Jean 7:37-52

Le dernier jour de la fête. La Fête des Tabernacles, la fête de la récolte à la fin de l'été, durait sept jours dans les temps anciens ( Deutéronome 16:13 ). Un huitième jour a été ajouté plus tard ( Lévitique 23:36 ).

La coutume d'apporter de l'eau de Siloé chaque jour et de ne la verser que devant l'autel, est connue certainement pour des temps plus récents, mais existait probablement à l'époque du Christ. Elle était célébrée pour commémorer le don de l'eau dans le désert ( Exode 17:6 ), et était accompagnée de la récitation d' Ésaïe 12:3 ; Jean 7:37 f.

est mieux interprété en prenant Celui qui croit en moi avec Jean 7:37 , Si quelqu'un a soif qu'il vienne à moi, et boive celui qui croit en moi c'est à dire celui qui croit en moi qu'il boive (pour l'ordre, cf. Jean 1:12 ; 1 Jean 5:12 ).

Jean 7:38 est alors une promesse que le Christ étanchera la soif spirituelle de ses disciples. La source de la citation est inconnue, mais cf. Exode 17:6 , l'eau coulant du rocher; Ezéchiel 47, la prophétie des eaux sortant du Temple, symbolisant le don de l'Esprit ; et la tradition selon laquelle le Messie ou son prédécesseur Elie devait restaurer non seulement la manne, mais aussi le don de l'eau.

[Voir plus loin ET, xviii. 100, xxii. 10, xxiii. 180, 235.] L'explication de l'auteur selon laquelle la promesse se référait à l'Esprit est naturelle. L'ajout, Il n'y avait pas encore d'esprit, car Jésus n'était pas encore glorifié (p. 745), a causé des difficultés qui ont conduit à diverses expansions du texte ( cf. mg.). L'appel a suscité l'attente de la foule de penser à Lui soit comme le prophète Jérémie ressuscité des morts ( cf.

Matthieu 16:14 ), ou le prophète de Deutéronome 18:15 , ou encore comme le Christ. Contre cela a été poussé son origine galiléenne. Le Messie devait être de la maison de David et Bethléem son lieu de naissance ( Michée 5:2 ).

Les Jérusalemites s'attendent à ce que le Messie apparaisse soudainement du ciel, la foule cherche un roi davidique ; la distinction suggère une connaissance réelle. L'histoire revient maintenant à la tentative d'arrestation. Les officiers excusent leur échec à cause de la puissance de ses paroles sur le peuple. Le mépris des dirigeants pour la foule peut être illustré par Pirke Aboth, i. 6, Hillel avait l'habitude de dire - Un homme grossier ne craint pas le péché, et aucune personne vulgaire (- am haarez) n'est pieuse-' (p.

624, Esdras 4:4 *). Mais d'autres opinions sont partagées par une minorité au Sanhédrin. Nicodème plaide pour un procès équitable, mais est reçu avec mépris. La Galilée ne produit pas de prophètes. Les cas de Nahum et Jonas ( 2 Rois 14:25 ) sont apparemment oubliés. [Peut-être qu'avec la version sahidique, nous devrions lire Le prophète ne surgit pas de Galilée. AJG]