Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 44:1-5
La venue de l' Ésaïe 44:1 du Saint-Esprit ( Ésaïe 44:1 ).
"Ecoute maintenant, ô Jacob mon serviteur,
Et Israël que j'ai choisi.
Ce renversement d'ordre des noms Jacob et Israël (voir aussi Ésaïe 43:22 ) par rapport à Ésaïe 41:8 peut provenir de ce qui vient d'être décrit. À présent, Israël, son serviteur endurci, ressemble davantage à Jacob intrigant. Mais la nation en tant qu'entité est toujours Son élu.
Ainsi tous ne deviendront pas « voués à la destruction » et « à injures » ( Ésaïe 43:28 ). Il est implicite dans les descriptions qu'ils sont la postérité de Jacob, et donc d'Abraham ( Ésaïe 41:8 ).
'Ainsi parle Yahvé qui t'a fait et qui t'a formé dès le sein maternel, qui t'aidera.'
La nation intérieure avait été faite, façonnée et façonnée par Yahweh dès la conception. Ils sont ses premiers-nés ( Exode 4:22 ). Ainsi, il ne les abandonnera pas mais les aidera.
« N'aie pas peur, ô Jacob mon serviteur,
Et toi Jeshurun que j'ai choisi.
Le changement du nom d'Israël en Jeshurun doit être significatif. Il renvoie au Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32 semble être repris dans ce passage. Considérons par exemple la référence au Rocher et l'utilisation d'Éloah (dans Ésaïe 44:8 ), ce dernier étant le mot poétique pour Dieu.
Là, dans le Deutéronome, Israël, sous le nom de Jeshurun (qui est en fait un terme affectueux, « O homme droit »), a été fustigé pour avoir grandi « gros » et prospère, et ainsi abandonné Dieu et estimé légèrement le Rocher de leur délivrance, se déplaçant Lui à la jalousie avec des dieux étrangers, et le provoquant à la colère avec leurs abominations, sacrifiant à dieu qui n'étaient pas du tout des dieux, mais des démons. La référence est donc Ésaïe 43:22 après Ésaïe 43:22 .
Le nom Jeshurun n'apparaît ailleurs que trois fois, dans Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 33:5 ; Deutéronome 33:26 . Cela signifie probablement « debout ».
Il peut donc bien indiquer le véritable Israël spirituel, tout en indiquant également à travers Deutéronome 32:15 réprimande.
Ainsi, la mention d'eux comme Jeshurun est en fait à la fois une réprimande et un réconfort. Un reproche parce qu'ils avaient fait exactement ce que Moïse avait dit comme décrit dans Ésaïe 43:22 , et un réconfort parce qu'Il promet de les aider parce qu'Il a en tête ceux qui seront encore vraiment droits par Sa grâce. C'est un rappel que ce sont les hommes droits qui sont le vrai Israël.
« Car je verserai de l'eau sur celui qui a soif,
Et des ruisseaux sur la terre sèche,
Je répandrai mon Esprit sur ta semence,
Et ma bénédiction sur ta progéniture,
Et ils pousseront parmi l'herbe,
Comme les saules au bord des cours d'eau,
On dira : « Je suis à Yahvé »,
Et un autre s'appellera du nom de Jacob,
Et un autre souscrira de la main à Yahvé,
Et se surnommer du nom d'Israël.
Il s'agit d'un prolongement de l'idée d' Ésaïe 32:15 , mais ici l'accent est totalement mis sur la transformation spirituelle. Le grand changement qui aura lieu dans le peuple de Dieu se produira par l'activité directe de Dieu (comparer Ésaïe 45:8 ; Ésaïe 55:10 ; Joël 2:28 ; Jérémie 31:31 ; Ézéchiel 36:26 ; Ézéchiel 37:7 ).
Ici, l'Esprit de Dieu est à nouveau représenté en termes d'eau déversée et des ruisseaux qui en résultent. Le sol est sec jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu y travaille. Mais une fois que Son Esprit, Sa bénédiction active et personnelle, est venu sur la semence et la progéniture d'Israël, ils prendront vie comme une végétation parmi l'herbe. Ils pousseront comme des saules au bord de l'eau abondante (comparer Psaume 1:3 ; Jérémie 17:8 ).
Seul quelqu'un qui a vécu dans un climat similaire à celui de Canaan peut imaginer la scène. D'abord la terre aride et sèche, avec tout ce qui est brun et mort tout autour. Et puis la pluie arrive et tout à coup comme de nulle part la verdure surgit de partout. Cela semble presque magique, mais c'est vraiment le résultat du travail du Créateur.
C'est donc l'image d'une nouvelle vie, d'une nouvelle création. C'était ce que Jésus voulait dire par être « né d'eau, même de l'Esprit » et être « né d'en haut » ( Jean 3:5 ), et c'était aussi ce que signifiait le baptême de Jean. C'est pourquoi Jean le Baptiste a également parlé du grain qui devait être séparé de l'ivraie à la moisson, une image de « l'abreuvement de pluie » par le Saint-Esprit encore à venir, produisant une moisson abondante.
C'est ce que Paul voulait dire lorsqu'il a dit : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création » ( 2 Corinthiens 5:17 ).
'L'un dira : 'Je suis à Yahweh', et un autre s'appellera du nom de Jacob, et un autre souscrira de la main (ou 'écrira sur sa main') à Yahweh, et se nommera avec le nom d'Israël. " Alors ceux sur qui l'Esprit agit se glorifieront d'être à Yahweh, ils se réjouiront d'être appelés fils d'Abraham ( Galates 3:7 ), la vraie semence d'Abraham ( Galates 3:29 ), ils écriront sur leurs mains le nom de Yahweh comme un gage de propriété, et ils prendront volontiers le nom de l'Israël de Dieu et deviendront de vrais « enfants d'Israël ».
Cette déclaration au sujet de 's'appeler par le nom de Jacob' serait principalement redondante si elle ne faisait référence qu'à l'Israël qui était, car ils s'appelaient déjà Jacob et portaient le nom d'Israël. C'est plutôt une indication de la portée plus large des nations, souvent visualisée par Isaïe, avec des individus parmi les nations s'unissant au vrai Israël et devenant des Israélites adoptés, et s'appelant ainsi par le nom de Jacob.
Cela s'est d'abord produit pendant la période inter-testamentaire où de nombreux Gentils sont devenus des prosélytes (des convertis au judaïsme qui ont été impressionnés par leur monothéisme et leur stricte moralité et ont été circoncis dans l'alliance), puis abondamment lorsque, grâce à l'effusion du Saint-Esprit, les Gentils ont été convertis dans le monde entier et sont devenus chrétiens, faisant partie du nouvel Israël qui est né de l'ancien, l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 ).
C'est ainsi que le Nouveau Testament l'a vu et l'a proclamé. À ses yeux, les chrétiens païens sont devenus une partie essentielle du nouvel Israël, la vraie vigne, fondée sur Jésus-Christ et les apôtres, bien que par le baptême et non la circoncision, devenant la vraie semence d'Abraham ( Galates 3:29 ), greffée dans l'olivier. ( Romains 11:17 ; Romains 11:19 ).
Car le Nouveau Testament considère régulièrement « l'église » (ekklesia) comme la nouvelle congrégation (dans LXX ekklesia) d'Israël issue de l'ancienne, fondée en particulier sur les Apôtres (pour la confirmation de cette nouvelle congrégation d'Israël, voir Matthieu 16:18 ) et sur les Juifs qui sont entrés sous le règne royal de Dieu et sont devenus disciples de Jésus-Christ. Ceux-ci étaient le vrai Israël, faisant partie de la vraie vigne ( Jean 15:1 ).
Puis, lorsque les Juifs chrétiens eurent pour la première fois formé le nouveau vrai Israël, un grand nombre de Gentils devinrent également chrétiens et furent unis dans la mort de Jésus avec le vrai Israël, ces Juifs qui étaient devenus disciples du Christ, de sorte que tous devinrent membres de la république de la nouvel Israël et de la maison de Dieu ( Éphésiens 2:11 ; Galates 6:16 ), non plus des étrangers mais des concitoyens.
Ils ont été greffés sur l'olivier, tandis qu'Israël incrédule a été retranché ( Romains 11 ). C'est pourquoi il y avait une telle controverse au sujet de la circoncision. La réponse de Paul n'était pas que l'église n'était pas Israël, car il déclarait régulièrement qu'ils l'étaient, mais que la circoncision avait été remplacée par la circoncision faite sans les mains dans la mort de Christ ( Colossiens 2:11 ).
Cette effusion de l'Esprit était la grande réalité de l'église primitive. Cela a commencé à la Pentecôte lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les Juifs et a atteint les Juifs qui étaient là de partout dans le monde romain ( Actes 2 ), bien que l'Esprit ait incontestablement été à l'œuvre tout au long du ministère de Jésus (par exemple Luc 4:1 ; Luc 4:18 ) et avait été transmise d'une manière spéciale aux Apôtres dans la chambre haute ( Jean 20:22 ).
Cela a continué dans l'église primitive, englobant les Samaritains et les Gentils qui sont devenus une partie de l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 ). Et c'est ce qu'ils appréciaient, étant le vrai Israël de Dieu, étant concitoyens avec les «saints» (le nom de l'Ancien Testament pour les purs en Israël) et les membres de la maison de Dieu, et les destinataires des promesses.
Ne vous séparez plus. N'étant plus aliénés à la communauté d'Israël et étrangers à l'alliance de la promesse, ils se virent faire un avec le vrai Israël par le sang du Christ ( Éphésiens 2:12 ). En effet, ils se considéraient comme le véritable Israël, comme Paul le précise, dont les incroyants en Israël avaient été retranchés et les nouveaux croyants avaient été greffés ( Romains 11:15 ).
Il n'est pas biblique de voir l'église et Israël comme deux corps séparés. Les corps séparés sont Israël incrédule (qui n'est pas vraiment Israël du tout) et Israël croyant, et l'église est devenue une avec Israël croyant. L'église n'est pas « l'Israël spirituel ». C'est l'Israël physique, composé de tous ceux qui croient vraiment et sont unis dans l'alliance. C'est littéralement Israël. Israël avait toujours été composé des descendants des patriarches et de tous ceux qui avaient été cooptés.
Tout au long des siècles, depuis l'époque même d'Abraham, les gens ont pu entrer dans l'alliance et devenir « Israël ». Il comprenait de nombreux serviteurs d'Abraham et les serviteurs étrangers des patriarches ultérieurs, il comprenait le grand nombre d'étrangers qui ont rejoint l'Exode ( Exode 12:38 ) et ont été confirmés comme "Israël" au Sinaï, il comprenait Urie le Hittite et de nombreux tel, il comprenait des prosélytes à travers les âges, et il comprenait tous ceux qui par le baptême et la nouvelle naissance sont entrés dans l'Israël de Dieu.
Ils n'ont pas remplacé Israël. Ils sont devenus Israël. Et tous ceux qui ne croyaient pas étaient considérés comme coupés d'Israël ( Romains 11:15 ; Romains 11:17 ; Romains 11:20 ).
Ainsi ces paroles trouvèrent leur accomplissement final dans le ministère de Jésus, celui qui était trempé (baptizo) dans le Saint-Esprit, et à travers le ministère des Apôtres, lorsqu'ils accueillirent des hommes de toutes les nations par l'Esprit dans l'Israël de Dieu. Comme Paul a pu le dire : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas du tout » ( Romains 8:9 ).
Notez la progression, 'dira', 's'appellera', s'inscrira avec sa main', 'se prénommera'. L'engagement commence et devient de plus en plus profond et personnel.
'Écris sur sa main.' On sait par les papyrus trouvés en Egypte que les soldats écrivaient parfois le nom de leur commandant sur leur main, les esclaves portaient le nom de leurs maîtres, et les dévots faisaient de même avec le nom de leurs dieux (cf. Ésaïe 49:16 : Ésaïe 49:16 ; Exode 13:16 ; Deutéronome 6:8 ; Deutéronome 11:18, Deutéronome 6:8 ).