Psaume 119:113

I hate vain thoughts: but thy law do I love. JE DÉTESTE LES PENSÉES VAINES: MAIS J'AIME TA LOI. Les "pensées vaines" (comme le montre l'antithèse de "ta loi") sont toutes des pensées opposées à la loi de Dieu , que ce soit des spéculations subtiles, incompatibles avec la simplicité de la vérité révélée, ou des convoitises charnelles et mondaines interdites par la Parole écrite. (Gesenius prend l'hébreu [ cee`ªpiym (H5588)], 'hommes aux esprits divisés' (Jaques 1:8) - Grec, «un homme à double âme». Il peut être traduit par «pensées divisées», comme dans 1 Rois 18:21, marge. La version anglaise est soutenue par l'hébreu ...

113. _ J'ai détesté les pensées tordues. _ Ceux qui pensent que le mot סעפום _ seaphim, _ est le premier du verset, et qui est rendu _ pensées tordues, _ est un nom d'appel, traduisez-le, _ ceux qui pensent le mal; _ (436) mais il est plus correct de le comprendre des pensées elles-mêmes, (437 ) et cette interprétation est très généralement adoptée. Le nom סעף, _ saeph, _ signifie correctement _ une branche, _ mais il s'applique métaphoriquement aux pensées _, _ qui, poussant hors du cœur, comme des branches du tronc d'un arbre, se répandent dans toutes les directions. Comme il ne fait aucun doute que dans ce passage le terme est pris dans un mauvais sens, j'ai ajouté l'épithète, _ tordu, _ qu'exige l'étymologie du mot. (438) Alors que les branches d'un arbre jaillissent transversalement, enchevêtrées...

89-96 L'installation de la parole de Dieu dans le ciel s'oppose aux changements et aux révolutions de la terre. Et les engagements de l'alliance de Dieu sont établis plus fermement que la terre elle-même. Toutes les créatures répondent aux fins de leur création: l'homme, qui seul est doué de raison, sera-t-il le seul fardeau inutile de la terre? Nous pouvons faire de la Bible un compagnon agréable à tout moment. Mais la parole, sans la grâce de Dieu, ne nous vivrait pas. Voir la meilleure aide pour les mauvais souvenirs, à savoir, les bonnes affections; et bien que les mots exacts soient perdus, si le sens demeure, c'est bien. Je suis à toi, pas à moi, pas au monde; sauve-moi du péché, sauve-moi de la ruine. Le Seigneur gardera l'homme en paix, dont l'esprit est resté sur lui. C'est une pauvre perfection que l'on voit et dont on finit. Telles sont toutes les choses de ce monde qui passen...

LETTRE ס SAMECH. - _ Quinzième division _ Verset Psaume 119:113. _ Je déteste _ pensées vaines _ _] J'ai détesté סעפים _ seaphim _, "des hommes tumultueux et violents". Je déteste toutes les insurrections _ mobs _ et _ _ et les perturbateurs de la paix publique....

JE DÉTESTE LES VAINES PENSÉES - Ceci commence une nouvelle partie du psaume, distinguée par la lettre hébraïque Samech (ס s), en réponse à nos« s ». Le mot rendu «pensées vaines» n'apparaît qu'à cet endroit. Il est rendu par les Septante, παρανόμους paranomous - transgresseurs. Donc, la Vulgate latine. Luther le rend «die Flattergeister», le frivole d'esprit. Le mot signifie divisé; un homme d'un esprit divisé; un homme qui n'a pas de foi sûre en ce qui concerne les choses divines, mais qui est conduit ici et là; un sceptique; un doute. Comparez Jaques 1:8. Ainsi, il se réfère non pas à ses propres pensées principalement, comme étant «vaines» ou sans valeur, mais à un état d'esprit ou de cœur en général, où i...

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

o, Samech .-- la quinzième partie. Ver. 113. Samech. Je déteste des pensées vaines, ... ou des pensées: les pensées diaboliques sont sans aucun doute signifiées, aucun autre ne peut être l'objet de la haine à un bon homme; Ils sont tels que contraires à la loi de Dieu et interdites par elle, mentionné dans la prochaine clause comme objet d'amour, en opposition à ceux-ci; et qui sont abominables à Dieu et défilent les hommes; devrait être abandonné, besoin de pardon; Et, s'il n'est pas pardonné, sera amené au jugement, et il est exposé et les hommes punis pour eux. Il y a des multitudes de ces mises en tête dans les esprits des hommes, pas seulement des hommes de mauvais hommes, mais aussi de bons hommes; Même parfois parfois des pensées blasphémères athériennes, ainsi que fier, hautain, vengeance, lubrique, impure et mondaine; Ce qui, quand observé par un homme de compagnie, lui donne un...

Psaume 119:105. _ ta mot est une lampe à mes pieds et une lumière à mon chemin. _. Nous sommes des marcheurs dans la ville de ce monde et nous sommes souvent appelés à sortir dans ses ténèbres; Ne jamais y aventurer sans le mot qui donne la lumière, de peur que nous glissions avec nos pieds. Chaque homme devrait utiliser la Parole de Dieu personnellement, pratiquement, et habituellement, qu'il peut voir son chemin et voir ce qui se réside dans celui-ci. Quand l'obscurité s'installe sur tout autour de moi, la parole du Seigneur, comme un torche flamboyant, révèle mon chemin. Nous ne devrions pas savoir comment, ni comment marcher, si les Écritures, comme une flambeau flamboyante, ne l'ont pas révélé. C'est une lampe de nuit, une lumière de jour et un délice à tout moment. David a guidé ses propres marches par elle et a également vu les difficultés de sa route par ses faisceaux....

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...