Psaume 119:9

Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. DE QUOI UN JEUNE HOMME DOIT-IL PURIFIER SA VOIE? Les convoitises des jeunes hommes sont naturellement fortes et sujettes à souiller l'âme (cf. Proverbes 1:4; Proverbes 20:11). EN Y PRENANT GARDE SELON TA PAROLE. "Là-dessus" - à savoir, "à sa manière" (cf. "19.17.4">)....

9. _ Avec quoi un jeune homme doit-il nettoyer son chemin? _ Dans ce lieu, il répète, en des mots différents, la même vérité qu'il a autrefois avancée, Que, si les hommes peuvent se piquer sur leurs propres œuvres, il n'y a rien de pur dans leur vie jusqu'à ce qu'ils aient fait un abandon complet d'eux-mêmes à la parole du Seigneur. Le plus efficacement pour les exciter à cela, il produit, d'une manière particulière, l'exemple des enfants ou des jeunes. En les mentionnant, il ne donne nullement une licence débridée à ceux qui sont arrivés à l'âge mûr, ou qui sont âgés, comme s'ils étaient compétents pour régler leur propre vie, et comme si leur propre prudence leur servait de loi; mais parce que la jeunesse met les hommes là où deux voies se rencontrent, et leur impose de choisir le cours de la vie qu'ils veulent suivre, il déclare que, lorsqu'une personne entreprend de régler sa vie, a...

9-16 À la corruption originelle, tous ont ajouté le péché réel. La ruine des jeunes est soit de vivre sans aucune règle, soit de choisir de fausses règles: laissez-les marcher selon les règles des Écritures. Douter de notre propre sagesse et force, et dépendre de Dieu, prouve que le but de la sainteté est sincère. La parole de Dieu est un trésor qui vaut la peine d'être amassé, et il n'y a pas de dépôt sûr mais dans notre cœur, afin que nous puissions opposer les préceptes de Dieu à la domination du péché, ses promesses à ses séductions et ses menaces à sa violence. Que ce soit notre appel à Lui de nous enseigner ses statuts, afin que, étant participants de sa sainteté, nous puissions aussi prendre part à sa bénédiction. Et ceux dont le cœur est nourri du pain de vie, devraient de leurs lèvres en nourrir beaucoup. Dans la voie des commandements de Dieu, il y a les richesses insondables d...

LETTRE: ב BETH - _ Deuxième division _ Verset Psaume 119:9. _ Un jeune homme nettoie son chemin _] ארח _ orach _, que nous traduisons _ chemin _ ici, signifie une _ piste _, une _ ornière _, tel que fabriqué par la roue d'une charrette ou d'un char. Un _ jeune pécheur _ n'a pas de chemin _ large battu _; il a ses _ voies privées _ d'offense, ses _ pollutions secrètes _: et comment doit-il class = "I10I"> être nettoyé de ceux-ci? comment peut-il être sauvé de ce qui détruira l'esprit, le corps et l'âme? Faites-lui entendre ce qui suit; la description vient de Dieu. 1. Il doit _ considérer _ que son chemin est _ impur _; et combien cela doit le faire paraître abominable aux yeux de Dieu. 2. Il doit l'examiner _ selon la parole de Dieu _, et écouter attentivement ce que Dieu a dit concernant _ lui _ et...

WHEREWITHAL - Ceci commence la deuxième partie du psaume, s'étendant à Psaume 119:16, dans laquelle tous les versets commencez par la deuxième lettre de l'alphabet hébreu (ב b), indiquée dans notre traduction par le mot Beth. Ces noms de lettres, insérés par commodité, ne font pas partie du psaume, car ils ne sont pas aussi marqués dans l'original. Ce mode d'indication des divisions du psaume est particulier à notre version. Ce n'est pas dans la Septante, la Vulgate latine ou les versions allemandes. Le mot wherewithal signifie «par quoi» (hébreu); c'est-à-dire, quels moyens un jeune homme adoptera-t-il pour «purifier sa voie»? cela indique un état d'enquête. Le cas supposé est celui d'un jeune homme qui se demande comment il peut être sauvé des corruptions de son propre...

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

B, Beth .-- la deuxième partie. Ver. 9. Beth. Par lequel un jeune homme nettoie-t-il un jeune homme? ... Certains pensent que David signifie lui-même et qu'il était un jeune homme quand il a écrit ce psaume; et qu'ils pensent être confirmés par Psaume 119:100; Mais aucun d'entre eux ne semble concluant; Plutôt que tout jeune homme est censé, et qui est particulièrement mentionné, car les jeunes hommes sont responsables des péchés et des pièges à des convoitises charnelles et de plaisirs sensuels, qui sont de nature défilée. Certains sont d'opinion qu'un jeune homme, ou bébé en Christ, est destiné, qui a besoin d'orientation de son sens et d'instruction sur la manière de le nettoyer. Mais le sens précédent semble le mieux et exprime la préoccupation du psalmiste pour l'éducation et les bonnes informations de la jeunesse; qui est une question d'un grand moment et d'un avantage pour les fa

Les huit premiers versets de ce psaume, en hébreu, commencent par la lettre A, et le deuxième huit commencent par la lettre B. Le psaume entier est l'alphabet du bon homme; Le Saint-Esprit condesceux d'utiliser ces expédients pour aider la mémoire des lecteurs de Sainte Écriture. Nous devrions être reconnaissants pour cela. J'ai parfois entendu des prédicateurs accusés de diviser leurs discours de manière à aider la mémoire de leurs auditeurs. Le prédicateur peut bien supporter ce blâme sans aucun regret, puisque l'Esprit de Dieu ici condescend à l'allitéerie et à l'arrangement alphabétique, afin d'aider les souvenirs des lecteurs. Ainsi, le psaume commence. Psaume 119:1. _ BÉLÉDIES SONT LES NEFFILISES DU TRAITEMENT, QUI DÉMARRAGE DANS LA LOI DU SEIGNEUR. _. S'il y a des gens du monde qui sont bénis, il doit sûrement être ceux qui sont à la manière de Dieu et qui prennent soin de g

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...