Luc 9:51

« Et il arriva que, lorsque les jours furent proches pour qu'il soit reçu, il se tourna résolument pour aller à Jérusalem.

Nous avons déjà vu dans Luc 9:22 ; Luc 9:31 ; Luc 9:44 que le destin de Jésus est de mourir à Jérusalem. On nous dit maintenant que le reste de l'Évangile de Luc doit être lu dans cette lumière.

Tout ce qui est dit désormais est d'avoir pour toile de fond sa mort et sa résurrection à venir. Remarquez comment, implicitement, sa mort et sa résurrection sont vues ensemble. C'était spécifiquement le cas dans Luc 9:22 , cela est démontré dans Luc 9:44 par l'utilisation du terme « exode » comme synonyme de « la mort et ce qui se trouve au-delà », et ici par la description de son être. 'reçu' (comparer Luc 13:33 ).

Les deux termes utilisés dans les deux derniers cas Le relient à Moïse et à Élie, car Moïse a conduit l'Exode du peuple de Dieu hors d'Égypte et Élie a été « reçu » au Ciel. 'Reçu' ici doit inclure Sa mort, car Son but en allant à Jérusalem est de mourir ( Luc 13:33 ; comparer aussi Jean 12:32 ), mais la comparaison avec son utilisation d'Elie ( 2 Rois 2:10 LXX) suggère qu'il inclut également Sa résurrection.

La section précédente s'est concentrée sur qui il est, culminant dans sa transfiguration, et est maintenant derrière nous. A partir de maintenant, la concentration doit être sur son enseignement, ses avertissements et sa réponse à ses ennemis en préparation du point culminant final. Cela se traduira alors, dans les Actes, par la propagation du règne royal de Dieu à travers « le monde ». Et afin de concentrer nos esprits sur la croix par rapport à elle, Luc dépeint tout ce qui suit en termes de son « objectif fixé d'aller à Jérusalem » pour mourir. Tout ce qu'Il fait et enseigne désormais, Il le fait sur fond de croix.

Comme d'habitude, Luke parvient à son impression par des silences, une approche typiquement lucanienne. Jésus se rend en fait à Jérusalem trois fois au cours de ces chapitres, mais Luc passe délibérément sur le fait afin de donner l'impression théologique d'un voyage prolongé à Jérusalem. Car il veut que nous voyions qu'à partir de ce moment Jésus se dirige vers sa mort à Jérusalem.

Il attire, par exemple, l'attention sur Jésus passant par la Samarie sur le chemin de Jérusalem dans les versets qui suivent immédiatement ce verset, après quoi il visite presque certainement Jérusalem en Luc 10:38 , car Marie et Marthe vivaient à Béthanie à la périphérie de Jérusalem ( Jean 11:1 ). Mais il la décrit simplement comme « une visite dans un certain village ». Il ne veut pas déranger l'idée que Jésus est « en route pour mourir à Jérusalem ».

Il est probablement aussi dans ou près de Jérusalem à l'époque de Luc 13:34 , comparez Matthieu 23:37 , car le contexte de Matthieu pour ce dicton est Jérusalem, et Luc 13:22 ; Luc 13:33 dans Luc semble se construire pour être à nouveau à Jérusalem.

Pourtant, dans Luc 17:11 il passe entre la Galilée et la Samarie « sur le chemin de Jérusalem ». Un certain nombre de visites à Jérusalem sont en fait liées à l'Évangile de Jean, qui décrit précisément cela. Mais Luc veut que nous reconnaissions que dans tout ce voyage, son œil est sur son entrée finale à Jérusalem pour y mourir et sur son triomphe final là-bas, et il s'abstient donc de mentionner des visites réelles à Jérusalem avant cela. Théologiquement, à partir de ce moment, il fait un long « voyage pour être reçu à Jérusalem ».

Matthew et Mark ne traitent tous les deux que brièvement de cette période. Ayant conduit à la reconnaissance de Jésus comme « le Christ » par ses disciples, et la révélation alors faite qu'il doit souffrir, ils passent rapidement à cette souffrance (en particulier Marc). Luc a le même modèle, mais étend la période au cours de laquelle il est révélé qu'il souffrira. Ainsi Luc met l'accent sur la croix plus que tout.

Les versets suivants révèlent cette progression vers Jérusalem :

· 'Qui est apparu dans la gloire, et a parlé de son exode qu'il était sur le point d'accomplir à Jérusalem' ( Luc 9:31 ).

· 'Et il arriva que lorsque le temps fut venu de le recevoir, il dressa sa face comme un silex pour aller à Jérusalem' ( Luc 9:51 ).

· 'Et ils ne l'ont pas reçu, parce que son visage était comme s'il allait à Jérusalem' ( Luc 9:53 ).

· 'Et Jésus, répondant, dit : "Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba parmi des voleurs, qui le dépouillèrent de ses vêtements, et le blessèrent, et s'en alla, le laissant à moitié mort" ' ( Luc 10:30 ).

· "Ou ces dix-huit, sur qui la tour de Siloé est tombée, et les a tués, pensez-vous qu'ils étaient des pécheurs plus que tous les hommes qui habitent à Jérusalem?" ( Luc 13:4 ).

· 'Et il parcourut les villes et les villages, enseignant et voyageant vers Jérusalem' ( Luc 13:22 ).

· « Néanmoins je dois marcher aujourd'hui, et demain, et le jour suivant, car il ne peut pas être qu'un prophète périsse hors de Jérusalem » ( Luc 13:33 ).

· « Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et lapide ceux qui lui sont envoyés, combien de fois aurais-je rassemblé vos enfants, comme une poule rassemble sa progéniture sous ses ailes, et vous ne le feriez pas ! » ( Luc 13:34 ).

· 'Et il arriva que lorsqu'Il se rendit à Jérusalem, Il traversait (entre) la Samarie et la Galilée' ( Luc 17:11 ).

· 'Alors il lui prit les douze et leur dit : « Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes concernant le Fils de l'homme s'accomplira » ( Luc 18:31 ).

· 'Et comme ils entendaient ces choses, il ajouta et dit une parabole, parce qu'il était proche de Jérusalem, et parce qu'ils pensaient que le règne royal de Dieu était sur le point d'apparaître immédiatement' ( Luc 19:11 ).

· 'Et lorsqu'il eut ainsi parlé, il continua son chemin avant de monter à Jérusalem' ( Luc 19:28 ).

Maintenant, tandis que la parabole du Bon Samaritain ( Luc 10:30 ) ne dépend pas de sa présence près de Jérusalem, car un prêtre et un lévite avaient besoin d'une telle formation partout où il se trouvait, la parabole a certainement plus de sens lorsqu'elle est donnée là-bas, et c'est d'autant plus qu'elle est immédiatement suivie de sa visite à Béthanie qui est aux portes de Jérusalem.

La même chose s'applique à Sa référence à la Tour de Siloé dans Luc 13:4 , tandis que Luc 13:22 ; Luc 13:33 donnent également l'apparence d'une approche immédiate de Jérusalem culminant dans son cri sur elle.

Après cela, nous avons ensuite la poursuite de l'approche en Luc 18:31 ; Luc 19:11 ; Luc 19:28 . Ainsi, chaque approche vers Jérusalem doit être considérée comme faisant partie de la seule grande approche finale lorsqu'Il entre à Jérusalem en triomphe pour mourir.

Cela explique aussi pourquoi Il peut ici approcher Jérusalem par la Samarie dans les versets suivants de ce chapitre, et pourtant peut l'approcher plus tard par la Pérée. Cette première visite est du point de vue de Luc une « non-visite », car elle n'est pas en vue de sa mort.