Psaume 28:1-9

INTRODUCTION

Hitsig et d'autres ont attribué ce psaume à Jérémie, mais il ne semble pas y avoir de raison suffisante pour remettre en question le titre traditionnel qui le donne à David. Il peut avoir été composé avant qu'il ne devienne roi à Jérusalem, ou au moment de la rébellion d'Absalom. Il se compose de deux divisions. Après avoir sincèrement supplié l'audience ( Psaume 28:1 ), le psalmiste prie pour qu'il ne soit pas confondu avec les méchants dans leur juste punition ( Psaume 28:3 ).

Il rend ensuite grâce pour la délivrance anticipée, et se termine par une prière catholique pour la bénédiction de Dieu sur tout son peuple ( Psaume 28:6 ). Il y a des points de ressemblance entre ce psaume et les deux précédents.

LES INSTINCTS DU COEUR

Ce psaume peut être tenu pour exprimer les sentiments les plus profonds du cœur.

I. Le sentiment de dépendance envers Dieu ( Psaume 28:1 ). Ce « cri » est courant. Il exprime la dépendance. Elle est fondée sur la relation de l'âme à Dieu. La créature crie au Créateur, le sujet crie au souverain, le pécheur crie au Sauveur. Dans le besoin et le péril ; lorsqu'elle est accablée de chagrin, et lorsqu'elle est vouée à la poussière sous le sentiment du péché et la peur de la mort, l'âme se tourne instinctivement vers Dieu pour obtenir un soulagement.

« Mon rocher » ( cf. Psaume 18:2 ; Psaume 31:2 ; Psaume 42:9 ). Il y a tout en Dieu pour répondre aux besoins de son peuple. S'ils sont faibles, avec Lui est la force éternelle.

Si toutes choses « sous le soleil » sont susceptibles de changer, il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Qu'il est doux de dire à Dieu « mon Rocher ». Cela donne confiance en la vie et en la mort. Un saint mourant (le révérend John Rees) a dit : « Christ dans sa personne, Christ dans l'amour de son cœur et Christ dans la puissance de son bras, est le roc sur lequel je me repose ; et maintenant" (il incline doucement la tête sur l'oreiller), "Mort, frappe".

II. Envie de communion avec Dieu .

Plus nous aimons un ami, plus nous recherchons sa présence, et plus nous déplorons profondément son éloignement et son silence.
Ici,

1. Le silence de Dieu est déprécié comme le plus grand mal . Beaucoup ne se soucient pas de savoir si leurs prières sont entendues ou non. De simples formalistes. Pas le psalmiste. Que Dieu se taise avec lui, c'était terrible. Cela le laissait sans ressource et sans espoir ; cela semblait la fermeture sur lui des « ténèbres des ténèbres », de la tombe ou de l'enfer. Il recule devant un tel destin, comme une horreur indicible. D'où son cri passionné : « Ne me tais pas », etc.

(« la fosse » cf. Psaume 22:29 ; Psaume 30:3 ; Ésaïe 14:19 , Ézéchiel 26:20 ).

2. La communion de Dieu recherchée comme le plus grand bien ( Psaume 28:2 ). Humblement . L'élévation des mains est le symbolisme de la prière ( Exode 9:29 , 1 Rois 8:22 ).

Il exprime le désir des humbles, l'élan du cœur vers Dieu. Sérieusement . « La gravité du cri se mesure, non seulement à la grandeur du péril qui est menacé, mais à la foi qui s'attache à Dieu, sachant qu'en Lui seul il y a de l'aide. » — Perowne . "Quand je pleure", c'est maintenant, tout de suite, pendant que je parle. De manière importune . C'est une question de vie ou de mort.

« Supplications ». Ce mot, étant au pluriel, montre la persistance et la constance du bien dans la prière. Par la foi en la miséricorde de Dieu . « Saint Oracle », « Ceci est le Saint des Saints, où se tenait le propitiatoire ; » car l'"Oracle" est, en hébreu, l'endroit où Jéhovah a parlé aux hommes, se référant probablement à Sa promesse dans Exode 25:22 , "Je te rencontrerai et je communierai avec toi.

" - Bonar . « À cela, en tant que dépositaire de l'arche et résidence terrestre de Dieu, les anciens saints regardaient, comme nous nous tournons maintenant vers le Christ, en qui l'idée du sanctuaire mosaïque a été réalisée. » — Alexandre . « Nous étendons les mains vides, car nous sommes des mendiants ; nous les élevons, car nous cherchons des provisions célestes ; nous les élevons vers le propitiatoire de Jésus, car nos attentes de la demeure . » - Spurgeon . La communion de Dieu est la vie et la joie de l'âme. Nous voulons non pas tant ce qu'Il donne que Lui-même.

III. Confiance dans la justice éternelle de Dieu . Ce monde n'est pas laissé au hasard, ni au destin aveugle, ni à une simple volonté arbitraire. Elle est gouvernée par une puissance qui fait justice. Cela a été la foi du bien dans tous les âges.

« Si cela échoue,

Le firmament à piliers est la pourriture,
Et la base de la terre construite sur du chaume. »— Milton .

Par conséquent, il y a de la place pour la prière ( Psaume 28:3 ). Premièrement, la délivrance est recherchée du sort des méchants . « Ne m'arrache pas », c'est -à- dire à la destruction avec eux ( Exode 32:20 : Exode 32:20 ; Job 24:22, Psaume 26:9 ; Psaume 26:9 ).

« Les méchants, les ouvriers d'iniquité et les trompeurs sont trois termes pour les injustes, se référant au cœur, à la main et à la langue. » — Murphy . L'homme bon recule devant une telle compagnie. Il en appelle avec confiance à Dieu, pour ne pas confondre le juste avec l'injuste. Ensuite, le châtiment est imploré ( Psaume 28:4 ).

Cela implique leur impénitence obstinée. La raison, la conscience et la révélation proclament qu'il n'y a pas d'échappatoire pour eux. Il peut y avoir des retards, il peut y avoir des inégalités et des échecs apparents, mais la rétribution doit arriver à la fin, au maximum. La foi du psalmiste s'élève à la certitude prophétique. Il n'y a rien de simple passion et animosité humaines. « La raison pour laquelle les jugements de Dieu devraient s'abattre sur les méchants, ce n'est pas leur méchanceté contre le psalmiste, mais leur mépris du Très-Haut. » — Perowne .

IV. Gratitude pour la bonté de Dieu . La prière conduit à la louange. Le cœur plein éclate en chanson. « Béni soit le Seigneur ! » Pour les prières exaucées ( Psaume 28:6 ). Peut-être que la chose même demandée a été accordée, ou quelque chose de mieux donné à la place. Les prières exaucées exigent la reconnaissance. Pour de l' aide en cas de besoin ( Psaume 28:7 ).

"Ma force", interne. « Mon bouclier », externe. La première comprend toutes les grâces nécessaires pour éclairer, renouveler et sanctifier. Ce dernier implique aide et défense contre tout ennemi. Combien complète est la sécurité du peuple de Dieu !

Pour l'assurance de l'espoir . « La certitude que la prière est entendue anticipe un accomplissement visible. » — Perowne . « Mon cœur a confiance en lui. » Cela découle de la « force » et gagne le « bouclier ». À deux reprises, il dit « mon cœur », montrant non seulement la sincérité, mais la force et l'intensité de sa gratitude. « Avec (litt. 'hors de') ma chanson », la chanson étant, pour ainsi dire, la source et l'occasion de sa louange ( Psaume 22:25 ). « Celui qui jouit de quelque chose sans actions de grâces, c'est comme s'il avait volé Dieu. » — Talmud .

V. Exulter la joie dans la force salvatrice de Dieu ( Psaume 28:8 ). Chaque croyant est, comme Paul, « un modèle ». Ce que Dieu fait pour un, Il est capable de le faire pour tous. L'attention est fixée sur Lui en tant que Sauveur Tout-Puissant et Tout Miséricordieux. « Le Seigneur est leur force », c'est-à - dire d'ici-bas, de ceux qui possèdent le caractère déjà décrit ( cf.

Psaume 119:9 ; Ésaïe 33:2 ).

« Il est la force salvatrice de son oint. » « D'abord le peuple, puis lui-même son monarque, mais pas David l'homme, mais David le roi, oint de Dieu et choisi pour nourrir son peuple. » — Perowne . La force bien utilisée, pour aider et non pour opprimer, pour sauver et non pour détruire, force l'admiration. Voici la gloire de l'évangile. C'est la puissance de Dieu pour le salut. Christ n'est pas venu pour condamner le monde, mais pour que le monde par lui soit sauvé. « Que les enfants de Sion se réjouissent en leur roi. »

VI. Ayez confiance dans le triomphe et la bénédiction ultimes du peuple de Dieu ( Psaume 28:9 ). « Il est impossible de ne pas voir, dans ces mots tendres d'amour, 'nourrissez-les et portez-les', le cœur du Roi-Pasteur. Nourris-les, ô toi, vrai Berger d'Israël ( Psaume 80:1 ); portez-les, portez-les dans vos bras ( Ésaïe 63:9 ; Ésaïe 40:11 ).

Peut-être la référence est-elle au Deutéronome 1:31 ; Deutéronome 32:11 : Deutéronome 32:11 . » — Perowne .

Marc, quant au bien.

1. Leur caractère . « Ton peuple. »

2. Leur privilège . « Ton héritage » ( Deutéronome 4:20 ; Éphésiens 1:16 ).

3. Leur destin . « Sauvegarder » du péché. « Bénis » avec les fruits de la justice. « Nourrir » avec le pain de vie. « Élevez » avec le bras du Seigneur vers la dignité et la béatitude du ciel. Cette prière respire l' esprit le plus catholique . Elle s'apparente à celle de Paul ( Éphésiens 3:14 ).

Cette prière exprime aussi la plus délicieuse confiance . Il regarde vers l'avenir avec espoir. Il voit venir un bon moment, et s'en réjouit, avec un avant-goût de la joie. Quelle inspiration pour tous ceux qui prient et travaillent.

« Ah ! quand tous les hommes seront-ils bons

Soyez la règle de chaque homme, et la paix universelle
Allongez-vous comme un rayon de lumière à travers la terre,
Et comme une ruelle de poutres à travers la mer,
Thro' tout le cercle de l'année d'or.

— Tennyson .