Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 2:1-10
La prière-prophétie d'Anne ( 1 Samuel 2:1 ).
Cette prière-prophétie doit être considérée comme la continuation de la pensée de 1 Samuel 1 . Cependant, il résume le message de tout le livre, menant à l'exaltation de son roi juste et à la promesse d'un roi éternel issu de la maison de David. Dans ce document, Anne prophétise concernant la grandeur de YHWH et ses relations avec les justes et contre les injustes, puis elle regarde vers l'établissement de la royauté glorieuse et idéale que les prophéties passées avaient amené les vrais croyants à anticiper.
Cette royauté avait été prophétisée dans Genèse 17:6 ; Genèse 17:16 ; Genèse 35:11 ; Genèse 49:10 ; Nombres 25:17 ; Deutéronome 18:14 .
Une fois le roi venu, tous leurs problèmes seraient résolus. Dieu avait donc dès le début conduit son peuple à anticiper la venue un jour d'un grand roi qui ferait toute sa volonté ( Genèse 49:10 ; Deutéronome 18:14 ), et, comme nous le savons, le peuple avait déjà expérimenté avec la royauté ( Juges 8:22 ; Juges 8:29 ).
Maintenant, alors qu'elle dédie son fils à YHWH, Hannah envisage ce plus grand cadeau que YHWH offrira un jour à son peuple. Au vu de ce qui suit, il est clair que ce rêve d'un roi à venir était quelque chose qui était dans l'esprit de tout le peuple de Dieu, comme il l'avait été aussi dans Juges 8:22 , et c'est à la lumière de ce désir que nous devons voir la demande ultérieure d'un roi ( 1 Samuel 8:5 ). La désapprobation de Dieu ne viendrait pas de leur désir d'avoir un roi, mais du genre de roi qu'ils avaient à l'esprit, celui qui a essentiellement remplacé YHWH et était comme les rois de toutes les nations.
Hannah se préparait à ce moment depuis trois ans et avait peut-être passé un temps considérable à réfléchir à ce qu'elle dirait quand cela arriverait, et à cette fin, son esprit s'était clairement éloigné. Il faut voir ses propos sous cet angle, et pas seulement comme l'inspiration du moment. Pour nous, la prière peut ne pas sembler assez personnelle pour l'occasion. Mais à cette époque, l'individualisme n'était pas souligné et chaque Israélite se considérait comme faisant partie d'un tout plutôt que comme un individu.
Leur propre avenir était donc perçu par eux comme très lié à l'avenir de tout le peuple. Si la bénédiction devait venir, par conséquent, elle viendrait sur tous les justes. Et à cette fin, c'était sa prière que le don de son fils puisse contribuer au bien de la nation. Il est clair que la grandeur de son sacrifice lui avait donné de grandes attentes. Sûrement, avait-elle pensé, cela doit aider à la réalisation des desseins ultimes de Dieu, et même à la venue du Shiloh espéré ( Genèse 49:10 ) ?
Nous pouvons diviser sa prière comme suit :
1). La grandeur et le pouvoir salvateur de YHWH. Elle exulte dans la délivrance et la sécurité qu'elle attend pour elle-même et son peuple de YHWH. Ils vivaient dans des jours dangereux et personne n'était plus conscient qu'elle de combien ils avaient besoin de la délivrance et de la protection continues de Dieu. C'était cette confiance qui soutiendrait les pieux en Israël dans les jours sombres à venir. Mais cela indiquait aussi son propre triomphe dans sa délivrance comme quelque chose accompli par Dieu face à son propre adversaire ( 1 Samuel 2:1 ).
2). Un avertissement aux fiers et aux arrogants. Elle met en garde contre le besoin de tous les hommes d'humilité devant YHWH à la lumière du fait qu'il connaît toutes choses et pèse leurs actions. Elle a peut-être surtout eu à l'esprit ici le comportement très médiatisé des prêtres. Mais elle avait sans doute aussi à l'esprit sa propre persécution aux mains de Peninnah. En tant que lecteurs, nous pouvons également le considérer comme pertinent pour le comportement de Saul tout au long de la première moitié du livre. C'est son arrogance qui a conduit à sa chute. Si quelqu'un avait besoin de ce conseil, il l'a fait ( 1 Samuel 2:3 ).
3). Dieu humilie les fiers et élève les humbles et les nécessiteux. Hannah était très consciente que c'était ce que YHWH avait fait pour elle et elle met l'accent sur le soin continu de YHWH pour les faibles, les affamés et les stériles, en contraste avec ses relations avec les puissants, les riches et apparemment bien bénis. Ici, elle a à l'esprit sa propre expérience, telle qu'elle est vue à la lumière de la préoccupation continuellement révélée de Dieu pour les pauvres, les veuves, les orphelins et les nécessiteux (par ex.
g. Deutéronome 10:18 ; Exode 22:22 ; Deutéronome 14:29 et souvent). Sa propre expérience de la stérilité lui avait permis de prendre conscience des besoins sincères du peuple ( 1 Samuel 2:4 ). Elle était devenue une avec eux dans leur besoin. Cependant, il dépeint également les vicissitudes par lesquelles David irait dans son conflit avec Saül.
4). La souveraineté de YHWH sur l'humanité en tant que donneur de vie et en tant que créateur. Dans ces versets, elle exprime magnifiquement le contrôle de YHWH sur la vie et la mort en tant que Créateur (la mort était toujours proche à cette époque) et sur les perspectives et les destinées futures des gens, en faisant particulièrement référence à son amour pour les opprimés et à sa volonté de les exalter. Elle sentait particulièrement que cela s'appliquait à elle parce que YHWH lui avait donné la vie en donnant son enfant.
Mais ces choses étaient toutes les préoccupations quotidiennes de son peuple et cela reflétait également sa compassion et ses espoirs pour son peuple ( 1 Samuel 2:6 ). C'est en effet pourquoi elle avait donné son enfant à YHWH, afin qu'il soit une bénédiction pour tout le peuple. Mais aussi reflété dans ces mots, nous pouvons voir l'ascension de David au pouvoir après une mort apparente.
5). Elle se glorifie de la puissance de YHWH et de son roi à venir. En conclusion, elle met l'accent sur l'attention de YHWH pour « ses saints » (y compris elle-même) et met en garde ceux qui se vantent de lui des conséquences. Et tout cela est à la lumière du futur jour glorieux où YHWH régnera sur toute la terre ('juge les extrémités de la terre') à travers Son prochain roi oint. Le Shiloh espéré viendra, et à Lui sera le rassemblement du peuple ( Genèse 49:10 ).
Voir aussi Nombres 23:21 ; Nombres 24:17 ; Deutéronome 17:14 . C'était son rêve que son enfant puisse avoir son rôle à jouer dans ce scénario glorieux (comme il le ferait d'ailleurs).
Cela a trouvé un accomplissement partiel dans l'intronisation de David, mais la fin de 2 Samuel dans une plaie causée par la désobéissance du roi ( 2 Samuel 22 ) démontre assez clairement que même pour l'écrivain, il ne devait être considéré que comme un prototype et non comme le chose réelle. La vraie chose résiderait dans le dernier roi éternel de la maison de David décrit dans 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .
La grandeur et le pouvoir salvateur de YHWH.
' Et Anne pria et dit :
« Mon cœur exulte en YHWH,
Ma corne est exaltée en YHWH,
Ma bouche s'élargit sur mes ennemis,
Parce que je me réjouis de ton salut.
Il n'y a pas de saint comme YHWH,
Car il n'y a personne d'autre que toi,
Il n'y a pas non plus de rocher comme notre Dieu.
Anne se réjouit de YHWH qui lui a donné un fils, et encore plus de son grand privilège de le donner à YHWH. Cela a élevé son statut au-dessus de toutes les femmes en Israël (sa corne est exaltée dans YHWH, c'est-à-dire qu'elle peut maintenant hocher la tête comme le cerf à cornes dans son triomphe). En même temps, elle n'a plus à se taire dans l'humiliation face à ses adversaires car elle a donné naissance à un fils au grand désarroi de tous ses ennemis qui l'avaient critiquée.
Car Dieu l'a sauvée de son humiliation et a prouvé que nul n'est saint comme Lui (voir Exode 15:11 ), nul ne peut être comparé à Lui, nul n'est une fondation aussi solide que Lui. L'idée de Dieu comme son rocher vient de Deutéronome 32:4 ; Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32:18 ; Deutéronome 32:30 .
Un avertissement aux fiers et aux arrogants.
« Ne parlez plus si fièrement,
Ne laisse pas l'arrogance sortir de ta bouche,
Car YHWH est un Dieu de connaissance,
Et par lui les actions sont pesées.
Hannah avait peut-être à l'esprit ici son traitement par Peninnah et d'autres femmes malveillantes de sa connaissance qui avaient exprimé leur propre fierté et lui avaient donné du fil à retordre. Mais à l'esprit peut-être aussi le comportement du sacerdoce actuel dès qu'il sera décrit. Il s'agit cependant d'un avertissement général à tous. Elle veut que tous s'humilient devant YHWH comme elle l'a fait, afin qu'ils puissent également profiter de bénédictions similaires à celles qu'elle a reçues de Celui qui a pesé ses actions et répondu en conséquence. Si seulement Saul avait tenu compte de ces mots, quelle différence cela aurait pu faire pour lui.
Son point n'est pas qu'elle a été bénie parce que ses bonnes actions ont surpassé les mauvaises, mais que Dieu a pesé le désir de son cœur et la pureté de son dessein. C'est pourquoi il l'a bénie.
Dieu humilie les fiers et élève les humbles et les nécessiteux.
« Les arcs des hommes puissants sont brisés,
Et ceux qui ont trébuché sont ceints de force.
Ceux qui étaient rassasiés se sont loués pour du pain,
Et ceux qui avaient faim ont cessé d'avoir faim.
Oui, le stérile en a porté sept,
Et elle qui a beaucoup d'enfants languit.
Hannah oppose ici les guerriers fiers et autosuffisants à ceux qui trébuchent sur leur chemin, et fait remarquer que c'est Dieu qui fait tomber et désarme l'un tout en donnant de la force à l'autre. C'est ce qu'il a fait pour elle. Dans sa faiblesse, il l'a ceinturée de force. (On peut comparer ici aussi le contraste entre Saül et David). Elle oppose ensuite les riches avec leur niveau de vie élevé à ceux qui souffrent de la faim, et avertit que Dieu obligera les riches à se débrouiller pour du pain, tandis que les affamés cesseront d'avoir faim parce que leurs besoins seront comblés, de la même manière comme Dieu a nourri sa propre âme affamée.
Ceci est également pertinent pour Saül et David. Dans les deux cas, l'avertissement s'adresse aux orgueilleux et arrogants de ce que Dieu fait à ceux qui sont si fiers à moins qu'ils ne considèrent leurs voies, tout en étant bienveillant envers les faibles et les impuissants, quelque chose qu'elle a maintenant expérimenté pour elle-même. Elle a vécu à une époque où de telles vicissitudes de la vie étaient constamment révélées. C'était une époque mouvementée.
Le troisième exemple des trois est particulièrement pertinent pour son propre cas et met de nouveau en garde contre l'arrogance face aux souffrances des autres. Celle qui était stérile a donné naissance à un enfant qui a exaucé son désir. Pour elle, il est l'équivalent de sept enfants, le nombre divinement parfait (comparer 1 Samuel 4:15 ). En revanche celle qui a beaucoup d'enfants languira (soit à cause de sa fierté et de sa méchanceté envers les moins fortunés qu'elle, avec Peninnah en tête, soit parce qu'elle perd ses enfants et se retrouve sans ressources - Jérémie 15:9 ).
Le point global est que toutes ces personnes devraient tenir compte de Dieu et de Ses voies afin qu'elles ne soient pas prises au piège. Car elle a appris par sa propre expérience que ce qui compte le plus n'est pas de faire confiance à sa propre force et à ses propres ressources, mais de faire confiance à YHWH.
La souveraineté de YHWH sur l'humanité en tant que leur créateur.
« YHWH tue et fait vivre,
Il descend au shéol et élève.
YHWH rend pauvre et enrichit,
Il fait baisser, il soulève aussi.
Il relève le pauvre de la poussière,
Il soulève les nécessiteux du fumier,
Pour les faire asseoir avec des princes,
Et hériter du trône de gloire.
Car les colonnes de la terre sont à YHWH,
Et il a mis le monde sur eux.
Cela tourne maintenant ses pensées vers la souveraineté globale de YHWH à la fois dans la vie et la mort, et en ce qui concerne la richesse et la pauvreté. Elle en est très consciente à cause de la vie que Dieu lui a donnée en son fils. Il n'y a aucune référence ici à la résurrection. La pensée est plutôt que la vie et la mort sont entre ses mains. Certains meurent, d'autres sont « donnés à la vie », ou ressuscitent après une maladie. Mais tout dépend de YHWH. Certains sont descendus dans le monde des tombes (Sheol), d'autres sont relevés de leur lit de maladie.
Et de même c'est Lui Qui rend les hommes pauvres ou riches, Qui abaisse les hommes ou les élève. C'est en effet ce qui lui est arrivé, elle-même sent qu'elle a été tirée d'une mort vivante, et a été rendue riche et exaltée dans le fait d'avoir un fils.
Car elle en est venue à reconnaître que YHWH est Celui Qui relève les pauvres et les nécessiteux de la poussière et du fumier (lieu de misère et d'humiliation. Voir Ésaïe 47:1 ; Lamentations 4:5 ), et les fait jouir le privilège d'être princes et d'être assis sur un trône glorieux (contraste total avec la poussière et le fumier).
Sans doute, à ce moment-là, elle sentit qu'elle, qui avait pleuré spirituellement sur un fumier, était en effet maintenant intronisée dans la gloire de sa joie de la naissance de Samuel. L'image en général est, bien sûr, idéaliste, bien que des exemples puissent certainement être trouvés dans l'histoire. Peut-être Jephté m'est venu à l'esprit. Et ce serait certainement vrai de David. Mais elle a en tête ce qui se passera finalement lorsque le roi idéal qui a été promis sera venu.
Et tout cela sera ainsi parce que YHWH contrôle la création elle-même et est le Seigneur de tout. Sa continuité même dépend de Sa provision, comme le démontre le fait que « les piliers de la terre sont à YHWH, et Il a placé le monde sur eux ». Cette description vivante représente le monde comme une maison ou un temple (voir Juges 16:26 ). S'il enlevait les piliers, la maison s'effondrerait.
Nous en tirons une certaine compréhension de la façon dont l'âme d'Anne est exaltée, car à ses yeux toutes ces descriptions font ressortir ce que YHWH a fait pour elle. Il a bouleversé son monde. Et son point est qu'il le fait non seulement pour elle, mais le fera pour les autres. David sera un excellent exemple.