historique de Moïse, qui a été accompli sous le commandement de Dieu, était un acte typique, à travers les siècles pour la Croix.

Les paroles du Christ ont également révélé le fait de sa préconnaissance de sa croix. À l'époque de Moïse, il savait qu'il était destiné à mourir. Encore une fois, dans les premiers jours de Son ministère terrestre, quand Il parlait à Nicodème concernant le plan du salut, Il savait qu'Il devait mourir.

Ce fut un miracle qui apporta la guérison à tous ceux qui regardaient le serpent élevé. C'est un miracle qui apporte le salut à tous ceux qui croient au Christ élevé de la Croix du Calvaire.

Le « As Moïse » était un miracle historique ; le "de même doit Christ" était, lorsqu'il était prononcé, un miracle en prévision.

Regardons cela de plus près. Il y a trois mots grecs qui sont traduits en un seul mot anglais "Miracle".

1. Le premier mot grec est « semeion ». Ce mot signifie un signe par lequel quelque chose est désigné. Le miracle dans le désert, avec son serpent élevé et la guérison des Israélites, était un signe, car il anticipait et prédisait le salut des pécheurs par Christ élevé sur la Croix.

C'était, en outre, un signe en ce qu'il préfigurait la mort du Christ par crucifixion bien avant qu'un tel mode de peine capitale ne soit connu de l'homme. C'était un signe, encore une fois, parce que le serpent était « maudit » et, par conséquent, préfigurait le Christ qui allait devenir une malédiction pour nous. La guérison de ceux qui regardaient était aussi un signe du salut de ceux qui croient au Christ.

2. Le deuxième mot grec est « dunamis ». Ce mot suggère la puissance divine en action. Le serpent élevé était un « dunamis », parce que quiconque le considérait était guéri par la puissance de Dieu. En ce sens, la « dunamis » du serpent élevé anticipait la « dunamis » ou la puissance salvatrice de Dieu par la Croix. Paul a dit : « Je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ, car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit.

3. Le troisième mot grec est « teras ». Ce mot signifie une merveille. Il suggère l'émerveillement d'un miracle, l'étonnement que provoque chez les hommes le miraculeux. Lorsque les Israélites mordus ont regardé le serpent élevé et ont été guéris, ils se sont émerveillés de la grâce de guérison du Dieu éternel. Ils savaient qu'il n'y avait aucun pouvoir dans un serpent d'airain pour les guérir de la morsure des serpents vivants, par conséquent, ils ont glorifié Dieu.

Dans le cas du Christ élevé, le croyant ne cesse de s'émerveiller de la grâce de Dieu manifestée dans sa rédemption par le Christ de la Croix du Calvaire. Il est rempli de louanges et d'émerveillement en pensant à ce que Dieu a fait.

Ainsi, nous avons vu comment le miracle du « comme Moïse » est lié au miracle du « même ainsi Christ », un miracle construit sur un miracle ; foi bâtie sur la foi, Une fois de plus le serpent d'airain élevé par Moïse est indissolublement uni au Christ qui a été élevé par Dieu.

II. LE TEL ET AINSI DE LA RESURRECTION ( Matthieu 12:40 )

Une fois de plus, nous avons devant nous un miracle basé sur un miracle. Jonas trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, et ensuite Jonas jeté vivant sur la terre était un miracle.

Christ trois jours et trois nuits au cœur de la terre, et ensuite, Christ ressuscité des morts et vivant après sa passion fut un miracle.

1. Le miracle de Jonas était un " semeion " un signe. Le Christ a dit : « Il ne sera donné de signe * * que le signe du prophète Jonas.

Christ connaissait les profondeurs du signe de Jonas, lorsque le signe a été présenté pour la première fois dans l'expérience de Jonas, car c'est Lui qui a opéré le miracle de Jonas avalé et non digéré ; et ce fut lui qui parla au poisson, lui ordonnant de jeter Jonas sur la terre.

Il ne faut donc pas s'étonner que le Christ ait pu, avec sagesse, déclarer aux Juifs le signe du prophète Jonas, et pourrait, avec la même sagesse, fonder sa propre divinité, avec sa mort et sa résurrection, sur le signe de Jonas.

2. Le miracle de Jonas était une puissance « dunamis ». La puissance de Dieu seule pouvait préparer un poisson qui pourrait abriter en toute sécurité le prophète en fuite ; et la puissance de Dieu seul pouvait faire en sorte que le poisson jette Jonas vivant sur la terre.

Ainsi, aussi, Christ ressuscité des morts était un « dunamis », car seul Dieu a le pouvoir de ressusciter les morts.

Puissions-nous suggérer qu'en tant que chrétiens, nous devons connaître les " dunamis ", la puissance de la résurrection du Christ dans notre marche et notre vie quotidienne.

3. Le miracle de Jonas était un « teras » une merveille divine. C'est la merveille de Jonas jeté vivant sur la terre et marchant vivant dans les rues de Ninive qui a amené cette grande ville à se repentir.

Aucun prophète juif, criant : « Encore quarante jours, et Ninive sera renversée », n'aurait pu obliger les Ninivites à demander grâce. C'était l'émerveillement et l'émerveillement que vivait Jonas qui incitèrent les Ninivites à croire. Ils savaient que Dieu, et Dieu seul, avait préservé le prophète. vérité.

Ainsi Christ, en disant : « Comme Jonas * * ainsi fera le Fils de l'homme », a fondé un miracle sur un miracle, et un fait sur un fait.

Si Jonas n'a pas vécu, Christ n'a pas vécu. Christ, cependant, a vécu.

Sinon, comment pouvez-vous expliquer les trois mille économisés à la Pentecôte ?

C'était le « teras », la merveille de la résurrection du Christ qui, sous le témoignage de Pierre et des apôtres, et sous la puissance de l'Esprit descendant, fit crier le peuple : « Que ferons-nous ? et les fit se repentir et se faire baptiser.

III. LE COMME ET AINSI DE LA SECONDE VENUE ( Luc 17:28 )

Nous avons quelque chose de différent devant nous dans le "comme" et le "ainsi" du Retour du Seigneur. Les jours de Noé et de Lot sont comparables aux jours de la Venue du Fils de l'Homme.

1. Notre Seigneur n'a pas hésité à revenir dans le passé brumeux historique, puis à regarder vers l'avenir brumeux prophétique, et à dire "comme" et "ainsi".

Il connaissait les détails des jours de Noé et des jours de Lot, car Il était là. Il connaissait les détails du jour de sa venue, car il vit dans un « maintenant » éternel et il est là. Ce qui est « brumeux » pour l'homme est « ciel clair » pour Lui.

Aux jours de Noé et de Lot, la méchanceté de l'homme était devenue totale, et le jugement de Dieu, avec une puissance miraculeuse, s'abattit sur l'homme jusqu'à sa perte totale.

Au jour de la Venue du Fils de l'Homme, le monde sera mûr dans son iniquité et son péché ; et les jugements de Dieu tomberont à nouveau avec une puissance miraculeuse.

2. Les mots grecs " semeion " et " dunamis " et " teras " ont tous eu leur part dans les jugements de Dieu à cette époque, et ils seront suivis de près le jour du retour du Christ au mont des Oliviers.

Les comparaisons de ces temps historiques, avec les temps de la. fin de cet âge, sont trop nombreux pour l'espace de notre étude.

La tête inclinée, nous nous émerveillons de la majesté de la vision du Seigneur alors qu'il a prononcé ce dernier "comme" et "ainsi". Ses paroles ont traversé toute l'opinion des hommes. Il osa dire ce que l'homme non régénéré n'avait jamais osé ni voulu dire. Le monde veut des mots doux, et des mots flatteurs, et des mots d'optimisme et de "tendance à la hausse". Le Christ a dit le contraire.

Le monde veut prophétiser le « succès », le Christ a prophétisé « l'échec ». Le Seigneur mit même en apparence le discrédit sur le succès des ministères de l'Esprit et de l'Église, en ce jour de grâce. Cependant, en fait, il ne parlait pas de l'échec de l'Esprit, ni de l'effondrement de l'Église, il montrait que l'homme, même sous des privilèges aussi bénins, se révélerait tout à fait corrompu.

3. La merveille des merveilles est que dix - neuf cents ans se sont écoulés depuis que notre Seigneur a atteint à l'époque de Noé et de Lot, et lui dit: « que, » et regarda les jours de sa venue à nouveau, et dit: « si ." Ces années ont prouvé que les paroles du Seigneur étaient vraies.

Le « so » de notre époque est même maintenant en train de couler rapidement dans le moule du « comme » de cette première journée historique. C'est maintenant comme c'était alors. Notre seule conclusion est que nous nous approchons très près des jours de la Venue du Fils de l'Homme.

Juste ce mot de plus. Que personne ne se décourage ou ne soit ébranlé dans sa foi au moyen de l'apostasie actuelle et de la méchanceté mondiale des hommes qui prévaut. Le présent, avec tous ses péchés et ses peines, ne devrait que s'installer, renforcer et établir la foi car la propre prophétie de Christ est devenue l'histoire ; Son "comme" est devenu "ainsi", comme Il l'a dit.

Quand les ténèbres enveloppent la terre,

Quand la méchanceté et le péché abondent,

Son avènement approche ;

Alors crie et chante, les hosannas sonnent,

Élève ton cœur de joie,

Christ revient, avec l'entraînement céleste.

Pourquoi devriez-vous douter et craindre ?

IV. L'AS AND SO DU SERVICE ( Jean 17:18 )

1. Dieu a envoyé Jésus-Christ dans le monde. Quand nous pensons au Seigneur Jésus parmi les hommes, nous devons penser à Lui comme envoyé de Dieu. Il est venu sous les ordres ; Il est venu accomplir un service défini ; Il est venu faire la volonté d'un Autre ; pour accomplir les oeuvres d'un autre, et pour prononcer les paroles d'un autre.

Chaque croyant est également envoyé de Dieu. Il est sous les ordres. Il doit accomplir les œuvres de Celui qui l'a envoyé pendant qu'il fait jour. Il doit prononcer le message que Dieu lui donne à prononcer, et accomplir la tâche que Dieu lui donne à accomplir.

2. Dieu a envoyé Son Fils dans le monde non pour condamner le monde, mais pour que le monde par Lui soit sauvé. Le Seigneur Jésus, lorsqu'Il se déplaçait parmi les hommes, était l'Ami des pécheurs. Il est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Quelle grâce merveilleuse est enveloppée dans cette pensée !

Le monde ne connaissait pas Dieu ; le monde était rebelle contre Dieu ; il n'accepterait pas la direction de Dieu. Pourtant, Dieu a envoyé Son Fils afin que le monde ne soit pas condamné, mais sauvé.

Le Seigneur Jésus s'occupait de faire le bien, de guérir et d'aider, d'élever et d'aimer.

C'est ainsi que Dieu nous a envoyés dans le monde. Le monde peut nous haïr comme il le haïssait, mais nous devons chercher à le sauver. Notre ministère est un ministère d'amour et de miséricorde, pas de condamnation.

3. Dieu a envoyé son Fils pour être une propitiation pour les péchés du monde. Pas à pas, nous entrons dans les desseins de Dieu envers le monde qu'Il a Lui-même créé. Les hommes ne sont pas perdus parce que Dieu les hait. Dieu désire que tous les hommes soient sauvés. Si Dieu n'avait pas envoyé son Fils dans le monde pour être un Sauveur, aucun homme n'aurait jamais été sauvé. Si Dieu n'avait pas envoyé son Fils comme propitiation, c'est-à-dire comme propitiatoire pour les pécheurs, Dieu n'aurait pas pu sauver les perdus.

Jésus-Christ est venu à dessein pour mourir. Il a pris chair et sang afin d'avoir du sang à verser et que sa vie soit donnée en rançon pour les hommes.

Dieu l'a envoyé sous la loi, afin qu'il puisse racheter ceux qui étaient sous la loi. Les hommes sont perdus parce qu'ils rejettent la miséricorde offerte par Dieu et méprisent la provision gracieuse de Dieu.

Nous aussi, nous sommes envoyés comme le Fils a été envoyé. Les mots résonnent encore à nos oreilles : « Comme le Père m'a envoyé, * * de même je [vous] ai aussi envoyé.

Nous ne pouvons pas mourir d'une mort substitutive comme notre Seigneur est mort, mais nous pouvons partager le stigmate de Sa Croix. Nous ne pouvons pas mourir comme un seul, pour les péchés du monde ; mais nous pouvons vivre ou mourir au nom du message de l'Évangile qui transmet l'histoire du salut au monde.

Quelqu'un a dit : « Dieu n'avait qu'un Fils et Il l'a donné pour être missionnaire. C'est vrai, mais dans ce Fils unique, beaucoup sont devenus des fils, et ils sont tous envoyés pour être missionnaires. Même maintenant, nous pouvons entendre le Christ exprimer le sens profond de notre texte, comme il dit : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature.

Les âmes meurent, meurent, meurent, dans la nuit,

Écoute-les pleurer, pleurer, pleurer, pour la lumière,

Qui sera leur étoile directrice,

Qui ira dans des contrées lointaines,

En leur disant des portes entrouvertes

Aux manoirs lumineux ?

UNE ILLUSTRATION

SERVITEUR, UN VOLONTAIRE

« Et quiconque sera votre chef parmi vous, qu'il soit votre serviteur. » Une famille aisée de San Francisco engagea les services d'un beau jeune Japonais, dont le métier était de laver les vitres et de polir l'argenterie, les meubles, etc. Il s'appelait toujours « Sol » et était fidèle et obligeant. Au bout de quatre ans, il partit de lui-même, ayant économisé quelque 80 £. Rien de plus n'a été entendu de lui jusqu'à ce que l'une des filles, voyageant en Europe, assiste à une réception de la cour à Berlin, et soit présentée à « Sol » en tant que « lieutenant Karo Yatami.

" Elle apprit qu'il était riche, et qu'il était le neveu du Mikado du Japon. Sa nomination dans l'armée allemande se fit à la demande de son oncle, qui s'était décidé à adopter le système militaire allemand. La jeune femme lui demanda : " Pourquoi avez-vous pris la position d'un serviteur ? » Il répondit : « Bien que riche, je croyais pouvoir mieux servir mon pays en commençant là où je l'ai fait, et en me familiarisant ainsi avec les mœurs et coutumes américaines.