Amos 1:3-5

Damas. C'est Yahvé qui parle par la bouche des prophètes. L'évocation de Damas, capitale du royaume araméen ou syrien, retiendrait aussitôt l'attention, car jusqu'à récemment Israël avait été engagé dans une lutte acharnée (p. 69) avec ce royaume (Damas désigne ici toute la région). Damas avait donc commis des péchés (littéralement rébellions) non pas une, deux ou trois fois, mais encore et encore (trois, oui, quatre).

Il pourrait sembler qu'une menace antérieure de punition ait été oubliée par Yahweh et que la sentence de malheur ait été révoquée. Mais tel n'était pas le cas (je ne vais pas revenir en arrière, une formule répétée dans Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 ; Amos 1:13 ; Amos 2:1 ; Amos 2:4 ; Amos 2:6 ).

Car il est typique des crimes brutaux des Syriens qu'ils aient battu Galaad avec des instruments de battage tranchants en fer (ou en basalte). On ne sait pas quand cette barbarie a été perpétrée. Cela a peut-être été fait par Hazaël lorsqu'il a conquis Galaad sous les règnes de Jéhu et Joahaz ( 2 Rois 10:32 f ; 2 Rois 13:3 ; 2 Rois 13:7 ; pour le même genre de barbarie cf.

2 Samuel 12:31 ; Proverbes 20:26 ). Mais dans tous les cas, en punition de leur brutalité, Yahvé ( Amos 1:4 ) enverra du feu (symbole de la guerre; cf.

Deutéronome 4:24 ; Juges 9:20 ) dans la maison de Hazaël, c'est à dire la dynastie fondée par cet usurpateur ( 2 Rois 8:15 ), et il dévorera les pas de Benhadad, i.

e. Fils et successeur de Hazaël, Benhadad III ( 2 Rois 13:24 ). Les habitants ( Amos 1:5 ) de la vallée d'Aven, la vaste plaine qui s'étendait entre les deux chaînes du Liban et de l'Hermon ( cf. Josué 11:17 ; la Coele-Syrie des Grecs, moderne el-Bekâ -), seront coupés de leur agréable demeure.

Le même sort s'abattra sur les dirigeants de ceux qui détiennent le sceptre à Beth-eden ( mg. ), probablement l'Assyrien Bî t-adini , un district des deux côtés de l'Euphrate à environ 200 milles au NNE. de Damas. Damas elle-même souffrira ; ses défenses, représentées comme les barreaux qui bloquaient les portes de la ville ( cf. Deutéronome 3:5 ; Nahum 3:13 ), seront brisées.

Alors le peuple de Syrie (Aram), ou ceux qui en reste, iront en exil à Kir, c'est-à-dire dans leur patrie d'origine ( Amos 9:7 ). 2 Rois 16:9 nous apprend également que les Syriens ont été déportés à Kir, après que Tiglath-pileser IV eut attaqué Damas et tué Rezin, son roi (732 av.

C.). Sa situation est inconnue. Il est possible que le nom se prononce Kor, et a un lien avec les Karians mentionnés par Arrian (III. viii. 5) avec les Sittakenians (Winckler, Forsch. , ii. 254ff.).

Amos 1:3 . instruments de battage : planches armées en dessous de morceaux de pierre ou de fer (Thomson, i. 150ff. ; Driver, pp. 130, 227).

Amos 1:4 . palais : il ne faut pas se laisser tromper par le mot, qui signifie parfois forteresse ou citadelle ( 1 Rois 16:18 ).

Amos 1:5 . l'habitant : mg. a peut-être raison, celui qui est assis. Aven: LXX a On pour Aven (lit. méchanceté, idolâtrie). On est le nom égyptien d'Héliopolis en Egypte, et dans Ézéchiel 30:17 il est pointé Aven. Peut-être que le nom On s'appliquait aussi à Baalbek en Syrie, puisque celui-ci aussi s'appelait Héliopolis comme étant un autre centre d'adoration du soleil. tient le sceptre : ou peut-être, soutient le peuple (lit. la tribu, autre sens de shebet ; cf. LXX).