Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 40:1-6
La délivrance de Jérémie et la restauration temporaire de Juda ( Jérémie 40:1 ).
Le passage et la section s'ouvrent sur le désormais familier « la parole qui vint à Jérémie de YHWH --- » (comparez et opposez Jérémie 44:1 ; Jérémie 45:1 ), une phrase qui indique toujours l'ouverture d'un nouvel aspect de son prophétie et est l'un des indicateurs cruciaux dans la division du livre de Jérémie.
Le passage décrit à nouveau la libération de Jérémie (comparer Jérémie 39:11 ) qui est confié aux soins de Gedaliah, le nouveau gouverneur de Juda.
A première vue Jérémie 39:14 peut sembler contredire la description trouvée dans Jérémie 40:1 , mais une explication probable se trouve dans le fait que dans les premières suites du siège lors de la prise de la ville, Jérémie a été emporté enchaîné à Riblah avec les nombreux autres captifs, pour être libéré quand il fut reconnu par Nebuzaradan qui avait reçu des ordres directs le concernant de Nabuchodonosor.
En conséquence, il a ensuite été ramené en honneur à la cour de la garde à Jérusalem où il a été logé dans le luxe pour sa propre sécurité jusqu'à ce qu'il soit enfin sûr pour lui de rejoindre Gedaliah, le nouveau gouverneur de la région où le nouveau gouvernement était en place. établi.
Pour Nebuzaradan, le reconnaître dans Jérémie 40:1 pourrait signifier qu'à ce stade, Nebuzaradan n'était pas encore parti pour Jérusalem, bien que le récit soit trop résumé pour en être sûr. Cependant, le fait que Nebuzaradan savait alors où se trouvait Jérémie servirait à confirmer qu'il avait contribué à son bien-être, l'ayant fait ramener à Jérusalem à la sécurité de la cour de la garde dans l'enceinte du palais du roi. qui était sans aucun doute utilisé comme quartier général par les Babyloniens.
Alternativement, il se pourrait que dans les jours turbulents qui ont suivi la fin du siège, Jérémie a été libéré mais a de nouveau été arrêté par un contingent babylonien qui n'a pas réalisé qui il était, avec pour résultat qu'il a dû être "sauvé" une deuxième fois une fois Nebuzaradan est revenu de Jérusalem. Nabuchodonosor ayant donné des ordres précis concernant sa sécurité, on aurait pris grand soin de le rechercher et de s'en assurer.
Une autre alternative est de voir 39. 14 comme juste une explication très résumée de la façon dont Jérémie a été libéré du tribunal de la garde, avec tous les détails entre sa libération (en étant emmené enchaîné à Ramah) et sa remise à Gedaliah étant omis. On avait beaucoup Jérémie 32:12 de sa présence dans la cour de la garde ( Jérémie 32:2 ; Jérémie 32:8 ; Jérémie 32:12 ; Jérémie 33:1 ; Jérémie 37:21 ; Jérémie 38:6 ; Jérémie 38:13 ; Jérémie 38:28 ; Jérémie 39:14), et donc sa délivrance avec une fin heureuse pourrait être considérée comme une conclusion nécessaire au passage, le traumatisme intermédiaire tel que décrit au chapitre 40 étant ignoré.
La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de YHWH, après que Nebuzaradan, le chef des gardes, l'eut laissé partir de Rama, lorsqu'il l'eut emmené là-bas, étant lié de chaînes parmi tous les captifs de Jérusalem et de Juda, qui avaient été emmenés captifs à Babylone .'
'Le mot qui est venu à Jérémie de YHWH --.' Comme nous l'avons vu, il s'agit d'une phrase d'introduction importante indiquant souvent le début d'une nouvelle section. Comparer Jérémie 7:1 ; Jérémie 11:1 ; Jérémie 14:1 ; Jérémie 18:1 ; Jérémie 21:1 ; Jérémie 30:1 ; Jérémie 32:1 ; Jérémie 34:8 ; Jérémie 35:1 ; Dans ce cas, il s'agit d'une introduction aux chapitres 40-45, et l'on notera qu'aucune prophétie de Jérémie ne suit immédiatement au chapitre 40.
L'expression a donc plutôt à l'esprit les prophéties de Jérémie contenues dans toute la section, placées dans un cadre historique, et indique la nature théologique de ce qui est présenté.
'Après Nebuzaradan, le capitaine de la garde l'avait laissé partir de Ramah'. Nebuzaradan, commandant du propre garde du corps de Nabuchodonosor, avait été chargé par Nabuchodonosor de veiller au bien-être de Jérémie 39:11 ( Jérémie 39:11 ). Nous ne savons pas à quel moment Nebuzaradan se rendit à Jérusalem après la prise réussie de la ville, qui, comme nous l'avons vu dans Jérémie 39:3 été accomplie par d'autres.
Ainsi, ce qui a bien pu arriver, c'est que Nebuzaradan a remis Jérémie de Ramah aux soins des responsables du tribunal de la garde à Jérusalem ( Jérémie 39:14 ), afin d'assurer sa sécurité pendant les jours dangereux qui ont suivi la fin du siège. , à la fois de la part des soldats babyloniens recherchant ceux qui s'étaient cachés, et de nombreux Juifs en colère qui envisageaient peut-être de se venger de lui, ceci avant qu'il ne soit libéré par Nebuzaradan entre les mains de Gedaliah le nouveau gouverneur une fois qu'il a été le faire en toute sécurité. Ici, ce qui s'est passé est simplement mis sous une forme très résumée.
'Quand il l'eut emmené là-bas, étant lié de chaînes parmi tous les captifs de Jérusalem et de Juda, qui furent emmenés captifs à Babylone.' Nebuzaradan s'était vu confier la responsabilité globale de s'occuper de la question de l'enlèvement du peuple de Jérusalem et de Juda en exil ( Jérémie 39:9 ) et du règlement ultérieur des affaires dans le pays ( Jérémie 39:10 ).
Il n'aurait cependant pas été directement et personnellement impliqué dans le rassemblement des captifs, qui aurait été aux mains des premiers envahisseurs, qui auraient fait preuve de peu de discrimination. Le tri pourrait se faire à Ramah. Ainsi Jérémie partagea l'ignominie d'être emmené enchaîné à Ramah avec tous les autres captifs, chose contre laquelle il n'aurait pas lutté. Il voudrait s'identifier à son peuple.
Si Nebuzaradan est allé à ce stade à Jérusalem en personne, nous ne le savons pas. Il est possible qu'il soit resté avec Nabuchodonosor à Ramah, ses activités telles que décrites étant menées par des députés sur ses ordres. Rama était dans le territoire de Benjamin, à six miles au nord de Jérusalem. Il a été identifié avec Er-ram moderne mais l'identification n'est pas certaine.
«Et le chef des gardes prit Jérémie et lui dit: YHWH ton Dieu a prononcé ce mal sur ce lieu.»
Ces versets sont au cœur de la théologie de Jérémie. Ils expliquent ce qui était autrement totalement incompréhensible, et c'est pourquoi YHWH avait permis que son propre temple soit détruit et que sa propre ville sainte soit vandalisée. Il était important pour tous de voir que plutôt que d'indiquer l'impuissance de YHWH, cela indiquait à la fois Son contrôle sur les activités de Babylone et Sa détermination à juger Son peuple pour ses méfaits. Il sera alors révélé que s'ils l'avaient voulu, il aurait permis aux restes du peuple de rétablir un nouveau Juda.
Aux yeux du commandant de la garde de Nabuchodonosor, YHWH était le Dieu local de Juda qui avait décidé de punir son propre peuple. Tout en attribuant sans aucun doute la victoire aux dieux de Babylone, il n'avait toujours aucun problème à voir le dieu local comme également impliqué et comme ayant prononcé le mal contre Jérusalem (comparez les paroles de Rabshakeh le haut fonctionnaire assyrien dans 2 Rois 18:25 ).
Il serait bien conscient des espions babyloniens que Jérémie avait déclaré la même chose, la différence étant que Jérémie le considérait comme le Dieu de toute la terre. Mais pour le lecteur, l'important était que le propre représentant de Babylone reconnaissait que YHWH n'avait pas échoué, mais qu'il réalisait plutôt ses desseins. D'un point de vue historique, Nebuzaradan parlait sans aucun doute à Jérémie d'une manière amicale en des termes qu'il savait d'après ce qu'il avait appris de ses propres espions que Jérémie utiliserait.
"Et YHWH l'a apporté, et a fait selon ce qu'il a dit, parce que vous avez péché contre YHWH, et n'avez pas écouté sa voix, c'est pourquoi cette chose vous est arrivée."
Il est tout à fait probable que Nebuzaradan citait ici en fait des paroles de Jérémie qui lui avaient été rapportées par ses espions, à l'effet que le désastre était venu sur Jérusalem, provoqué par leur propre Dieu YHWH, à cause de leur échec à l'honorer. vraiment et remplissez les exigences de son alliance. Il parlait mieux qu'il ne le savait. Voici le témoignage d'une figure de premier plan à Babylone de la puissance et de la puissance de YHWH, en plus de qui, aux yeux de Jérémie, les dieux de Babylone n'étaient rien.
« Et maintenant, voici, je te détache aujourd'hui des chaînes qui sont à ta main. S'il vous semble bon de venir avec moi à Babylone, venez, et je vous regarderai bien, mais s'il vous semble mauvais de venir avec moi à Babylone, abstenez-vous. Voici, tout le pays est devant toi. Partout où il vous semble bon et juste d'aller, allez-y.
Jérémie recevait ici le traitement de faveur commandé par Nabuchodonosor lui-même dans Jérémie 39:11 sqq. C'était probablement parce que Jérémie était considéré, à la suite de ses exhortations au roi de Juda à se soumettre à Babylone, comme un fidèle partisan de Nabuchodonosor. Ainsi, lorsqu'il fut recherché par Nebuzaradan en accomplissement du commandement de Nabuchodonosor, il fut libéré de ses menottes.
On lui a alors donné le choix soit d'aller à Babylone où il serait récompensé pour sa prétendue loyauté, soit de rester dans le pays et de s'installer où il le souhaitait, vraisemblablement avec l'idée qu'un terrain lui serait donné là-bas. Il est clair que Jérémie a fait le choix de rester en Juda.
« Etant donné qu'il n'était pas encore revenu, (Nebuzaradan lui dit) " Retourne donc vers Guedalia, fils d'Achikam, fils de Shaphan, que le roi de Babylone a établi gouverneur des villes de Juda, et habite avec lui parmi le peuple; ou allez où il vous semble bon d'aller. Alors le capitaine des gardes lui donna des vivres et un présent, et le laissa partir.
Le chapitre 39 fait ressortir qu'il s'agit d'un récit très télescopé du traitement de Jérémie. Là, nous apprenons qu'initialement Jérémie a été renvoyé à la cour de la garde à Jérusalem. Cela aurait probablement été pour sa propre sécurité à une époque où il y avait encore des patriotes très dangereux et où les soldats babyloniens cherchaient encore des réfugiés cachés afin de les emmener à Ramah, puis à Babylone.
C'est alors depuis la cour de la garde dans l'enceinte du palais (sans doute le quartier général babylonien) qu'il fut par la suite confié aux soins de Gedaliah, détail ignoré ici dans Jérémie 40:5 .
Jérémie avait maintenant l'une des deux alternatives, soit de se mettre sous la protection de Guedaliah, le gouverneur nouvellement nommé de Juda, ou alternativement de s'installer où il le souhaitait, vraisemblablement avec des concessions de terres. Il se peut bien qu'il ait reçu des documents lui accordant cette autorisation. À sa libération, il a ensuite reçu suffisamment de vivres pour le maintenir dans un avenir proche, et «un cadeau», vraisemblablement en reconnaissance de sa prétendue loyauté envers le roi de Babylone. En d'autres termes, la richesse était accumulée sur lui, et il lui était donné sa pleine liberté, preuve que pour ceux qui obéissaient à YHWH, l'influence de YHWH était suffisante pour assurer leur ravitaillement.
'Gedalia, fils d'Achikam, fils de Shaphan, que le roi de Babylone a établi gouverneur des villes de Juda.' La description de Gedaliah comme « Gouverneur des villes de Juda » souligne que Jérusalem ne devait plus être considérée comme ayant une quelconque signification politique ou théologique. C'était maintenant Guedalia qui régnait d'ailleurs, de Mitspa. Il se pourrait bien qu'il s'agisse du Guedalia dont le nom figure sur un sceau découvert à Lakis et qui parle de « Guedalia qui dirigeait la maison », c'est-à-dire qu'il y était le représentant du roi.
Il était donc une personne d'autorité reconnue, et pourrait bien avoir trouvé grâce auprès de Nabuchodonosor en raison de sa gentillesse signalée envers Jérémie. Ses antécédents indiquent également son passé aristocratique, soulignant qu'il était un homme d'autorité reconnue en Juda. Shaphan et Ahikam ( Jérémie 26:24 ) avaient été de loyaux serviteurs des rois de Juda.
Gedaliah est issu d'une souche pieuse, son père ayant protégé Jérémie dans les premiers jours comme décrit dans Jérémie 26:24 .
« Alors Jérémie alla trouver Guedalia, fils d'Achikam, à Mitspa, et habita avec lui parmi le peuple qui restait dans le pays.
Alors Jérémie suivit le conseil de Nebuzaradan et alla trouver le nouveau gouverneur à Mitspa et habita en sécurité avec lui, aux côtés de ceux qui étaient restés dans le pays. Les versets suivants nous donneront des détails sur certains d'entre eux. Il leur a clairement reconnu une responsabilité pastorale. Nous ne devons pas penser, cependant, qu'autrement Juda était totalement inhabité. Les pauvres du pays, qui seraient assez nombreux, y furent installés par Nebuzaradan ( Jérémie 39:10 ) et les gens qui avaient fui dans les montagnes lors de l'invasion, ou qui avaient fui à l'étranger, reflueraient maintenant dans le pays pour récupérer au minimum leurs propres héritages.
Cependant, le fait que la population avait été considérablement réduite ressort en ce qu'il est déclaré plus tard que la récolte de fruits d'été et de vin serait largement suffisante pour tous ceux qui vivent maintenant en Juda.
'Mizpa', qui signifie 'tour de guet', était le nom donné à un certain nombre de villes de Juda et d'Israël. C'était probablement la Mitspa bien connue de Benjamin ( Josué 18:25 ; 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 10:17 ).
Il n'était pas loin de Guibea de Saül ( Ésaïe 10:29 ; Juges 19:13 ), mais son identité est incertaine (comme pour tant d'identifications).