Exode 2 - Introduction

La naissance et la croissance de Moïse en tant que futur libérateur de Yahweh ( Exode 2:1 à Exode 4:26 ).

Cette section nous emmène de la naissance de Moïse au début de son retour d'Égypte. Cela prend à nouveau un modèle clair.

a La naissance et la délivrance de Moïse et son établissement dans la 'maison' de Pharaon ( Exode 2:1 ).

b Moïse doit fuir l'Égypte et tombe parmi des amis à Madian et s'installe chez les Madianites ( Exode 2:15 ).

c Les conditions en Egypte empirent - Dieu se souvient de son alliance avec leurs pères ( Exode 2:23 )

d Dieu apparaît à Moïse sous le signe d'un buisson flamboyant sur la montagne de Dieu ( Exode 3:1 ).

e Yahweh se révèle comme Yahweh, le Dieu de leurs Pères, le 'Je Suis', avec la promesse de la Délivrance ( Exode 3:6 ).

e Moïse doit donc aller vers les anciens d'Israël et promettre une glorieuse délivrance ( Exode 3:16 ).

d Dieu donne à un Moïse réticent trois autres signes ( Exode 4:1 ).

c La réponse de Moïse s'aggrave et Yahweh se met en colère et lui offre Aaron comme 'sa bouche' ( Exode 4:10 ).

b Moïse quitte Madian pour l'Égypte ( Exode 4:18 ).

a Le renouveau de Moïse par la délivrance de la mort et l'appel à aller vers Pharaon. Trois fils sont comparés, le premier-né de Yahweh (Israël), le premier-né de Pharaon et le fils Madianite de Moïse. Moïse doit choisir qui il servira ( Exode 4:21 ).

Notez à nouveau les parallèles. Dans 'a' Moïse est né, délivré et élevé dans la maison de Pharaon, en parallèle la fidélité de Moïse à Yahweh est renouvelée, il est délivré de la mort et il doit aller vers Pharaon comme son adversaire. En 'b' Moïse fuit l'Egypte et s'installe chez les Madianites, en parallèle il quitte Madian et se rend en Egypte. En 'c', la situation en Egypte s'aggrave, mais Yahweh se souvient de son alliance, et dans le parallèle, la relation de Moïse avec Yahweh s'aggrave et Moïse oublie l'alliance.

En 'd' Dieu donne à Moïse un signe dans le buisson flamboyant et le signe de la montagne de Dieu, et en parallèle Il donne à Moïse trois signes. Et en 'e' Yahweh se révèle comme le Libérateur d'Israël, et en parallèle, Moïse doit apporter cette délivrance à Israël.

Remarque pour les chrétiens.

Le Nouveau Testament reprend ces récits historiques et applique leurs principes à la situation moderne. Car l'histoire est vue comme une répétition continuelle d'elle-même. En dehors de Christ, le monde ne change pas. Dieu a offert à l'homme dans le Jardin la possibilité de vivre pour toujours sous le règne royal de Dieu. Mais l'homme s'est rebellé et a choisi sa propre voie (Genèse 2-3). Et à partir de ce moment-là, l'histoire s'est composée des quelques-uns qui ont répondu à Dieu et ont plu à Dieu, et les nombreux qui ont vécu sans se soucier de Lui.

Il en appela alors un, Abraham, qui fonderait son propre « royaume de Dieu » qui serait amené à faire alliance avec Dieu ( Genèse 12 et suivantes), et qui voyagerait de lieu en lieu. Mais encore une fois, cela a conduit à l'échec de l'homme, et le royaume a finalement fini en Égypte et s'y est absorbé.

Il est ensuite offert ici, dans l'Exode au Deutéronome, par Moïse, lorsque les « soixante-dix » divinement parfaits sont introduits ( Exode 1:5 ), dans le but final d'établir à partir de leurs descendants le règne royal de Dieu en Canaan, mais dès le début il est clair que les gens à qui il a fait cette offre étaient indignes. Pour être allés en Égypte qui représentait « le monde », ils y étaient restés et avaient cherché à ne faire qu'un avec eux.

Mais "l'Egypte" n'est jamais un endroit dont les hommes peuvent être vraiment satisfaits, et ainsi, dans ce chapitre, nous les avons vus sortir de leur vie de péché et d'incrédulité par les souffrances qu'ils ont subies, causées extérieurement par leurs ennemis, mais sous le surface causée par Dieu, et au fur et à mesure que le livre avance, il leur sera offert une offrande de se soumettre au règne royal de Dieu à Canaan avec tout ce qui pourrait entraver enlevé.

Mais Exode aux juges est l'histoire de la façon dont ils échoueront à saisir ce que Dieu leur a offert, de sorte que cela ne sera accepté que par quelques-uns, et à la fin ils s'éloigneront tellement de Dieu dans le compromis et le péché que les prophètes, désespérés d'entre eux, prédisent la venue du règne royal de Dieu dans le futur. Mais que cela viendra, ils en sont sûrs, car Dieu l'a promis. Il viendra un royaume éternel ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11 ; Ézéchiel 37:24 ).

Et le Nouveau Testament révèle une image similaire. Les Juifs attendaient la venue du règne royal de Dieu promis par les prophètes, mais lorsqu'il est venu en Jésus, ils l'ont rejeté et seuls relativement peu ont répondu. Ils n'ont pas vu que la Règle Royale de Dieu consistait essentiellement à répondre et à obéir au Roi. Ainsi ils rejetèrent le Roi envoyé par Dieu. Et le résultat fut que le règne royal de Dieu fut finalement offert par les apôtres de Jésus à tous dans le monde qui croiraient en lui et viendraient à lui.

Mais cela signifiait-il que Dieu avait abandonné Israël ? La réponse réside dans la façon dont Dieu a vu Israël. Car Dieu précise que le vrai Israël est composé de ceux qui se soumettent à son alliance et lui obéissent. Selon les paroles de Paul « Il n'a pas rejeté son peuple qu'il avait connu d'avance » ( Romains 11:2 ), ceux qui lui étaient fidèles. Et tous ceux qui le voulaient pouvaient entrer dans l'alliance tant qu'ils étaient circoncis et devenaient soumis aux exigences de son alliance ( Exode 12:48 ).

Quant à ceux qui n'obéissaient pas à son alliance, ils devaient en être retranchés et ne pas être considérés comme son peuple ( Exode 32:33 ). Ainsi, les serviteurs étrangers d'Abraham sont entrés dans l'alliance. Il n'y a aucune raison de douter que la multitude mélangée ( Exode 12:38 ) est entrée dans l'alliance.

Avant Jésus-Christ, les Juifs accueillaient théoriquement tous les prosélytes dans l'alliance au moins sur un pied d'égalité avec les Juifs de naissance. Et ainsi, après la résurrection de Jésus, ceux qui l'ont rejeté ont été retranchés du vrai Israël, et les apôtres sont sortis pour former la nouvelle congrégation (ekklesia) d'Israël à la suite du commandement de Jésus ( Matthieu 16:18 ).

C'est pourquoi lorsque les Gentils ont commencé à répondre, la question s'est posée de savoir s'il était nécessaire pour eux d'être circoncis pour devenir membres de l'Israël de Dieu. La question était, comment pourraient-ils être de vrais prosélytes conformément à 12:48 ? Et la réponse de Paul n'était pas qu'ils ne devenaient pas Israël. En effet, il a précisé qu'ils l'étaient ( Éphésiens 2:11 ).

C'était qu'ils étaient déjà circoncis, dans la circoncision du Christ ( Colossiens 2:11 ; Colossiens 2:13 ). En Christ, tout avait été fait pour qu'ils deviennent l'Israël de Dieu, la nouvelle création de Dieu ( Galates 6:12 ), sans rituel terrestre.

Comme les offrandes et les sacrifices, la circoncision a été supprimée en Christ. Ainsi, les chrétiens étaient considérés comme entrant sous le règne royal de Dieu et comme le véritable Israël de Dieu. Car si nous sommes à Christ, alors nous sommes la postérité d'Abraham et héritiers selon la promesse ( Galates 3:21 ).

Dans le Nouveau Testament, cela a un aspect présent et futur, comme c'était aussi le cas avec Jésus. Dans le présent, Son règne royal est apprécié par le vrai peuple de Dieu dans ce monde ( Actes 8:12 ; Actes 19:8 ; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ; Colossiens 1:13 ; Hébreux 1:8 ; Hébreux 12:28 ;), et à l'avenir ce sera un royaume céleste pour tous ceux qui sont appelés par Dieu en Jésus-Christ (Act 14:22; 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 15:24 ; 1 Corinthiens 15:50 ; Galates 5:21; Éphésiens 5:5 ; 1Th 2:12; 2 Thesaloniciens 1:5 ; 2 Timothée 4:1 ; Jaques 2:5 ; Apocalypse 11:15 ; Apocalypse 12:10 ).

Pourtant, les distinctions ne sont pas absolues et de nombreux versets de la deuxième catégorie incluent la pensée de l'héritage actuel de la Règle royale de Dieu (le Royaume des cieux) pour tous ceux qui croient vraiment et Lui répondent.

Ainsi pouvons-nous appliquer ces leçons historiques à notre propre situation. Nous aussi, nous vivons à une époque où la Règle royale de Dieu est sujette au rejet par le plus grand nombre. Nous savons aussi que dans l'histoire, l'offre de Dieu a été faite et rejetée parce que l'homme ne l'a pas reçue selon les termes de Dieu, jusqu'à ce qu'elle soit déformée au-delà de toute reconnaissance. Et pourquoi? Parce que les hommes s'accrochaient à 'l'Egypte'. Ils voulaient à la fois Dieu et l'Egypte et ce n'était pas possible, et donc ils ont choisi 'l'Egypte' et ont essayé de l'appeler le royaume de Dieu.

Mais tout au long de l'histoire, malgré la prétention, car l'église extérieure n'était pas différente de l'échec d'Israël et du judaïsme insensé, et elle aussi a rejeté la Règle royale de Dieu, la remplaçant par sa propre règle, l'œuvre de Dieu a continué. Dans les grandes églises qui sont devenues des monolithes et des Égyptes à part entière, se trouvaient toujours les vrais croyants qui formaient la vraie église, l'église vivante, invisible, mais pas vraiment invisible, car elle était visible par sa vie et sa foi exprimée à travers les individus qui composait le tout.

Et à la fin, beaucoup ont éclaté et ont formé leurs propres églises, seulement pour tomber dans le danger de faire exactement ce qui avait été fait auparavant. Ainsi, tous les vrais croyants doivent constamment « sortir d'Égypte », qu'ils représentent une église défaillante ou un monde sordide, et se détourner de l'amour pour eux au service du Dieu vivant, se révélant ainsi comme membres du véritable Israël de Dieu. . Selon les paroles de Jean, nous sommes appelés à « n'aimer ni le monde, ni les choses qui sont dans le monde.

Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Pour tout ce qui est dans le monde, les désirs de la chair, les désirs de ce qui est vu (des yeux, c'est-à-dire la convoitise), et l'arrogance et le désir de position et de statut qui témoignent de la vanité de la vie (l'orgueil de vie), ne sont pas du Père mais du monde » ( 1 Jean 2:15 ).

Et le monde se compose non seulement de plaisirs grisants qui détruisent l'âme, ou l'orgueil de l'égoïsme, mais aussi de tentatives de religion de l'homme qui évitent la vraie foi en Christ et le rendent très satisfait de lui-même.

Et ce n'est pas seulement vrai du tout, c'est vrai de la partie. Chaque individu a sa propre 'Egypte' dont il doit être sauvé, car c'est la tendance du cœur de l'homme à rechercher les plaisirs du péché ( Hébreux 11:25 ) et la vanité de l'esprit ( Éphésiens 2:3 ).

Lorsqu'ils sont convertis, beaucoup aspirent encore à l'Égypte. Ainsi, lorsque nous voyons Israël souffrir à cause de sa folie en s'accrochant à l'Égypte, nous pouvons l'appliquer à notre propre tendance à faire de même. Et quand Dieu apporte la persécution et la souffrance à son peuple égaré, nous pouvons y voir l'image de ce qui arrive à beaucoup d'entre nous, d'abord afin de nous libérer de « l'Égypte », puis afin de nous retirer « l'Égypte ».

Nous devrions être reconnaissants pour sa correction. C'est parce qu'Il nous aime et veut notre amour en retour ( Hébreux 12:5 ).

En fait, la plupart des Israéliens ne sortiraient jamais vraiment d'Égypte, car tant que leurs corps en sortiraient, leurs cœurs seraient toujours là. C'est pourquoi ils ont par la suite échoué encore et encore, aspirant toujours à l'Égypte. Et par la suite, et ironiquement, Canaan la terre choisie elle-même est devenue une Égypte pour leurs enfants, parce qu'ils n'avaient pas réussi à la nettoyer de ses habitants et de ses folies. Elle devint la source continuelle de ses tentations.

Il n'y a que quelques-uns qui, comme les prophètes, « sont sortis » et se sont libérés, comme les « sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal » ( 1 Rois 19:18 ). Et il en est ainsi pour nous aujourd'hui.

Ainsi, en lisant ces annales, nous pouvons à juste titre nous demander ce qu'elles ont à nous dire. Quels exemples pouvons-nous en tirer ? Et appliquez ces leçons à nous-mêmes. Chose que nous chercherons à faire à la fin de chaque chapitre. Car ces choses ont été écrites pour notre apprentissage.

Ici donc, nous apprenons au chapitre 1 que ceux qui sont différents des autres à cause de leur foi en Dieu seront toujours persécutés d'une manière ou d'une autre, même si ce n'est que dans leur foyer ou sur leur lieu de travail. Ils peuvent se trouver les bienvenus en « Égypte » pendant un certain temps, mais ils découvriront qu'un jour « l'Égypte » n'aimera pas les normes qu'ils établissent, les exigences qu'ils font et la façon dont ils se comportent, et la persécution suivra.

Et comme les sages-femmes, elles doivent y voir l'opportunité de se tenir ferme pour Dieu et ainsi de jouir de sa bénédiction. Et ils doivent s'en réjouir et reconnaître qu'il les aide à se libérer de l'amour de « l'Egypte » qui engourdit l'âme. Car « la tribulation produit l'endurance patiente, et l'endurance patiente aboutit à l'expérience, et l'expérience produit l'espérance, et l'espérance ne nous fait pas honte, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné » ( Romains 5:3 ). Ainsi, à travers la souffrance, nous expérimentons l'amour de Dieu, et à travers elle, son amour nous possède aussi.

Fin de remarque.

L'appel de Moïse ( Exode 3:1 à Exode 4:17 ).

Ce qui précède était préparatoire à ce qui suit. C'est maintenant que commence l'histoire principale du livre, qui nous mènera de l'appel de Dieu à Moïse, à l'établissement de l'alliance au Sinaï et à l'érection de la Demeure terrestre de Dieu, sur une période d'environ deux ans.

Mais notons le soin qui a été apporté à la formation de cet homme que nous voyons devant nous. Il ne le sait pas mais il a été pleinement préparé par Dieu. En Égypte, il a été formé à l'art de gouverner et au droit, il a été impliqué avec ceux qui dirigeaient une nation grande et puissante, et a sans aucun doute eu sa part dans la gestion de celle-ci. Il a appris la discipline du pouvoir. Mais ce qui est tout aussi important chez Madian, c'est qu'il a été formé aux traditions du désert.

Il savait maintenant où se trouvait l'eau dans le désert, il connaissait les secrets du désert du Sinaï, il connaissait les chemins qui menaient à travers ce désert montagneux et quels chemins pouvaient emmener une multitude de gens et lesquels ne pouvaient pas, et en dehors de son beau-frère Hobab qui était clairement célèbre pour son desertcraft, qu'il a pu appeler à l'aide ( Nombres 10:29 , Hobab ne l'aurait fait pour personne d'autre), aucun ne savait mieux comment survivre dans cet endroit parfois affreux. Personne n'avait été mieux formé et équipé pour être un chef de randonnée que lui.