Job 3:1-20

Lamentation de Job. Ici commence le dernier poème, et aussitôt nous passons dans un autre monde. Le patient Job du Volksbuch est parti, et nous en avons à la place un qui se plaint amèrement qu'il soit jamais né. Ce cri de misère est répété trois fois, toujours dans un pathétique de plus en plus profond ( Job 3:1 ; Job 3:11 ; Job 3:20 ).

Job 3:1 . Le premier cri de misère Plût à Dieu que je n'étais jamais né. C'est l'idée lorsque Job maudit son jour et souhaite qu'il soit effacé. D'abord il maudit le jour de sa naissance et la nuit de sa conception ensemble (Job 3:3 ) et ensuite chacun séparément, le jour en deux versets et la nuit en quatre (Davidson).

Job 3:2 . Le jour est ici considéré, non comme une mesure du temps, mais comme un être vivant, qui de lui-même enfante les hommes et les choses. Ainsi dans le Psaume 19 les jours et les nuits sont des êtres animés, qui racontent ce qu'ils ont vécu (Duhm).

Job 3:4 . Les jours doivent apparaître à leur tour, et Dieu veille à ce qu'ils le fassent, tout comme Il Ésaïe 40:26 les étoiles ( Ésaïe 40:26 ). Dieu appelle tour à tour les jours à apparaître, mais ce jour peut rester non invoqué ! Le nom utilisé pour Dieu ici est Éloah, une forme tardive.

Le poète ne met pas, comme le Volksbuch, dans la bouche d'un Édomite le nom d'Israélite Yahweh. Ceci, comme la forme qu'il utilise, est la marque d'un âge plus tardif. Laissez les ténèbres et l'obscurité profonde ( mg. ) récupérer ce jour pour eux-mêmes. Il doit être restauré dans le royaume du chaos et de la vieille nuit, d'où le monde est apparu pour la première fois. Que tout ce qui fait noir le jour le terrifie, c'est-à - dire les éclipses, etc.

Job 3:6 . Laissez les ténèbres épaisses s'emparer de cette nuit et l'emporter dans son royaume monstrueux (comme Pluton a emporté Perséphone). Dans ce pays, il n'y a pas de temps, pas d'années ou de mois, pas d'ordre. Que cette nuit soit stérile; qu'aucune voix joyeuse ne raconte la naissance d'un enfant dessus.

Job 3:8 . Que les enchanteurs le maudissent, qui ont l'habileté de réveiller Léviathan (le serpent tordu) c'est -à- dire le grand dragon des abysses, l'ennemi de la lumière. Son surgissement des profondeurs à l'appel des enchanteurs, signifierait le retour du chaos primitif ( Genèse 1:2 *).

Job 3:9 . Que les étoiles du crépuscule qui finissent cette nuit soient sombres, c'est -à- dire s'éteignent. Qu'il ne salue jamais l'aube. [La phrase exquise les paupières du matin ( Job 41:18 ) présuppose un mythe de l'Aube, l'Aube étant considérée comme une déesse ravissante, comme dans Ésaïe 14:12 . Ces mythes fanés ajoutent beaucoup à la beauté et au pittoresque de la poésie. ASPIC]

Job 3:11 . Plût à Dieu que je sois mort dès ma naissance. Si Job doit naître, pourquoi n'est-il pas mort tout de suite ? Pourquoi a-t-il été gentiment reçu sur les genoux du père (Genèse 50:23 ) ?

Job 3:12 reflète une époque où le père pouvait choisir d'élever ou non l'enfant. S'il le faisait, il le prenait sur ses genoux en signe d'adoption, puis le remettait à la mère ou à la nourrice. Job pense à toutes les chances de mort qu'il a perdues. Sa misère fait que les miséricordes qui ont entouré son enfance semblent une cruauté.

Job 3:13 f. Si Job était mort, il aurait été en paix dans le shéol, où petits et grands se reposent :

Les gars et les filles en or doivent tous,

En tant que ramoneurs, venez en poussière ( Cymbeline).

Job est fasciné par l'image de l'immobilité indolore de la mort, et s'y attarde longuement, énumérant avec une minutie particulière ceux qui jouissent d'une paix commune. La pensée de l'immobilité de la mort apporte un certain calme à l'esprit du malade, et la passion de ses paroles antérieures s'apaise (Davidson).

Job 3:14 . Davidson interprète les friches comme signifiant des villes en ruines, que ces princes avaient reconstruites. Ce sens est cependant trop général. Job parle de quelque chose qu'ils ont construit pour eux-mêmes. Duhm traduit des pyramides, dont le sens, cependant, ne peut être prouvé. Le texte est probablement incorrect. La meilleure correction semble être celle de Cheyne, qui a construit des sépulcres éternels ( qibroth - olam).

Job 3:16 . Duhm place ce verset immédiatement après Job 3:11 .