Ézéchiel 14:1-11

LE REFUS DE JÉHOVAH DE PERMETTRE AUX IDOLATS DE L'ENQUÊTER : LA CERTITUDE DES JUGEMENTS DÉNONCÉS CONTRE EUX (Chap. 14)

NOTES EXÉGÉTIQUES. — La visite des anciens du peuple au prophète fut l'occasion de cette parole de Dieu. Ils étaient alarmés par les menaces que proférait le prophète, mais ils espéraient encore obtenir de lui une réponse plus favorable. Ils font appel à la miséricorde de Dieu, mais gardent le silence sur la grandeur de leur péché ou sur tout objectif de repentance. Ces anciens n'étaient pas les représentants de la plupart des exilés qui pratiquaient les formes d'idolâtrie les plus ouvertes et les plus hardies ; mais plutôt de ceux qui, bien qu'extérieurement craignent Dieu, servaient pourtant intérieurement le monde et l'esprit du siècle.

« Ces hommes ont érigé des idoles dans leur cœur » ( Ézéchiel 14:3 ). La réponse du prophète à leur question s'étend jusqu'à Ézéchiel 14:11 . La dernière partie du chapitre déclare que les jugements à venir sur Jérusalem ne seront pas évités, même pour le bien des justes qui s'y trouvent.

LE SEIGNEUR NE DONNE PAS DE REPONSE AUX IDOLATRES ( Ézéchiel 14:1 )

Ézéchiel 14:1 . « Les anciens d'Israël.  « Ces hommes n'étaient pas des députés des Israélites en Palestine, mais des anciens des exilés parmi lesquels travaillait Ézéchiel » ( Keil ). Leur objet dans cette visite n'est pas clairement indiqué, mais c'était probablement pour qu'ils sachent quelque chose de plus concernant la durée de la captivité ou le sort de Jérusalem.

Contrairement aux anciens du chap. Ézéchiel 20:1 , ils n'étaient pas venus dans le but précis d'interroger le Seigneur.

Ézéchiel 14:2 . « Ces hommes ont érigé leurs idoles dans leur cœur. » Ils n'étaient pas adonnés aux formes les plus grossières de l'idolâtrie, mais ils étaient étrangers à la véritable adoration de Dieu. Ils avaient établi quelque objet de leur propre création, qu'ils ont mis à la place de Dieu. Ils laissèrent leur esprit être trompé par des fantômes.

Dans leur cœur et leur esprit, ils ne faisaient qu'un avec les pires idolâtres qui les entouraient. « Et mettez devant leur face la pierre d'achoppement de leur iniquité. Ils ont même refusé d'éloigner les idoles de leur présence. Ils ont cherché à ne pas fuir la tentation en supprimant ce qui serait une occasion et un rappel du péché. « Devrais-je être interrogé par eux ? Cette question implique une forte négation.

Ézéchiel 14:4 . « Moi, l'Éternel, je répondrai à celui qui vient selon la multitude de ses idoles. » La forme du verbe « répondre » donne le sens « moi, le Seigneur, je lui répondrai par moi-même », au lieu de par le prophète. La manière dont le Seigneur répondra à l'idolâtrie est exposée dans Ézéchiel 14:8 . Ils doivent être traités comme toutes les idoles doivent être traitées.

Ézéchiel 14:5 . « Afin que je puisse prendre la maison d'Israël dans leur cœur. » Le Seigneur atteindra le siège même de l'idolâtrie, touchera leur conscience et abattre leur cœur par les jugements.

Ézéchiel 14:6 . Répétition de la menace déjà proférée, et aussi de l'appel au repentir. « Repentez-vous et détournez-vous de vos idoles ; et détourne ta face de toutes tes abominations. « Nous avons ici une combinaison des conjugaisons Kal et Hiphil pour des raisons d'emphase. Revenez sans réserve de vos abominables idolâtries.

Ne soyez plus éloigné de moi, que ce soit dans le cœur ou dans la pratique. Ils ne devaient ni aspirer à désirer, ni regarder vers la chose maudite » ( Henderson ). « Chacun de la maison d'Israël ou de l'étranger qui séjourne en Israël. » Tous ceux qui s'adressaient hypocritement au prophète, qu'ils soient prosélytes ou juifs indigènes, étaient passibles des mêmes jugements. Les étrangers n'étaient autorisés à habiter en terre d'Israël qu'à la condition d'abandonner toute idolâtrie et toutes les abominations morales, et d'adorer Jéhovah seul ( Lévitique 20:2 ; Lévitique 18:26 ; Lévitique 17:10 ; Exode 12:19 ).

« Et fera de lui un signe et un proverbe. » « L'expression est enceinte ; Je le désole, pour qu'il devienne un signe et un proverbe » ( Keil ). « Une punition exemplaire » ( Heng .)

Ézéchiel 14:9 . Aucun prophète ne doit donner d'autre réponse. « Et si le prophète s'est trompé quand il a dit une chose, moi, le Seigneur, j'ai trompé ce prophète. » Celui qui délivre un autre message, même s'il pense qu'il dit la parole du Seigneur, n'est pas un vrai prophète. Lorsque Dieu est représenté comme trompant un tel prophète, nous devons comprendre quelque chose de plus qu'un simple sens permissif, comme si Dieu le permettait et n'intervenait pas pour empêcher la tromperie.

C'est Jéhovah qui a envoyé l'esprit de mensonge dans les prophètes d'Achab, et dans ce même but, qu'en prédisant le succès au roi, ils pourraient assurer sa chute ( 1 Rois 22:20 , etc.) l'expression de paroles volontaires, qui n'ont pas été inspirées par Dieu, n'a lieu que chez les personnes qui admettent le mal en elles-mêmes, et est conçue pour les tenter et les amener à décider si elles s'efforceront de résister et de vaincre les penchants pécheurs de leur cœurs, ou leur permettra de se façonner en actes extérieurs, auquel cas ils deviendront mûrs pour le jugement.

C'est dans ce sens que Dieu persuade un tel prophète, afin qu'Il puisse ensuite le retrancher de Son peuple » ( Keil ). « Si les choses devaient tourner différemment de ce que le prophète avait prévu et prédit, je les ai tellement ordonnées au cours de ma providence qu'elles aboutissent à un tel résultat. C'est la prérogative de la Déité de contrôler les opérations pécheresses des esprits créés, sans interférer avec le libre arbitre » ( Henderson ).

« Le châtiment du prophète sera comme le châtiment de celui qui le cherche. » Les faux prophètes et ceux qui les interrogent sont tous deux également coupables et tombent dans la même condamnation. Ni dans l'un ni dans l'autre, il n'y avait de désir d'apprendre la vérité, mais plutôt de chercher l'excuse de leurs péchés et de leurs erreurs même par l'impiété audacieuse d'exiger pour eux les sanctions de la religion.

« Afin que la maison d'Israël ne s'éloigne plus de moi, ne soit plus polluée par toutes leurs transgressions. » « Elle sert à purifier le peuple de Dieu. Pour la génération pécheresse particulière, il découle du principe de rétribution ; mais pour toute la communauté de Dieu, un dessein de miséricorde est à la base de l'exercice de ce châtiment. Le prophète ouvre ici clairement la vue à la lumière qui brille derrière les ténèbres.

» ( Heng .) « C'est à cette fin que, dans les derniers temps du royaume de Juda, Dieu a permis à la fausse prophétie de prévaloir si puissamment, à savoir, qu'elle puisse accélérer le processus de distinction entre les justes et les méchants ; et puis, au moyen du jugement qui a détruit les méchants, purifier sa nation et la conduire à la grande fin de sa vocation » ( Keil ).

HOMÉLIE

ENQUÊTEURS HYPOCRITIQUES APRÈS DIEU

Ces anciens étaient venus en députation parmi les exilés afin de consulter Ézéchiel en tant que prophète du Seigneur. Ils étaient venus de loin et sont à distinguer de ceux dont il est question au chap. Ézéchiel 8:1 qui étaient déjà avec le prophète. On ne nous dit pas expressément quel était leur but. Ils ont peut-être demandé conseil sur une question qu'ils considéraient comme une difficulté.

Ils ont peut-être simplement attendu d'entendre quelle vérité de saison le prophète avait encore à dire. Mais d' Ézéchiel 14:3 nous apprenons qu'ils sont certainement venus en tant qu'enquêteurs. Et la réponse que le Seigneur donne par l'intermédiaire du prophète montre qu'ils n'étaient pas des enquêteurs sincères, mais hypocrites. Nous avons ici les grandes caractéristiques de tout cela.

I. Ils imitent étroitement la conduite des vrais enquêteurs . Les hypocrites sont généralement décrits comme ceux qui trompent les autres en faisant une démonstration extérieure de piété. Mais les écrivains sacrés appellent ces hypocrites non seulement ceux qui ont trompé les autres, mais qui se sont eux-mêmes trompés. Ceux-ci imitent étroitement les actions religieuses des pieux, mais ils ignorent ces principes spirituels profonds sur lesquels une telle conduite est fondée.

Ceux-ci n'ont aucune vraie connaissance de Dieu. Ils ne le connaissent que par la tradition et les coutumes du service religieux et du culte. Ces anciens avaient certaines des qualités de véritables chercheurs de la pensée et de la volonté de Dieu.

1. Ils étaient déjà émus par le message du prophète . Ils se sont alarmés de ses menaces. Ils avaient peur des jugements de Dieu.

2. Ils s'adressent au prophète, en tant que messager inspiré de Dieu, pour obtenir des conseils supplémentaires . Ils étaient sujets à l'éveil religieux et se disaient prêts à apprendre toute la volonté de Dieu. Les hommes peuvent aller aussi loin sans aucune connaissance vraie et essentielle des réalités de la religion.

II. Ils n'ont pas les caractéristiques propres à de vrais enquêteurs .

1. Ils s'adressent aux enseignants religieux, non pour être instruits dans la volonté de Dieu, mais pour être confirmés dans leurs propres superstitions et erreurs . Ils étaient prêts à écouter et à obéir au prophète tant qu'il prophétisait selon leur propre cœur. Alors que la religion n'interférait pas avec leurs convictions et leurs perspectives chéries, ils étaient prêts à obéir à ses préceptes et à ses ordonnances. Ils ne croyaient pas vraiment que les jugements menacés se produiraient, et ils désiraient un prophète qui les confirmerait dans leurs faux espoirs.

De tels hommes éprouvent une certaine satisfaction à s'entasser d'enseignants. Ils ressentent en quelque sorte la nécessité d'obtenir les sanctions de la religion. Mais ils viennent au prophète non pour apprendre, mais pour être confirmés dans le dessein de leur cœur mauvais. Ils n'ont pas appris ce que c'est que d'abandonner l'esprit aussi bien que le cœur et la volonté à Dieu.

2. Ils retiennent le péché dans leur cœur, bien qu'ils évitent la manifestation extérieure de celui-ci . Ils se sont abstenus des formes grossières d'idolâtrie qui étaient pratiquées par leurs compatriotes, mais « ils ont établi leurs idoles dans leur cœur » ( Ézéchiel 14:3 ). Le vrai principe fondamental de l'idolâtrie était toujours en eux.

3. Ils ne prennent aucune mesure pour supprimer les occasions de péché . « Ils ont mis devant leur face la pierre d'achoppement de leur iniquité » ( Ézéchiel 14:3 ). Tant que ces tentations extérieures et ces moyens du péché sont laissés subsister, il ne sert à rien de chercher d'abord à purifier le cœur. Les images doivent d'abord être détruites, sinon il y a peu de chances d'extirper l'idolâtrie de la terre.

Les enseignants religieux devraient témoigner contre l'idolâtrie tant extérieure qu'intérieure. Si les idoles ne sont pas retirées des yeux des hommes, la tentation de les adorer subsistera, quelque fidèle que puisse être l'enseignement contre le péché de celui-ci. Les formes extérieures de la superstition devraient d'abord être détruites, sinon il y a peu d'espoir de promouvoir le pur culte du cœur.

III. Ils sont exposés à des jugements terribles . Même s'ils demandent un vrai prophète et ne peuvent pas être accusés de transgression ouverte.

1. Ils ne peuvent espérer tromper Dieu, qui voit et connaît le cœur . Dieu peut voir dans les profondeurs du cœur, qui est le vrai homme. C'est le cœur pécheur à l'intérieur qui rend dangereuses les tentations extérieures du monde.

2. Ils sont laissés à l'action de la loi du châtiment . Châtiment en nature, « selon la multitude de ses idoles ( Ézéchiel 14:4 ). Ils se fiaient aux idoles ; qu'ils les aient maintenant. Laissez-les voir ce que leurs propres refuges peuvent faire pour eux. Dieu refuse d'être interrogé sur eux . « Il n'écoute pas les pécheurs » ( Jean 9:31 ).

La Parole de Dieu est ôtée aux méprisants de la vérité ( Actes 13:46 ). Il y a un temps où Dieu donne une réponse, mais pas comme les hommes le désirent, et il y a aussi un temps où Il refuse de répondre. Dans ces deux modes de traitement, il montre sa juste indignation, les pécheurs sont laissés sans réponse ni aide afin qu'ils puissent parvenir à la vraie connaissance de leur péché.

IV. Leur seul espoir d'évasion est un repentir complet.

1. Le cœur doit être tourné vers Dieu . « Repentez-vous et détournez-vous de vos idoles » ( Ézéchiel 14:6 ) Le Seigneur ne partagera pas sa gloire avec un autre. Le cœur doit être entièrement consacré au service et à l'adoration du Dieu unique.

2. L'occasion extérieure du péché doit être supprimée . « Détournez vos visages de toutes vos abominations » ( Ézéchiel 14:6 ) Ils doivent éviter les formes extérieures de l'idolâtrie de peur qu'ils ne redeviennent une tentation et un piège. Leur repentir doit être une réforme complète à la fois de la vie extérieure et de la vie intérieure.

IDOLATRIE DANS LE COEUR ( Ézéchiel 14:3 )

L'idolâtrie est un vieux péché. L'adoration du vrai Dieu est plus ancienne ; mais il fut bientôt corrompu, car les hommes « n'aimaient pas à retenir Dieu dans leur connaissance » ( Romains 1:28 ). Il peut y avoir de l'idolâtrie dans le cœur même lorsque les idoles sont abolies du culte extérieur. Le commandement de Dieu est « très large ». Les idoles ont longtemps été bannies de notre terre, et par conséquent le deuxième commandement est en un sens devenu obsolète.

Mais tout ce qui est essentiel au péché de les adorer peut encore se trouver même dans les terres chrétiennes. Tout ce qui se tient entre l'âme d'un homme et le ciel est une idole, c'est en cela qu'il se confie de tout son cœur. Car le principe fondamental de l'idolâtrie est la tendance à mettre quelque chose à la place de Dieu, à permettre à l'esprit d'être trompé par des fantômes. Les idoles de toutes sortes ne sont que des fantômes, elles le sont (comme St.

Paul nous dit) rien au monde; il n'y a aucune réalité en eux. Quand Dieu n'est pas vraiment connu de l'âme intérieure, l'homme devient nécessairement un idolâtre. Tout ce qui empêche la vraie connaissance de Dieu est l'idolâtrie. Bacon, le père de la science moderne, a distingué certaines idoles ou fantômes qui interfèrent avec la connaissance humaine. Ces idoles, il les représente comme certaines fausses notions qui possèdent l'esprit, et qui doivent être délogées si les hommes veulent parvenir à la vérité concernant la connaissance de l'homme et de la nature.

Il y a des « idoles de la tribu », « de la caverne », « de la place du marché », « du théâtre ». On découvrira que les idolâtries dans la religion proviennent de sources similaires.

I. Idoles de la tribu . Par ce que Bacon entend, ces erreurs et fausses conceptions qui ont leur origine dans la nature humaine elle-même . Il dit que « l'esprit humain est comme un faux miroir qui, recevant des rayons irrégulièrement, déforme et décolore la nature des choses en y mêlant sa propre nature ». Cela ne nous parle-t-il pas de notre ignorance naturelle de Dieu, qui déforme toutes les indications qu'il nous a données de son caractère et de sa volonté ? Elle peut prendre la forme de l'idolâtrie grossière, de l'athéisme, de l'indifférence, ou des diverses formes de superstition où une peur ignorante se substitue à l'adoration de Celui qui seul est à craindre.

II. Idoles de la grotte . Bacon les décrit comme les sources d'erreur qui appartiennent aux hommes individuels . Ceux-ci peuvent provenir de la constitution particulière de notre esprit, de nos premières habitudes et de notre éducation, de toutes ces influences qui forment nos caractères individuels. «Chaque homme», dit Bacon, «a sa propre tanière ou sa propre grotte.» Parfois, il fait sombre et sans confort, étouffant la lumière du ciel, plein de choses tristes et de peurs sombres.

Chaque homme a une certaine infirmité d'esprit ou d'humeur qui le conduit à juger à tort de Dieu et du devoir. Chaque homme a son péché qui l'obsède et doit porter son propre fardeau, lutter contre ses propres ennemis et rechercher la paix pour sa propre âme.

III. Idoles de la place du marché . Celles-ci sont décrites comme de fausses notions ou conceptions, qui découlent des rapports d'hommes entre eux . Il se peut que chaque homme dans sa propre caverne – en lui-même en tant qu'individu – ait honte des coutumes et des notions que les hommes en tant que communautés approuvent. Mais ceux-ci sont souvent considérés comme respectables et justes si seulement ils sont adoptés par la bonne société, ou par l'usage commun, ou par les lois et coutumes de cette entreprise ou profession particulière à laquelle appartient l'homme.

IV. Idoles du théâtre . En ce qui sont destinés ces entraves à la connaissance de la vérité qui ont été importés dans l'esprit des hommes des divers dogmes des philosophies humaines: Il est certainement un obstacle dans toutes les activités intellectuelles que beaucoup d' hommes ingénieux ont mal tourné devant nous. La connaissance est donc retardée. La puissance mentale est gaspillée, car un homme plus sage doit se lever pour effacer ces erreurs auxquelles les grands hommes d'autrefois ont donné cours.

Nous avons de telles idoles du théâtre dans la religion, - chaque système successif de philosophie infidèle, le rationalisme, chaque dispositif pour mettre de côté la révélation que Dieu a donnée de Lui-même à l'homme en Jésus-Christ, chaque tentative de se débarrasser de l'élément surnaturel et divin dans les Écritures de Dieu. Tout cela a caché Dieu à de nombreuses âmes humaines. Ce sont les tentations particulières des hommes intellectuels, des esprits spéculatifs.

Ceux-ci sont souvent à l'abri des tentations vulgaires, et il semblerait qu'ainsi leur juste mesure des difficultés de la probation leur soit comblée. Et toutes les idoles, qu'elles proviennent de la nature qui est commune à l'humanité, ou des particularités de caractère et de disposition de chaque homme, ou des coutumes des affaires humaines et des morales conventionnelles, ou de ces spéculations ingénieuses que nous trouvons dans les livres, toutes ceux-ci ne doivent être surmontés que par la reconnaissance de Dieu en Christ.

Ce ne sont tous que des fantômes, ils cachent Dieu à l'âme, ils nous égarent, ils n'ont pas le pouvoir de nous enseigner, ils ne peuvent pas nous rapprocher du ciel. Mais Dieu ne nous a pas laissés errer dans l'incertitude. Il nous a donné la vraie Lumière. Notre Seigneur béni a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père », « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Il lance l'invitation : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

» Il nous donnera le repos de la poursuite des vanités de toutes sortes, des vaines spéculations qui fatiguent l'âme sans profit. Si nous avons trouvé le vrai, nous ne pouvons pas adorer le faux. Si nous sommes de vrais adorateurs de Christ, nous devons rejeter toutes nos idoles, car il ne partagera pas son amour et son adoration avec un autre. Christ nous donne la véritable idée de Dieu. Le péché d'idolâtrie n'est pas maintenant impossible bien que les idoles soient retirées des yeux des hommes.

Le Second Commandement est peut-être mort en ce qui concerne sa lettre, mais son esprit est plus puissant que jamais pour convaincre les hommes de péché. Combien de prétendus adorateurs de l'Église chrétienne ont érigé leurs idoles dans leur cœur et viennent ensuite s'enquérir auprès de Dieu ! Il y a une tendance à adorer quelque chose qui n'est pas Dieu, à Lui refuser la pleine dévotion de nos cœurs. Même lorsque les hommes oseront à peine quitter entièrement son service, ils s'efforcent toujours de servir deux maîtres.

Tous ceux qui aiment les plaisirs, les honneurs et les distinctions terrestres, plus qu'ils n'aiment Dieu, sont des idolâtres. Bref, tous sont impliqués dans ce péché qui cherchent le monde d'abord avant le royaume de Dieu et sa justice.

LES ENQUÊTEURS DES FAUX PROPHÈTES ( Ézéchiel 14:9 )

I. Ils espèrent obtenir une réponse plus favorable . Les vrais prophètes ne disent pas ce qu'ils aimeraient entendre, alors ils cherchent des enseignants selon leur propre esprit. Ils entreprendront de décider eux-mêmes quels prophètes sont vrais ou faux par la correspondance du message avec leurs propres souhaits corrompus. Ils sont volontairement trompés.

II. Ils n'échappent pas pour autant aux jugements de Dieu .

1. Même les faux prophètes le sont par la volonté de Dieu . « Moi, le Seigneur, j'ai trompé ce prophète » ( Ézéchiel 14:9 ). Dieu permet à de tels hommes de prêcher l'erreur, comme Il permet à tous les autres maux de prévaloir dans le monde. Il ne les supprime pas par un acte de puissance. Il permet à l'ivraie et au blé de pousser ensemble jusqu'au moment du jugement fixé.

Et nous devons tirer des relations de Dieu avec l'humanité la leçon de la tolérance. Si nous essayons d'arracher l'ivraie, nous courons le risque d'arracher aussi le blé. Aucun homme n'a suffisamment de connaissances ou d'habiletés qui lui permettront d'anticiper le jugement final de Dieu. Celui qui tente cela peut, en effet, faire du bien, mais il fera certainement beaucoup de mal.

2. Dieu utilise et contrôle le mal pour l'accomplissement de ses desseins . Il est vrai que « Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente aucun homme » ( Jaques 1:13 ). Mais Dieu se sert des péchés des hommes pour réaliser ses grands desseins. Ainsi, il permet aux hommes de tomber dans un péché en punition d'un autre. Ces exilés aimaient à être trompés, et ils ont été trompés.

Ils aimaient les ténèbres et ils étaient autorisés à errer dans de plus grandes ténèbres. Un homme doit soit se repentir, soit continuer sur le chemin du péché vers sa punition. C'est par la loi de Dieu que même les germes du péché sont autorisés à être plantés, à être encouragés et à croître, de sorte que le péché atteindra sa pleine maturité et entraînera sa propre punition. La Providence de Dieu ordonne ainsi au cours des événements que les hommes qui n'auront pas la vérité seront ruinés par un mensonge.

III. Ces jugements sont destinés au bénéfice du peuple de Dieu .

1. Pour les préserver de la transgression ( Ézéchiel 14:11 ).

2. Pour tester leur foi . Par l'épanouissement de faux prophètes, leur propre fidélité et fermeté seraient mises à l'épreuve. La prévalence de l'erreur rend manifestes les enfants de la vérité éprouvés et approuvés ( 1 Corinthiens 11:19 ).

3. Pour confirmer leur foi . En voyant les jugements de Dieu s'accomplir sur les autres.

4. Pour leur apprendre à réaliser leur relation avec Dieu . « Afin qu'ils soient mon peuple, et que je sois leur Dieu » ( Ézéchiel 14:11 ). Nous ne pouvons pas avoir de vraie paix tant que nous ne savons pas que le Seigneur est notre Dieu. L'essence de la religion consiste dans l'appropriation de Dieu par l'âme.

5. Séparer entre les justes et les impies . Dieu peut utiliser même le péché et l'erreur pour contribuer à ce but final de Son jugement ( 2 Thesaloniciens 2:10 ).

( Ézéchiel 14:9 .)

Les faux prophètes étaient à la fois en Judée et à Babylone, et le peuple avait souvent recours à eux. Ils parlaient de choses agréables. Ils dirent à ceux qui étaient en Judée que Nebucadnetsar ne devrait jamais les soumettre et les emporter captifs ; oui, ils leur ont dit que ceux de Babylone devraient bientôt revenir. C'étaient des prophéties vaines, fausses et trompeuses, et la Divine Providence l'a ordonné ainsi. Nous avons ici-

I. Une supposition . « Si le prophète se trompe quand il a dit une chose. » Les faux prophètes se sont trompés dans ce qu'ils ont dit au peuple. Sédécias et le reste des prophètes qui ordonnèrent à Achab de monter à Ramoth en Galaad et de prospérer, furent trompés ( 1 Rois 22 ). Hananiah et Shelemiah ont fait que les gens se confient dans un mensonge ( Jérémie 28:15 ; Jérémie 32:31 ). Ils se sont trompés dans leurs prophètes, et trompent les autres.

II. Une affirmation . « Moi, le Seigneur, j'ai trompé ce prophète. » Ces paroles sonnent très dures, et personne n'aurait osé les attribuer au Seigneur, s'il ne l'avait dit lui-même. Les mots « j'ai trompé » doivent être pris comme un acte judiciaire de Dieu, qui, les traitant comme des délinquants, les punit de ce jugement spécial de séduction ; ils étaient idolâtres et hypocrites, et Dieu a puni ces péchés avec d'autres, et ainsi était accidentellement la cause efficace de leur tromperie.

Dieu trouvant ces hommes faux et prêts à tromper, écoutant leur propre cœur et suivant leur propre esprit ( Ézéchiel 13:2 ), Il les livra à de vaines visions et à des divinations mensongères, ce qui était une punition, et à perdition, qui était une autre punition à la suite de cela. Avez-vous l'intention d'être des prophètes, de prophétiser des mensonges ? Vous le serez.

Dans Ésaïe 63:17 : Ésaïe 63:17 , nous lisons : « Seigneur, pourquoi nous as-tu détournés de tes voies, et endurci notre cœur à cause de ta peur ? Dieu a fait cela en jugement sur les gens qui ont affecté les faux prophètes, et ont choisi leurs propres voies ( Ésaïe 66:3 ), et se sont réjouis de leurs abominations. Il les a livrés en jugement à leurs propres voies et à la dureté de cœur ( Psaume 71:11 ).

III. Une menaçante . « Je vais tendre la main sur lui. » Dieu mettrait en avant Sa puissance pour punir un tel prophète. Mais si Dieu l'a trompé, comment peut-il en justice punir ou détruire ce prophète ? Nous répondons,

1. Le faux prophète a fait tout ce qu'il a fait librement . Il n'a été forcé par aucun pouvoir ou acte de Dieu. Sa séduction venait principalement de lui-même ; et c'était sa faute s'il s'était trompé, s'il avait trompé les autres.

2. Un homme peut servir la Providence, et pourtant pécher contre la loi de Dieu . La Providence secrète avait ordonné que ce peuple soit séduit par de faux prophètes, pourtant Dieu dans sa parole l'avait interdit ( Deutéronome 13 ). Et parce que les hommes doivent regarder ce qui est écrit, pas ce qui est secret et caché, donc s'ils violent la loi, Dieu peut en punir avec justice ( Actes 4:27 ).

Hérode, Pilate, Judas et les Juifs, ils ont fait à Christ tout ce que Dieu avait décidé de faire, mais ils n'étaient pas sans péché, ni sans châtiment, parce qu'ils ont transgressé la règle qui leur a été donnée. Nous faisons deux observations,—

(1.) Le Seigneur, dans sa sagesse et sa justice infinies, punit le péché et punit un péché par un autre . Outre les jugements corporels, il a spirituel ; si le prophète est trompé : « Moi, l'Éternel, je l'ai trompé », j'ai mis ce jugement sur lui, afin qu'il soit trompé, induit en erreur et séduise les autres ; c'est ce qu'il a mérité de ma part, et je lui inflige ce châtiment en juste jugement.

Les Écritures décrivent fréquemment cette manière de procéder de Dieu avec les pécheurs, Son châtiment d'un péché avec un autre ; ( 2 Chroniques 25:17 ; Jérémie 4:10 ; Romains 1:25 ; 2 Thesaloniciens 2:10 ).

(2.) Dieu traitera sévèrement les faux prophètes . « Je vais tendre la main sur lui. » Il deviendrait un exemple pour tous, tout comme Hananiah et Shemaiah ( Jérémie 28:15 ; Jérémie 29:31 .— Greenhill ).

« Le grand sophiste et prince des ténèbres (Dieu le permet) peut étrangement bander les yeux de notre raison et étouffer notre compréhension ; et, sans aucun doute, la principale cause pour laquelle la plupart des pécheurs obstinés et abrutis du monde ne se rendent pas compte que le diable les aveugle et les abuse, c'est qu'il l'a effectivement déjà fait. Car à quel point Dieu a-t-il affreusement livré le monde païen à un esclavage perpétuel aux tromperies de Satan ? Ils l'adoraient, ils le consultaient, et ils étaient si absolument scellés sous la fraude régnante, qu'ils prirent toutes ses ruses et impostures pour Oracle et Instruction .

Et la vérité est que, lorsque les hommes, sous la puissante prédication de l'Évangile, deviendront des païens dans la méchanceté de leurs pratiques, il n'est que juste avec Dieu de les permettre (par une transition très naturelle) de devenir des païens aussi, dans la grossièreté de leurs délires. »— Sud .