Matthieu 19:3-22

Une période d'épreuves - Jésus se prépare pour le nouvel ordre mondial - Voyage à Jérusalem - Entrée triomphale - Jésus est Seigneur (19:3-22).

Entré en Judée sur le chemin de Jérusalem pour sa dernière visite, Jésus entre dans une période d'épreuve quant à son statut de prophète, un processus qui s'achève dans Matthieu 22:46 . Cela commence par une visite des pharisiens pour le tester sur ses vues sur le divorce ( Matthieu 19:3 ff).

En réponse à cela, il révèle que le mariage n'est pas quelque chose à traiter à la légère, ni à manipuler par les hommes, mais qu'il est permanent et incassable, et qu'un nouveau jour se lève où se marier et avoir des enfants ne sera pas l'objectif principal. du règne royal du ciel.

Le test se poursuivra ensuite alors qu'il est approché par diverses combinaisons d'opposants concernant diverses questions litigieuses, alors qu'il entre lui-même à Jérusalem en tant que roi. Ceux-ci inclus:

Les Pharisiens ( Matthieu 21:3 sqq).

Les Grands Prêtres et les Scribes ( Matthieu 21:15 sqq).

Les Grands Prêtres et les Anciens du peuple ( Matthieu 21:23 et suivants ; Marc inclut les Scribes).

Les grands prêtres et les pharisiens ( Matthieu 21:45 ; Luc a les scribes et les grands prêtres).

Les Pharisiens avec les Hérodiens ( Matthieu 22:15 ; Marc les Pharisiens avec les Hérodiens, Luc "espions").

Les Sadducéens ( Matthieu 22:23 ).

Les Pharisiens, dont un avocat (Scribe) ( Matthieu 22:34 ff ; Marc a Scribe ; Luc a Scribes).

Ces tests se poursuivent jusqu'à ce qu'ils reconnaissent la futilité de Le tester davantage car Il a toujours une réponse inattaquable ( Matthieu 22:46 ). Ainsi, tous les principaux éléments politiques et religieux de la communauté juive étaient inclus dans l'opposition (les Esséniens et la communauté de Qumran n'auraient aucune raison particulière d'attaquer Jésus. Ils étaient séparatistes et comptaient sur Dieu pour les délivrer de leurs ennemis).

Les combinaisons décrites par Matthieu sont volontairement destinées :

Démontrer comment toutes les oppositions se réunissaient une à une pour le faire tomber (notez qu'aucune combinaison n'est répétée).

Pour indiquer la nature à grande échelle de l'opposition.

Pour faire ressortir comment même les ennemis héréditaires étaient réunis dans ce but (Grands prêtres et scribes, Grands prêtres et pharisiens, pharisiens et hérodiens).

Comme on peut le voir, les chefs des prêtres sont mentionnés trois fois et les pharisiens quatre fois, la première à l'époque de sa purification du temple, lorsqu'il s'est spécialement attiré leur attention et a montré leur malhonnêteté dans leurs relations. dans le Temple, et ce dernier tout au long, car les Pharisiens, qui se trouvaient dans toute la Judée et la Galilée, avaient suivi ses traces depuis le commencement. Il faut se rappeler en considérant les parallèles que la plupart, mais pas tous, des Scribes étaient des Pharisiens (il y avait aussi des Scribes des Sadducéens et des Scribes généraux).

Brève note sur les Pharisiens ; Scribes ; Prêtres Chefs ; Sadducéens ; Anciens et Hérodiens.

Les pharisiens étaient une secte du judaïsme. Ils étaient en tout environ sept mille, mais leur influence dépassait de loin leur nombre. Ils accordaient une grande importance à ce qui distinguait le judaïsme du monde qui les entourait, comme l'observation du sabbat, le paiement des dîmes et les divers lavages quotidiens pour l'élimination constante de l'impureté. Ils se considéraient comme responsables de préserver la pureté du judaïsme.

Ils ne dirigeaient pas les synagogues mais y exerçaient une grande influence, et leurs scribes (enseignants) étaient influents dans l'enseignement du peuple. Ils croyaient en la résurrection et aux anges, luttaient pour la « vie éternelle » par l'obéissance à la loi de Moïse et à l'alliance, et cherchaient rigoureusement à respecter l'alliance telle qu'ils la voyaient, mais souvent en mettant l'accent sur les aspects externes comme c'est le cas pour l'homme. quand l'enthousiasme s'est éteint.

Cela les impliquait dans une intention rigide d'observer la Loi dans tous ses détails, dans laquelle ils étaient guidés par les Traditions des Anciens et par leurs Scribes. En général, ils attendaient avec impatience la venue du Messie, bien qu'avec divers points de vue le concernant, et la délivrance finale de Dieu de son peuple, lorsque l'enseignement pharisien triompherait. Ils attendirent patiemment, mais avec impatience, que Dieu intervienne et élimine les forces d'occupation comme il l'avait fait au temps de leurs ancêtres. En attendant, ils acceptaient la nécessité d'une obéissance passive à leurs conquérants.

Les scribes étaient les maîtres du judaïsme. Outre les Scribes des Pharisiens, qui étaient de loin le plus grand nombre, il y avait les Scribes des Sadducéens et les Scribes généraux. Les Scribes des Pharisiens ont mis l'accent sur les Traditions des Anciens qui comprenaient des informations secrètes qui, selon eux, avaient été transmises oralement d'enseignant à enseignant du passé, et celles-ci incluaient en particulier les préceptes passés d'anciens scribes bien connus tels que Shammai et Hillel.

Cet enseignement en général formait la base de l'observation religieuse par les gens du commun, bien qu'ils ne se conformaient pas à tous ses détails, et étaient en général considérés comme des « pécheurs » à cause de cela. Les scribes des pharisiens étaient généralement considérés par le peuple comme les autorités en matière religieuse. Leur influence en Judée en dehors de Jérusalem était primordiale. Tout en acceptant l'autorité des Grands Prêtres sur le Temple et en faisant des compromis avec eux sur diverses questions, ils étaient généralement en conflit avec eux à chaque instant. Ils étaient des adversaires acharnés.

Les grands prêtres dirigeaient le temple et ses ordonnances qui leur procuraient une source de revenus et une grande richesse. A leur tête se trouvait le Grand Prêtre. Il n'y avait strictement qu'un seul grand prêtre fonctionnel, mais en ce qui concernait les Juifs, la nomination était à vie, et lorsque les Romains remplaçaient un grand prêtre par un autre, religieusement le grand prêtre précédent restait grand prêtre (ainsi Annas, le père de Caïphe le Souverain Sacrificateur, était toujours Souverain Sacrificateur aux yeux des Juifs, comme l'étaient tous les autres qui avaient été Souverains Sacrificateurs et étaient encore en vie).

Les chefs des prêtres comprenaient également les hauts fonctionnaires du temple tels que le trésorier du temple, les dirigeants des cours de prêtres, etc. Il leur incombait de superviser et de maintenir le culte avec ses nombreuses offrandes et sacrifices. Ils étaient pragmatiques et entretenaient une relation stable mais difficile avec l'État laïc (ils étaient méprisés par eux et les méprisaient en retour), favorisant le statu quo.

Leur influence était principalement limitée à Jérusalem, sauf cultuellement, car l'ensemble des Juifs du monde considéraient le Temple comme le centre de leur religion et versaient leur Taxe du Temple aux autorités du Temple.

Les Sadducéens étaient une secte petite mais importante, principalement, mais pas exclusivement, limitée à Jérusalem et ses environs. Ils étaient dans l'ensemble riches. Ils comprenaient les grands prêtres et leurs familles élargies. Nous ne savons pas grand-chose d'eux car ils se sont éteints avec la chute de Jérusalem, et les informations que nous avons à leur sujet proviennent principalement de leurs opposants qui ont survécu. Apparemment, ils ne croyaient pas aux anges ou à la résurrection.

Ils ont accepté l'enseignement de la Loi et, dans une certaine mesure au moins, les Prophètes. Mais ils ont rejeté les traditions des Anciens. Ils étaient hostiles aux Pharisiens et n'étaient pas favorisés par le peuple.

Les anciens du peuple étaient les dirigeants laïcs et les riches aristocrates liés principalement aux familles princières. Avec le Grand Prêtre et les Pharisiens, leurs principaux membres faisaient partie du Sanhédrin, qui était du point de vue des Juifs, l'organe directeur du judaïsme à Jérusalem. Comme les Romains avaient tendance à laisser le gouvernement local aux habitants, n'intervenant que lorsque cela était jugé nécessaire, ils étaient très influents à cette période. Le préfet/procureur romain vivait loin de Jérusalem à Césarée, bien qu'il vienne à Jérusalem pour les fêtes en cas de problème.

Les Hérodiens étaient membres de la cour d'Hérode (Hérode régnait sur la Galilée et la Pérée, tandis que le préfet/procureur romain régnait sur la Judée et la Samarie) ou les partisans d'Hérode. Ils peuvent avoir été principalement un groupe laïc, dans la mesure où un groupe juif pourrait jamais être laïc, favorisant le statu quo. On ne sait rien d'autre d'eux, mais ils auraient une influence politique à la cour d'Hérode, c'est pourquoi ils étaient utiles aux pharisiens dans leur opposition à Jésus.

Tous se réuniraient à Jérusalem pour la Pâque.

Fin de remarque.

Au cours de cette période en Judée et à Jérusalem, Jésus sera appelé à traiter certaines des principales questions du jour, qui seront principalement utilisées, soit comme moyen de chercher à le piéger en se dénonçant comme un faux prophète, soit afin de lui causer des ennuis avec les autorités romaines. Celles-ci comprenaient des questions sur le divorce ( Matthieu 19:3 ) ; sur l'autorité prophétique ( Matthieu 21:23 ); sur hommage rendu à César (22-15-22) ; sur l'au-delà ( Matthieu 22:23 ) ; sur ce qui est central dans la Loi ( Matthieu 22:34 ) ; et sur la façon dont le Messie se rapporte à David ( Matthieu 22:41 ).

Nous ne devrions pas être surpris de l'opposition à laquelle Jésus a été confronté car il s'approchait maintenant publiquement du centre même du judaïsme afin de faire comprendre qui il était et pourquoi il était venu. Pendant qu'il était en Galilée et ses environs, il avait été une figure lointaine pour les autorités de Jérusalem, en dehors des visites précédentes à Jérusalem, ne les affectant que lorsque les partisans des scribes du nord les appelaient à l'aide (il n'y avait pas beaucoup de scribes en Galilée).

Mais une fois qu'il s'est approché de Jérusalem et a commencé à affirmer ses prétentions avec plus de force qu'auparavant, il était inévitable, soit que Jérusalem affluerait vers lui, soit qu'ils s'opposeraient amèrement à lui. Et ce dernier en général s'est avéré être le cas. Dans l'ensemble, Jérusalem ne l'a pas accueilli (sa popularité était parmi les visiteurs de Jérusalem pour la Pâque). C'était une ville très religieuse et très liée au culte. Peu d'entre eux l'accepteraient. Ses opinions ont renversé trop de leurs opinions précieuses et ont menacé de bouleverser le statu quo.

Entremêlée à cette description de l'opposition, Matthieu met clairement l'accent sur le fait que Jésus vient à Jérusalem pour réclamer son trône céleste et, par sa mort et sa résurrection, est sur le point d'établir un nouvel ordre mondial.

Ce processus a commencé à sa naissance lorsqu'il a été établi et proclamé comme roi des Juifs ( Matthieu 19:1 ), et s'est poursuivi avec son introduction par son précurseur ( Matthieu 19:3 ). Cela a été suivi d'une période de consolidation et d'établissement de Son autorité, jusqu'au moment de Sa reconnaissance "officielle" comme le Messie, le Fils du Dieu vivant par Ses disciples ( Matthieu 16:16 ).

Son statut royal céleste a ensuite été vérifié par la Transfiguration ( Matthieu 17:5 ) et Son paiement de l'Impôt du Temple sur les ressources célestes ( Matthieu 17:25 ). En même temps, il préparait l'établissement de sa nouvelle 'congrégation' (d'Israël) ( Matthieu 16:18 ; Matthieu 18 )

Reprenons maintenant la pensée trouvée dans Matthieu 16:16 ; Matthieu 17:5 ; Matthieu 17:25 qu'il est le Messie et le Fils de son Père, jouissant de l'autorité royale, nous trouverons :

1) Qu'il établit une norme totalement nouvelle pour le mariage basée sur les principes de son règne royal, qui implique le mariage monogame et incassable, tout en indiquant en même temps que le mariage et avoir des enfants ne seront plus nécessairement la fonction première de l'homme, une idée qui était révolutionnaire pour le judaïsme normatif, en vue de l'arrivée de la Règle Royale du Ciel ( Matthieu 19:4 ; Matthieu 19:12 ).

2) Qu'il bouleverse l'ordre du monde en déclarant que la vie sous la Règle royale des cieux doit être basée sur une confiance et une humilité enfantines (comparer Matthieu 18:1 ), et non sur la richesse et la richesse, car Dieu est à l'œuvre faire l'impossible ( Matthieu 19:13 ).

3) Qu'il déclare que dans ce nouvel ordre mondial à venir, il s'assiéra sur le trône de sa gloire en présence de l'Ancien des jours, tandis que ses apôtres régneront sur la terre en son nom, assis sur « les trônes de David » à Jérusalem, et établir sa nouvelle congrégation d'Israël, tandis que tous ceux qui servent sous son règne royal bénéficieront d'une bénédiction multipliée ( Matthieu 19:28 ).

4) Que tous ses disciples soient appelés à travailler dans la vigne de son Père avec la promesse d'une récompense et d'une bénédiction égales ( Matthieu 19:30 à Matthieu 20:16 ).

5) Qu'après sa mort et sa résurrection ( Matthieu 20:17 ) Ses disciples ne doivent pas rivaliser pour l'avancement ou l'honneur terrestre ( Matthieu 20:20 ), mais doivent plutôt être zélés d'être des serviteurs et des esclaves comme il est ( Matthieu 20:24 ), suivant Son exemple de zèle sacrificiel en ce que par Sa mort Il aura acheté la rédemption pour beaucoup ( Matthieu 20:28 ).

Ainsi le ministère du Serviteur ( Matthieu 8:17 ; Matthieu 12:17 ) sera écourté par la mort, mais cela conduira à la résurrection.

6) Que tandis qu'Il est rejeté par les voyants, les aveugles Le reconnaîtront comme le Fils de David ( Matthieu 20:29 ).

7) Qu'Il entrera en humble triomphe à Jérusalem sur un âne en accomplissement de la prophétie de Zacharie du roi qui vient ( Matthieu 21:1 ) et révélera Son autorité sur le Temple et Son désaccord avec l'ordre ancien ( Matthieu 21:12 ).

8) Que les aveugles et les boiteux (les brebis perdues de la maison d'Israël) crieront alors 'Hosanna au Fils de David' ( Matthieu 21:14 ).

9) Que, comme le révèle le flétrissement du figuier, l'ordre ancien est en train de mourir, de sorte que tous les hommes bons doivent maintenant faire face à son autorité et être comme un fils repentant qui dit: "Monsieur, je suis prêt à partir" ( Matthieu 21:16 ).

10) Qu'en tant que Fils bien-aimé, ayant été tué par les précédents ouvriers de la vigne, Il deviendra le chef du coin avec une nouvelle nation remplaçant l'ancienne ( Matthieu 21:33 ).

11) Qu'en tant que Fils du Roi, sa fête de noces viendra à la suite de laquelle ceux qui sont sur les routes et les chemins seront appelés à sa fête, tandis que ceux qui refuseront de porter ses insignes seront chassés et détruits ( Matthieu 22:1 ).

12) Que les hommes doivent maintenant reconnaître leur devoir envers Dieu ainsi qu'envers l'État, et doivent commencer d'une nouvelle manière à rendre à Dieu les choses qui sont à Dieu ( Matthieu 22:15 ).

13) Que lorsque le nouvel âge viendra à sa finalisation dans la Résurrection, le mariage et la reproduction ne seront plus des sujets de préoccupation centraux, car ils n'auront aucune application à leur nouvel état de ressuscité ( Matthieu 22:23 ).

14) Que la base de sa règle à venir est que les hommes doivent aimer Dieu de tout leur être et leur prochain comme eux-mêmes ( Matthieu 22:34 ).

15) Qu'il n'est pas seulement le fils de David mais qu'il est également déclaré par les Écritures comme étant le Seigneur de David ( Matthieu 22:41 ).

Ainsi, ayant principalement (mais en aucun cas uniquement) souligné en Galilée sa présence en tant que serviteur messie, dans son approche de Jérusalem, il tourne délibérément leurs pensées vers lui-même en tant que roi à venir, ce que les disciples semblent reconnaître, même à tort, car leurs pensées sont encore en train d'être façonnées à mesure qu'elles sont courtisées par leurs propres fausses idées. Ils n'ont pas encore appris que l'avancée de la Règle royale des cieux se déroulera d'une manière très différente de ce qu'ils prévoyaient.

Voir Matthieu 20:20 ; Matthieu 20:24 ; Marc 9:34 ; Luc 22:24 .

Ainsi, loin de cette section décrivant Jésus s'offrant Lui-même comme Roi et étant refusé, elle révèle comment Il est en fait en train de bouleverser le monde et de raffermir la Règle Royale du Ciel, préparatoire à son expansion massive lorsqu'Il a été intronisé et couronné ( Matthieu 28:18 ).