Psaume 119:27

Make me to understand the way of thy precepts: so shall I talk of thy wondrous works. FAIS-MOI COMPRENDRE LE CHEMIN DE TES PRÉCEPTES: JE PARLERAI DONC DE TES MERVEILLES - (Psaume 145:5 - Psaume 145:6.) Faites-moi tellement de les apprécier avec cœur et esprit (Psaume 119:18), que ma langue puisse célébrer tes merveilles, qui en sont l'expression extérieure en actes....

25-32 Tandis que les âmes des enfants de ce monde s'attachent à la terre comme leur part, les enfants de lumière sont lourdement chargés, à cause des restes d'affections charnelles dans leur cœur. C'est un confort indescriptible pour une âme gracieuse, de penser avec quelle tendresse toutes ses plaintes sont reçues par un Dieu gracieux. Nous pouvons parler des merveilles de l'amour rédempteur, lorsque nous comprenons la voie des préceptes de Dieu et que nous marchons de cette manière. Le pénitent fond dans le chagrin du péché: même l'esprit patient peut fondre dans le sens de l'affliction, il est alors dans son intérêt de répandre son âme devant Dieu. La manière de mentir signifie toutes les fausses façons par lesquelles les hommes se trompent eux-mêmes et les autres, ou sont trompés par Satan et ses instruments. Ceux qui connaissent et aiment la loi du Seigneur, désirent la connaître da...

FAITES-MOI COMPRENDRE ... - Voir les notes à Psaume 119:18. JE PARLERAI DONC DE TES MERVEILLES - Les choses dans tes œuvres - tes relations providentielles - qui sont merveilleuses. Autrement dit, avec un cœur plein de sujet, il ne pouvait que parler de ces choses - car «c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle». Voir les notes à Psaume 39:2....

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

Fais-moi comprendre la voie de tes préceptes, ... le sens d'eux, d'avoir une connaissance plus complète, claire et plus distincte d'eux; et être conduit dans la façon dont ils dirigent et y promènent; Dois-je parler de tes works wondres; les œuvres de la création, de la providence, de la rédemption et de la grâce; avec plus de connaissances et de compréhension, avec plus d'esprit et de gaieté, avec plus de préparation et de liberté, plus à sa propre satisfaction, et pour le bien des autres: ou, "Méditez sur ton merveilleux travaille" Z; Être à la manière de Dieu et libéré des distractions du monde et des affaires. z אשיחה "Meditabor", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; "UT Mediter", Junius Tremellius, Cocceius....

Psaume 119:9. _ Où un jeune homme doit-il nettoyer son chemin? En prenant garde à ce sujet selon ton mot. _. «Où un jeune homme peut-il nettoyer son chemin?» Une question vitale et solennelle. Son chemin est plein de tentations et il a lui-même des passions fortes. Comment va-t-il se frayer un chemin propre et le garder? «En prenant garde à attention de ta mot. »Sans tenir compte, il sera bientôt dans la mire, mais faire avec précaution avec la parole de Dieu comme domination, par la bénédiction de la grâce de Dieu, il le gardera hors du péché. Psaume 119:10. _ avec tout mon cœur, je me suis demandé: o Permettez-moi de ne pas errer de ton commandement. _. On pourrait penser dans cette confession d'être des recommandations de lui-même, et donc il les sites avec cette prière: «Je me su

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...

Fais-moi comprendre la voie de tes préceptes : ainsi je parlerai de tes merveilles. Ver. 27. _Faites-moi comprendre, &c. _] Donne-moi une bouche et une sagesse, afin que je ne parle pas au hasard de tes paroles et de tes œuvres ; mais de manière compréhensive et fructueuse....

CXIX. ELOGE DE LA LOI. C'est le Ps le plus long et le plus artificiel. dans toute la collection. Il est divisé en vingt-deux strophes, chacune commençant par l'une des vingt-deux lettres de l'héb. alphabet dans l'ordre régulier. Encore une fois, chaque strophe contient huit vers, et chaque vers commence par la même lettre qui introduit la strophe. Le nombre de strophes est alors déterminé par le nombre de l'Héb. des lettres. Mais qu'en est-il des huit vers de chaque strophe ? Le Psalmiste avait dérivé d'un Ps apparenté, à savoir. Psaumes 19, les huit synonymes de la conception Parole de Dieu et imprime ces termes à ses lecteurs en les introduisant tous dans chaque strophe de son ouvrage. Ainsi Cheyne, dans son _Livre des Psaumes_ (1904), à la suite de DH Mü ller. Il est juste, cependant, de garder à l'esprit que cette théorie implique des changements considérables, bien que nullement ext...