Ésaïe 8:5-18

Plus d'extraits sur la crise de l'autobiographie d'Isaiah. On ne sait pas combien de morceaux de l'autobiographie sont inclus ici, mais la section traite probablement en grande partie de la coalition de la Syrie et d'Ephraïm.

Ésaïe 8:5 . Date de la première partie vers 735. La dernière partie (à partir de et l'étirement) est apparemment un ajout tardif. Juda méprise les eaux ruisselantes de Shiloah, c'est-à - dire le travail doux de Yahvé ; son désir de mesures moins dociles et plus héroïques sera satisfait par les eaux de l'Euphrate, qui briseront leurs limites et se déverseront dans Juda, atteignant le cou et menaçant l'existence de la nation.

La référence est aux armées assyriennes ( cf. Ésaïe 28:9 ). Puis, avec une transition abrupte et un changement de métaphore, nous lisons les ailes protectrices protégeant Juda, et la futilité de la coalition formée par les nations des pays lointains contre elle. La situation ne convient pas à l'époque d'Isaïe ; il a ses parallèles plutôt dans l'apocalyptique ultérieur.

Ésaïe 8:6 . réjouissez-vous : Juda ne se réjouit pas à Rezin et à Pekah, mais il les effraya. Peut-être devrions-nous lire despond à cause de ( umaṣ? oṣ? mipp e ne). Les eaux de Shiloah coulaient dans un canal avec une légère chute de la fontaine de la Vierge, une source avec un débit intermittent, de sorte que les eaux coulaient doucement.

Ésaïe 8:8 . Lisez à la fin la terre, car Dieu est avec nous. On obtient ainsi un refrain qui revient à la fin d' Ésaïe 8:10 .

Ésaïe 8:9 . Faites un tumulte : lisez Savoir avec LXX ( de-u), qui donne un bon parallèle à prêter oreille. Le texte a apparemment été élargi par une répétition erronée.

Ésaïe 8:11 . Au-delà du fait qu'elle est antérieure à la chute de Samarie ( cf. Ésaïe 8:14 ), rien de certain ne peut être dit sur sa date, mais elle appartient probablement à la même période que la première partie du chapitre.

Isaïe avait senti la pression de la main divine sur lui, le jetant dans l'extase prophétique ( cf. Jérémie 15:17 ; Ézéchiel 1:3 *, Ézéchiel 3:14 ; Ézéchiel 3:22 ; Ézéchiel 8:1 ; Ézéchiel 37:1 ).

Il y avait été mis en garde contre l'acquiescement à la manière populaire ; lui et ses associés (notez le pluriel ye) s'étaient vu interdire d'adopter les slogans populaires et d'appeler la coalition de la Syrie et d'Éphraïm une conspiration ; ce n'est pas un péril grave pour l'État ( cf. Ésaïe 7:4 ) ; qu'ils appellent plutôt Yahvé le conspirateur.

Eh bien, puisse-t-il être leur terreur qui renversera les deux maisons d'Israël ! Le peuple se vante-t-il de Yahweh comme de la pierre d'Israël ( Genèse 49:24 ), comme de son rocher fort ? Ils lui trouveront une pierre contre laquelle ils trébucheront, un rocher sur lequel ils se briseront ; non seulement ainsi, mais un piège les attirant à la ruine. De même que l'oiseau est attiré par lui et s'y repose, et par cet acte même de confiance, le piège se tend sur lui-même, ainsi la fausse confiance de Juda scellera sa perte.

Ésaïe 8:12 f. Très difficile. Ésaïe 8:12 etÉsaïe 8:13 devraient correspondre ; nous devrions assimiler l'un à l'autre, probablement (comme ci-dessus)Ésaïe 8:13 àÉsaïe 8:12 , plutôt queÉsaïe 8:12 àÉsaïe 8:13 , en lisant une chose sainte pour complot dansÉsaïe 8:12 .

un truisme n'ayant besoin d'aucune révélation spéciale. Nous devrions également omettre les mots pour un sanctuaire mais dans Ésaïe 8:14 comme répétition incorrecte du mot rendu piège.

Ésaïe 8:16 . Isaïe semble dans ces mots annoncer la fin pour un temps de son ministère. Sa protestation avait été vaine ; Yahvé avait caché sa face à son peuple désobéissant. Il confieà ses disciplesson témoignage sur l'échec des alliés et son enseignement ( mg. ) sur la foi en Dieu.

Cette foi, vainement exigée du roi et du peuple, il l'exhibera encore, et, tandis qu'il doit attendre en silence, lui et ses enfants sont un message perpétuel qu'ils portent par les noms qu'ils portent ( Ésaïe 7:3 ; Ésaïe 8:3 f .), lui par son nom, sa personnalité et son travail.

Ésaïe 8:16 f. Rendez, je vais lier le témoignage, sceller l'enseignement. La mention de ses disciples suggère qu'il avait formé une confrérie religieuse, unie par son enseignement prophétique. C'était une époque. Il a assuré la préservation de ses propres prophéties, et peut-être celles des autres. Elle créa une organisation religieuse pour exécuter le programme des prophètes, qui, lorsqu'elle ne pouvait plus fonctionner ouvertement, comme au temps de Manassé, pouvait travailler clandestinement et aboutir à la réforme deutéronomique. Reconnaissant que ses travaux parmi le peuple en général avaient été un échec, il rassembla le noyau du reste auquel fut confié l'avenir de la religion spirituelle.

Ésaïe 8:18 . Remarquez que rien de miraculeux n'est nécessairement impliqué dans les signes et les prodiges.